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大慈恩寺导游讲解大慈恩寺是中国重要的佛教寺庙之一，位于江苏省无锡市，被誉为“江南第一古刹”。
它始建于南朝梁武帝时期，历经多次修缮后，至今已有一千四百多年的历史。
作为一座重要的佛教遗址，大慈恩寺吸引了众多游客前来参观，同时也成为佛教信徒朝拜的圣地。
本文将为您介绍大慈恩寺的悠久历史、建筑特色以及佛教文化的体验。
历史沿革大慈恩寺的历史可以追溯到公元502年，当时南朝梁武帝萧衍下令在无锡建寺，以供佛教修行者禅定静养。
寺庙最初名为“觉园寺”，后来改为“大慈恩寺”。
随着历史的变迁，大慈恩寺经历了多次毁坏和重建，尤其在金代时期遭受了严重破坏。
现存的建筑大都是明、清两代修复的结果。
建筑特色大慈恩寺占地广阔，总面积达到约100亩。
寺内建筑主要分为山门、大雄宝殿、东西配殿、方丈室等多个部分。
山门大慈恩寺的山门是整个寺庙的正门，也是佛教寺庙中的重要建筑之一。
山门采用了典型的中国古代建筑风格，以青砖砌成，两侧各有一对石狮子镇守。
山门内部有一座大型石刻佛像，栩栩如生，给人一种肃穆庄严之感。
大雄宝殿大雄宝殿是大慈恩寺的主体建筑，也是最重要的佛殿。
它坐北朝南，占地面积较大，内部供奉着三世佛、主佛、菩萨等佛像。
大雄宝殿由上下两层构成，上层供奉着弥勒佛像，下层供奉着历代高僧的塑像。
它的建筑风格秀丽典雅，给人一种宁静祥和之感。
东西配殿大慈恩寺的东西配殿位于大雄宝殿的两侧，分别供奉着观音菩萨和文殊菩萨等佛像。
配殿的建筑风格与大雄宝殿相似，保持了统一的风格和色彩搭配，使整个寺庙显得庄严肃穆，给人以宁静的感受。
方丈室方丈室是供住持和僧侣居住的地方。
这座建筑坐落在寺庙的后方，它的建筑形式和外观与其他建筑有所不同，更加简朴自然。
方丈室的周围环境清幽，有围墙将其与其他建筑隔开，给人一种安静宜人之感。
佛教文化体验大慈恩寺除了有优美的建筑外，还蕴藏着丰富的佛教文化。
来到大慈恩寺，您不仅可以欣赏佛殿的壮丽和佛像的庄严，还可以进行佛教文化体验。
首先，您可以在寺庙中参观佛教文物展览。
陕西大慈恩寺导游词陕西大慈恩寺是中国佛教四大名寺之一，位于陕西省咸阳市。
该寺创建于唐代大历年间，原名天宝禅寺，现名大慈恩寺，曾经是唐代皇家寺庙，历史悠久，文化底蕴深厚。
以下是关于陕西大慈恩寺的导游词。
首先，让我们来到大慈恩寺的山门前。
这座山门是寺庙的正门，有两座高耸的石狮守护门口。
如果你仔细观察，你会发现这两只石狮的表情不同，一只开心，一只严肃。
这是中国传统文化中的“开脸石狮”和“闭脸石狮”，代表着寺庙内的一是喜乐，一是严肃，也可以诠释为“惊喜”和“警惕”。
进入山门后，右侧是琉璃殿，左侧是钟楼。
琉璃殿是大慈恩寺的大雄宝殿，内设释迦牟尼佛像，是寺内最重要的建筑物之一。
钟楼建于唐朝，古时为宣扬佛法，以宣鸣钟声而得名。
走过琉璃殿，来到主殿，这里是寺庙最庄严的地方。
主殿内供奉的是卢舍那佛，也是陕西佛教建筑中的代表性建筑之一。
主殿的正面是宽阔的院落，四周有斋堂，僧房、经堂等建筑，是修行、学习和生活的场所。
在这里，我们还可以看到一座很有特色的塔，它叫做舍利塔。
塔的形状和建筑风格与其他佛塔不同，异常独特，也是寺内最受游客喜爱的景观之一。
除此之外，寺内还有闻一多纪念馆、诗碑廊、泉觉亭、戏台等多个景点。
闻一多纪念馆是为纪念陕西教育家、诗人、思想家闻一多先生而建的，墙上镶嵌着闻一多先生的历史资料和文学作品。
诗碑廊内设有60多个碑刻，是寺庙内最具有文化内涵的地方。
最后，来到泉觉亭。
泉觉亭座落在寺内一座小山坡上，建于唐玄宗开元年间，内设观音像和泉水。
如果您带着一个个小石子，可以在这里祈福，顺手扔进泉水里，相信自己的愿望会实现。
综上所述，大慈恩寺是一座有着悠久历史和极高文化价值的佛教寺庙，它带给游客的不仅是壮丽的建筑和优美的景观，更是一种精神的震撼和启迪。
感谢您的光临，祝您有一个美好的旅游。
浅析唐大慈恩寺遗址公园景观设计大慈恩寺遗址公园位于陕西省西安市，是一处集历史遗址保护、文化传承和自然景观融合于一体的公园。
唐大慈恩寺是唐朝时期建筑规模最大和规格最高的寺庙，现已成为国家重点文物保护单位。
而在现代，为了更好地向世人展示这一历史遗址，大慈恩寺遗址公园进行了景观设计，旨在让游客通过更加丰富的景观体验，更好地了解和感受这一古老寺庙的魅力。
本文将从历史背景、景观设计理念和景观设计要点三个方面对大慈恩寺遗址公园的景观设计进行浅析。
一、历史背景唐大慈恩寺创建于唐太宗贞观元年（628年），原名报恩寺，至贞观三年（629年）改为大慈恩寺。
大慈恩寺是唐代国家最高级佛教寺院之一，建筑规模宏大，占地面积广阔，曾是当时政治、经济、文化中心之一，有“三秦第一寺”之称。
寺内设有重轨三重围层、密檐楼阁、精美的壁画、佛殿、舍利塔和倒塌的塔基等。
自宋代以来，大慈恩寺建筑逐渐衰退，寺庙殿宇亦受到战火的摧残，殆尽于明初。
如今，大慈恩寺仅留下了残垣断壁，却仍旧让人感受到它昔日的荣耀。
二、景观设计理念大慈恩寺遗址公园的景观设计理念主要包括对历史文化保护和传承、自然环境保护和营造、游客体验和教育意义等方面的考虑。
景观设计师通过保护和修复大慈恩寺遗址的残存建筑和文物，尊重历史，在保护遗址的更好地展示和传承古代建筑文化。
在自然环境方面，景观设计师在保持自然原生态的基础上，合理利用植被、水体等自然资源，打造一种既符合现代人审美要求，又能和大慈恩寺遗址相互辉映的自然环境。
景观设计还着重考虑了游客的观赏和体验需求，通过设计合理的游览路线、设置合适的休息设施、加强游客教育宣传等手段，为游客提供更好的参观体验，引导他们更好地了解和感受大慈恩寺的历史文化价值。
三、景观设计要点1. 保护与修复在保护和修复大慈恩寺遗址的过程中，景观设计要以尊重历史、恢复原貌为原则，对于残存的寺庙建筑、雕塑石刻以及壁画进行保护和修复，首先要确保它们的完整性和稳固性，从而更好地向游客展现大慈恩寺昔日的辉煌。
浅析唐大慈恩寺遗址公园景观设计唐大慈恩寺遗址公园位于陕西省西安市，是一处保存完好的古代寺庙遗址，也是世界文化遗产。
作为具有重要历史价值和文化意义的遗址，浅析唐大慈恩寺遗址公园景观设计成为了一个备受关注的话题。
本文将就唐大慈恩寺遗址公园的景观设计进行详细分析，探讨其设计理念和意义。
一、历史背景唐大慈恩寺建于唐太宗贞观十五年（641年），是中国古代佛教寺庙之一。
寺庙占地宽广，拥有众多的建筑和石刻艺术，以及大量的历史文物。
但随着时间的推移，唐大慈恩寺在历史沧桑中逐渐荡然无存，只有残垣断壁留在人们的记忆中。
2005年，西安市政府着手对唐大慈恩寺遗址进行保护和修复工作，并将其打造成为一处集文物保护、旅游观光为一体的公园。
在保护和修复的过程中，景观设计成为了一项重要的工作。
公园景观设计的任务就是要在保护古遗址的打造一个具有时代特色，融合了古代文化和现代生活的休闲游览空间，使人们在游览遗址的也能够感受到历史的魅力。
二、景观设计理念1. 强调历史文化的传承在唐大慈恩寺遗址公园的景观设计中，传承历史文化是设计师们首要考虑的问题。
设计师们尊重古代寺庙的原貌，并在修复过程中尽量保持原有的样貌和结构，以便让人们在游览时能够感受到古代的神秘和厚重。
在公园的景观设计中，还加入了一些古代的建筑元素和文化符号，使得整个公园呈现出一种古韵悠长的氛围。
2. 融合自然环境除了传承历史文化，景观设计还要充分融合自然环境，使得整个公园成为一处与自然和谐共存的场所。
设计师们在公园的规划中，充分考虑了植被的配置和环境的保护，使得公园内的植物和自然景观能够与古代建筑和文物相得益彰，相互映衬，使得游客在游览时既能感受到古代的历史文化，又能感受到现代的自然美景。
3. 利用现代科技手段在景观设计中，设计师们还利用了现代科技手段，如虚拟现实技术、声光影像技术等，使得游客在游览时能够更加生动地了解古代寺庙的历史，增强了游览的趣味性和互动性。
通过这些现代科技手段的应用，不仅使得游客对古代寺庙有了更深刻的了解，也使得公园的游览体验更加丰富和多彩。
陕西大慈恩寺的导游词大慈恩寺，位于唐长安城晋昌坊(今陕西省西安市南)，中国“佛教八宗”之一“唯识宗”(又称法相宗、俱舍宗、慈恩宗)祖庭，唐长安三大译场之一，已有1350余年历史。
下面由小编来给大家分享陕西大慈恩寺的，欢迎大家参阅。
陕西大慈恩寺的导游词1大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。
慈恩寺是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。
大雁塔初建时只有五层。
武则天时重修，后来又经过多次修葺。
现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。
塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。
每层四面都有券砌拱门。
这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。
大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。
一块是《大唐三藏圣教序》;另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。
碑侧蔓草花纹，图案优美，造型生动。
这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。
大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。
寺内的大雁塔又是他亲自督造的。
所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。
寺门内，钟、鼓楼东西对峙。
钟、鼓是寺院的号令，俗有"晨钟暮鼓"之说。
东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。
唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之"雁塔题名"，后沿袭成习。
唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已湮没。
但在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。
西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。
大雁塔东南侧，有和尚墓塔群。
其中六座是清代建造的。
大雄宝殿是寺院的中心建筑，殿内有三身佛、菩萨和罗汉泥塑像。
是礼佛诵经之所。
法堂是讲经说法的地方。
堂内有阿弥陀佛铜像。
今日的慈思寺是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。
浅析唐大慈恩寺遗址公园景观设计唐大慈恩寺遗址公园位于陕西省渭南市，是一处具有悠久历史的佛教文化遗址。
作为唐代佛教圣地，大慈恩寺遗址公园的景观设计具有非常重要的意义。
本文将对浅析唐大慈恩寺遗址公园景观设计进行介绍和分析。
一、文化内涵大慈恩寺是唐代著名的佛教寺院，建于唐太宗贞观年间（628-650年），是唐代佛教活动的中心之一，也是佛教文化的重要载体。
遗址公园的景观设计应该充分体现大慈恩寺的历史文化内涵，通过景观设计的手法展示寺院的历史地位、宏伟规模、建筑风格、雕刻艺术等方面的特点，让游客在游览中能够领略到这个历史古迹的魅力。
景观设计可以通过模拟古代的建筑形式、雕刻风格、修建佛像和塔等手法来还原当时的景象，使游客能够有身临其境的感受。
二、生态环境大慈恩寺遗址公园所处的地理位置优越，周围自然环境优美，具有得天独厚的自然资源。
景观设计应该充分考虑到保护生态环境的重要性，合理布局公园内的植被、水系等自然要素，保护自然生态，提升公园的生态品质。
在景观设计过程中，可以利用大慈恩寺的历史沿革，结合佛教文化的理念，营造出与自然和谐相融的景观，使游客在游览中不仅能够感受到历史文化的魅力，同时也能够享受到自然生态的美好。
三、游客体验在景观设计中，要充分考虑游客的体验感受。
公园的景观设计要以服务游客的需求为出发点，设计布局合理，便于游客的游览和观赏，为游客提供良好的游览体验。
可以通过合理设置游览路线、规划观赏点、设置休息区和服务设施等手段，提升游客的舒适度和便利性，让游客在游览中能够得到全方位的满足。
四、文化教育五、传承发展景观设计还应该考虑到遗址公园的传承发展问题。
公园景观的设计不仅仅是为了满足当前的需要，更重要的是要考虑到对于遗址公园的长期发展。
景观设计应该具有一定的延续性和发展性，能够为公园未来的发展提供空间和条件。
在设计中可以体现出结合了现代元素的古典环境，比如设置一些用于文化创意产业开发的场所，或者是为公园的后期景观升级和功能扩展留下空间和方案，以便更好地满足社会的需求和发展的要求。
南京大报恩寺的简介
大报恩寺，又称玄奘之路、玄奘之心、大慈恩寺、大报恩寺，位于中国江苏省南京市栖霞区龙潭街道。
南京大报恩寺遗址公园位于南京市栖霞区龙潭街道，占地面积约10公顷，是2006年中国十大考古发现之一。
大报恩寺遗址公园被列入世界文化遗产名录。
南京大报恩寺遗址公园始建于明代正德六年（公元1511年），由明朝开国功臣徐达之孙徐辉祖主持建造。
弘治十二年（公元1499年），大报恩寺扩建工程告竣，改名“大报恩寺”。
当时规模宏大，有十三座殿堂，供奉着佛像和佛塔等，还有藏经阁、钟楼、鼓楼、御书楼等建筑。
明代弘治十八年（公元1505年），徐辉祖在此基础上修建了大报恩寺和昭明太子读书堂，成为当时江南地区规模最大的佛教寺院。
清代康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝先后在此举行过多次祭典。
—— 1 —1 —。
大慈恩寺有哪些值得一游的景点大慈恩寺，这座历史悠久、文化底蕴深厚的古寺，位于陕西省西安市，是众多游客向往的旅游胜地。
它不仅承载着丰富的佛教文化，还拥有众多令人流连忘返的景点。
一进大慈恩寺，首先映入眼帘的是大雄宝殿。
这座殿宇庄严肃穆，气势恢宏。
殿内供奉着释迦牟尼佛等众多佛像，佛像造型精美，神态慈祥。
在大雄宝殿中，你能感受到一种宁静与庄严，仿佛时间都在此刻静止，让人不禁心生敬畏。
大雁塔是大慈恩寺的标志性建筑，也是必游的景点之一。
它始建于唐代，是为保存玄奘法师由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而建。
大雁塔塔身七层，外观古朴典雅，线条简洁流畅。
登上大雁塔，可以俯瞰整个西安市区的美景，远处的高楼大厦与古老的城墙相互辉映，构成了一幅独特的城市画卷。
每一层塔内都保存着珍贵的文物和佛教经典，让人感受到浓厚的历史文化氛围。
除了大雄宝殿和大雁塔，寺内的藏经楼也值得一探究竟。
这里收藏了大量的佛教经典和珍贵的古籍，是佛教文化的宝库。
在藏经楼中，你可以看到古老的经书，感受佛教智慧的博大精深。
大慈恩寺的园林景观也别具一格。
寺内绿树成荫，花草繁盛，营造出一种清幽宁静的氛围。
漫步在园林中，听着鸟儿的啼鸣，感受着微风的轻抚，让人身心愉悦，忘却尘世的烦恼。
还有寺内的钟鼓楼，也是一大亮点。
钟鼓楼造型精美，结构严谨。
清晨，钟声悠扬，唤醒沉睡的城市；傍晚，鼓声阵阵，为人们带来心灵的慰藉。
在大慈恩寺，还有许多精美的壁画和雕塑。
这些壁画和雕塑生动地展现了佛教故事和传说，艺术价值极高。
它们色彩鲜艳，线条流畅，让人不禁赞叹古代艺术家的高超技艺。
另外，大慈恩寺的僧侣们每日的诵经礼佛活动，也为这座寺庙增添了一份神秘的色彩。
游客们可以在一旁静静地聆听，感受佛教的慈悲与智慧。
总之，大慈恩寺的每一个景点都蕴含着深厚的历史文化内涵，值得我们去细细品味和欣赏。
无论是对佛教文化感兴趣的游客，还是喜欢历史建筑和园林景观的朋友，大慈恩寺都能给你带来一次难忘的旅行体验。
西安大慈恩寺观音殿介绍好嘞，咱们来聊聊西安大慈恩寺的观音殿。
这地方可真是个宝藏啊，想想都让人心里暖暖的。
大慈恩寺可是西安最有名的寺庙之一，历史悠久得很，有上千年的故事。
每次我去这儿，都能感受到一股特别的宁静。
你一走进大慈恩寺，空气里都弥漫着香火的味道，仿佛时间在这里都慢了下来。
走到观音殿，你会被那气派的门面吸引住。
它可不是那种普通的庙宇，细节都做得特别到位。
木雕、石刻，简直是工匠们心血的结晶。
每一处都像是在讲故事，让你忍不住想要细细品味。
尤其是那巨大的观音像，真是让人震撼。
慈眉善目的样子，仿佛在用眼神告诉你一切都会好起来的，心里一下子就踏实了。
你知道吗，观音殿里总是有不少人。
信徒、游客，大家都怀着不同的心情来到这里。
有人来祈求平安，有人则是想在这里找到心灵的归宿。
那种氛围真的是让人放松，感觉就像回到了小时候，坐在老家门口晒太阳，心里没啥烦恼。
再看看四周，古树参天，绿意盎然，真是个静心的好地方。
进了观音殿，首先映入眼帘的就是那尊大观音像，栩栩如生，神态安详。
很多人都会在这里点根香，心里默默许个愿，求个吉祥平安。
这一刻，时间仿佛都停滞了，周围的喧嚣和烦恼统统都被隔绝开来。
就算你什么愿望都不许，只是在这里静静地待着，心里也会感到一股温暖。
这种感觉，真的是无法用语言来形容。
你有没有注意到，这里的人都特别友好。
有些老奶奶会热心地跟你聊起来，讲讲她们来这里的故事。
她们的脸上总是挂着笑容，眼里闪着光，仿佛在讲述一段珍贵的回忆。
这时候，你就会觉得，这里不仅仅是一个寺庙，更像是一个温暖的大家庭，人人都互相关心，互相鼓励。
话说回来，观音殿里还有个特别的地方，就是那些挂在墙上的愿望牌。
每个人都可以写下自己的心愿，挂在上面，心里默默期待它能实现。
看到那些五花八门的愿望，真是让人忍不住笑出声来。
有的人想要中个彩票，有的人只想平平安安过日子。
这种简单的愿望，听着就让人感到一种无形的力量，仿佛在提醒我们，生活其实就是由一个个小愿望组成的。
西安大慈恩寺有哪些值得一游的地方西安，这座古老而神秘的城市，承载着三千多年的历史，每一寸土地都散发着浓厚的文化气息。
在这座城市中，大慈恩寺宛如一颗璀璨的明珠，吸引着无数游客前来探寻。
大慈恩寺位于西安市雁塔区慈恩路 1 号，是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺。
它的历史可以追溯到唐太宗贞观二十二年（648 年），太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏而创建。
寺内的建筑古朴典雅，布局严谨，充满了唐代的建筑风格和艺术特色。
走进大慈恩寺，首先映入眼帘的是雄伟壮观的山门。
山门上方悬挂着一块匾额，上面写着“大慈恩寺”四个大字，笔法苍劲有力。
进入山门，沿着青石铺就的道路前行，便来到了大雄宝殿。
大雄宝殿是寺内的主体建筑，殿内供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛三尊佛像，佛像庄严肃穆，令人心生敬畏。
大殿的墙壁上绘有精美的壁画，这些壁画色彩鲜艳，线条流畅，生动地展现了佛教的故事和教义。
在大雄宝殿的后方，是法堂。
法堂是寺院讲经说法的地方，这里经常会举办各种佛教讲座和法会，吸引了众多信徒和游客前来聆听。
法堂的建筑风格独特，屋顶采用了重檐歇山顶的形式，显得格外庄重。
除了这些主要建筑，大慈恩寺内还有许多值得一看的地方。
比如，大雁塔就是寺内的标志性建筑之一。
大雁塔始建于唐高宗永徽三年（652 年），最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所看到的七层塔身。
大雁塔是为保存玄奘法师由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而建，是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔。
塔身为七层楼阁式，通高645 米，塔体呈方形锥体，造型简洁，气势雄伟。
登上大雁塔，可以俯瞰整个西安城的美景，远处的古城墙、钟鼓楼尽收眼底。
大慈恩寺的藏经阁也是不能错过的地方。
藏经阁内收藏了大量的佛教经典和文物，其中不乏珍贵的古籍和佛像。
这些藏品不仅具有极高的艺术价值，也是研究佛教文化的重要资料。
在藏经阁中，游客可以感受到佛教文化的博大精深。
寺内的园林景观也十分优美。
大慈恩寺大慈恩寺，世界著名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，迄今已历1350余年。
位于古都西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年（公元648年），是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。
大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。
寺内的大雁塔又是他亲自督造的。
所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。
景点大慈恩寺位于古都西安市内，是国务院确定的汉传地区佛教重点寺院，第一批全国重点文物保护单位和国家首批4A级旅游景点。
寺院创建于唐贞观二十二年（公园648年）。
唐高宗为太子时，为纪念其亡母文德皇后，报答慈母的养育恩德而建造此寺，故名“慈恩寺”。
建于隋朝无漏寺旧址上。
这里地处长安城南风景秀丽的晋昌坊南望南山，北对大明宫含元殿，东南与烟水明媚的曲江相望，西南和景色旖旎的杏园毗邻，清澈的黄渠从寺前潺潺流过，正合太子“挟带林泉，各尽形胜”之意。
历史渊源初创及规模是唐高宗即皇帝位前为其母文德皇后所建的一所愿寺。
大慈恩寺唐贞观十年（636）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。
贞观二十二年，高宗李治在春宫，以其母文德皇后早弃万方，一心“思报昊天，追崇福业。
”于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季辅宣令说：“寡人不造，咎谴所锺。
年在未识，慈颜弃背。
终身之忧，贯心滋甚。
风树之切，刻骨冥深。
每以龙忌在辰，岁时兴感。
空怀陟屺之望，益疚寒泉之心。
既而笙歌遂远，瞻奉无隶。
徒思昊天之报，罔寄乌鸟之情。
窃以觉道洪慈，实资冥福。
冀申孺慕，是用皈依。
宜令所司，于京城内旧废寺，妙选一所，奉为文德圣皇后，即营僧寺。
寺成之日，当别度僧。
仍令挟带林泉，务尽形胜，仰规忉利之果，副此罔极之怀。
”根据此令，有司于是仔细普查京城各处形胜，并最后决定在宫城南晋昌里面对曲江池的“净觉故伽蓝”旧址营建新寺。
寺址既定，工役随兴经过一番“瞻星揆地”的测量定位工作，最后制定了“像天阙，仿给园（祗树给孤独园之略）”的建造方案。
整个工程，“穷班孪巧艺，尽衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材，珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰”。
按照设计，寺院建成之后将是“重楼复殿，云阁洞房”，总共有十余院1897间，“床褥器物，备皆盈满”。
至当年十月戊申，太子治又下令说：大慈恩寺工程“渐向毕功，轮奂将成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，别请50名大德“同奉神居，降临行道”；同时正式赐新寺寺名为“大慈恩寺”，并增建“翻经院”。
很快，翻经院宣告落成，“虹梁藻井，丹青云气，琼础铜沓，金环华铺，并加殊丽。
”随后，太子治复令玄奘法师自弘福寺移就大慈恩寺翻经院继续従事佛典翻译，充上座，纲维寺任。
十二月戊辰，太宗皇帝为玄奘举行了盛大隆重的入寺升座仪式。
《大慈恩寺三藏法师传》卷七对此做了详细的记载描述，是谓：又敕太常卿江夏王道宗将九部乐，万年令宋行质、长安令裴方彦各率县内音声及诸寺幢帐，并使务极庄严，己巳旦集安福门街，迎像送僧入大慈恩寺。
至是陈列于通衢，其锦彩轩槛、鱼龙幢戏，凡千五百余乘，帐盖五百余事。
先是，内出绣画等像二百余区、金银像两区、金缕绫罗幡五百口，宿于弘福寺，并法师西国所将（来）经像佛舍利等，爰自弘福（寺）引出，安置于帐座及诸车上，处中而进。
又于像前两边各严大车，车上竖长竿悬幡，幡后即有狮子神王等为前引仪。
又装宝车五十乘，坐诸大德；次京城僧众执持香花，呗赞随后；次文武百官，各将侍卫部列陪同；太常九部乐挟两边，二县音声继其后。
而幢幡锺鼓訇磕缤纷，眩目浮空，震曜都邑，望之极目，不知其前后。
皇太子遣率尉迟绍宗、副率王文训练东宫千余人充手力，敕遣御史大夫李乾祐为大使，与武侯相知检校。
帝将皇太子、后宫等，于安福门楼手执香炉，目而送之，甚悦。
衢路观者数亿万人。
经像至寺门，敕赵公、英公、中书褚令执香炉引入安置殿内，奏九部乐、《破阵舞》及诸戏于庭前，讫而还。
此后不数天，太子治再在仗卫的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺礼佛，会见五十大德，讲述其造寺之原由，不禁呜噎酸感，史称其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。
侍臣及僧共睹此景，无不为之哽泣。
会罢大德，太子遂登东阁，宣布大赦令等。
继而巡历廊宇，至玄奘法师房，亲制五言诗一首帖于户，其诗谓：停轩观福殿，游目眺皇畿。
法轮含日转，花盖接云飞。
翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。
幡虹遥合彩，空外迥分辉。
萧然登十地，自得会三归。
寺塔的建造永徽三年（652）三月，玄奘法师欲于大慈恩寺端门之阳造一座高30丈的石塔，一是供安置、保存従西域请回来的经像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以显大国威风；三是作为释迦牟尼佛的故迹垂世，供人瞻仰。
高宗闻讯，遂向法师提出三条意见：一、用石造塔，工程大，恐难速成，宜改用砖造；二、不用法师辛苦、破费，一切用度皆以大内、东宫、掖庭等七宫亡人衣物折钱支付；三、建塔地点改就寺之西院。
塔建好后，方形塔基，面宽各140尺；塔形仿西域（印度）制度，不循中土旧式；塔分五级，包括相轮、露盘在内，总高180尺；层层中心皆有舍利，或一千二千，凡一万余粒；最上层以石为室，藏经像；塔下层南外壁有两碑，左为太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右为高宗皇帝在东宫时所撰《述三藏圣教序记》，皆为尚书右仆射河南公褚遂良书。
初，建塔奠基之日，玄奘法师曾自述诚愿，略述自己皈依佛门经过、赴印求法原因、太宗父子护法功德等，最后说：“但以生灵薄运，共失所天，惟恐三藏梵本零落忽诸，二圣天文寂寥无纪，所以敬崇此塔，拟安梵本；又树丰碑，镌斯序记，庶使巍峨永劫，愿千佛同观，氛氲圣迹，与二仪齐固。
”在建塔过程中，奘师“亲负篑畚，担运砖石”。
“首尾二周，功业斯毕”。
慈恩寺塔自此成为长安城内、乃至大唐帝国全国的一处著名胜迹。
主要建筑佛像大慈恩寺建筑规模宏大，占据晋昌坊半坊之地，面积近四百亩，有十多个院落，各式房舍1897间，时唐长安城最宏伟壮丽的皇家寺院。
寺院建成后有三百多僧人主持宗教活动，礼请西行求法归来的玄奘法师任大慈恩寺首任主持，玄奘法师在此翻译佛经、弘法育人11年，合弟子窥基创立了佛教的一大宗派法相唯识宗。
使大慈恩寺成为唯识宗（又称“法相宗”）祖庭。
现在的大慈恩寺识明代成化二年（1466年）起在原寺院西塔院基础上陆续修建而成的。
现占地76亩多（50738平方米），寺院山门内，有钟、鼓楼对峙，中轴线之主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。
寺内藏经阁藏经众多，浮雕壁画汉为观止。
大雁塔唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，为供养从印度请回的经像、舍利，奏请高宗允许而修建。
现塔高64.5米，共七层，塔底呈方锥形，底层每边长25米，塔内装有楼梯，供游人登临，可俯视西安全貌，令人心旷神怡。
塔上有精美的线刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序记》碑，有中国名塔照片展览、佛舍利子、佛脚石刻、唐僧取经足迹石刻等。
现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地。
钟、鼓：是寺院的号令，俗有"晨钟暮鼓"之说。
东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，嘉庆二十七年十月（公元1548年）铸造,重三万斤，高三米多。
唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之"雁塔题名"，后沿袭成习。
玄奘三藏院殿上供奉有玄奘法师的顶骨舍利和铜质坐像，殿内壁面布满唐代高僧玄奘法师生平事迹巨幅壁画，为铜刻、木雕和石雕。
是当前规模最大的玄奘纪念馆，供游人瞻仰参观。
联合国教科文组来此参观，誉玄奘三藏院为当代敦煌。
雁塔广场新建的占地20多亩的以玄奘为主题的雁塔广场位于大慈恩寺门前，广场中央台座上，坐落着一尊高大的唐僧取经铜像，花坛锦簇，华灯成行，马路宽阔，设施齐备。
大慈恩寺大雁塔有着一千多年的光辉历史，曾有过辉煌的一页，据史书记载：唐贞观二十二年（648年），大慈恩寺建成后，皇太子李治恭请玄奘任该寺上座，寺中专为玄奘辟有翻经院，供其翻译佛经。
为了协助玄奘译经，还特地选择了50名高僧作为玄奘的助理。
玄奘由原来居住的弘福寺移居大慈恩寺时，举行了隆重的仪式。
玄奘与50名助理乘车，京城僧众列队随后，文武百官侍卫陪同，太宗皇帝与太子李治及后宫嫔妃在安福楼上手持香炉目送，长安各界人士夹道欢呼。
玄奘法师玄奘（602-664年），生于隋仁寿二年，俗姓陈名祎，河南偃师人。
十三岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧，不久便升座述经。
贞观元年（627年）他结伴上表奏请朝廷，申请赴印取经。
唐王因建国之初，社稷未稳，下诏不许。
其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，并且利用出国前三年时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。
玄奘于唐贞观三年（629年）从长安出发，游学西域。
他单人独骑沿着“丝绸之路”，克服数不清的艰难险阻，经过整整三年的艰难跋涉和五万余里孤征，终于达到佛教圣地―天竺印度，如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺拜戒贤长老为师。
后又用了五年时间在天竺佛国寻道，遍游全印众国。
当返回那烂陀寺时，已位居这座佛教最高学府的主讲，仅次于恩师戒贤。
公元642年，在玄奘求法圆满欲回大唐之时，受邀参加了古印度规模空前、规格很高的佛教学术盛会。
在会上，玄奘法师为论主，其辩才无碍、博学宏论折服了与会者，连续十八日无人能发论辩驳。
大乘僧众称玄奘法师为“大乘天”，小乘僧众称他为“解脱天”，佛教之“天”，就是之菩萨众神。
为回大唐译经弘法，玄奘说服劝阻自己回国的恩师、道友及各国国王，于公元645年（唐贞观十九年）携经卷657部、佛像八尊和大量舍利，载誉回到长安。
并于次年奉敕与长安弘福寺译经3年。
公元649年（唐贞观二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任该寺首任主持，专心致力于佛经翻译事业。
并于唐永徽三年创建大雁塔，用以保存自印度取回的经像、舍利。
唐显庆三年，玄奘移居西明寺译经。
又于次年奉旨率翻译住僧与弟子至铜川玉华寺，居素成院，从事《大般若经》的翻译。
终在公元663年（唐龙朔三年）率众译成《大般若经》六百卷。
唐麟德元年(公元664）操劳一生的玄奘法师因病在玉华寺圆寂。
其灵柩还京奉大慈恩寺并安葬于长安城东白鹿塬上。
大雁塔佛舍供奉舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的体现，是其戒、定、慧三者转化的结晶。
佛祖或高僧在圆寂后火化时所生成的晶莹坚硬的颗粒称为舍利子。
火化后尚存的原身体某部位灵骨，诸如佛牙舍利，顶骨舍利，佛指舍利等甚为珍贵，往往带有圣洁和神秘色彩。
大雁塔与佛舍利可谓密切相关。
唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘法师当初为存放从西域所取经像舍利而建造此塔，玄奘法师究竟从西域带回多少舍利，在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利，具体数量未能说明。
