12杜威的教育思想 2

杜威实用主义教育思想一、杜威实用主义教育理论基础1.实用主义哲学杜威是美国继皮尔士、詹姆斯之后的第三位实用主义大师，是美国实用主义哲学最重要的代表人物。

“有用即真理”是杜威实用主义哲学的经典表述。

以往哲学是由本体论、认识论、价值论三部分组成，分别回答是什么，为什么，有什么用三个问题。

杜威认为“是什么”的问题，应由科学，而不是由哲学来解决。

“为什么”和“有什么用”是一个问题的两个方面。

人们往往是从自己的立场出发认识事物，认识事物的目的是为我所用。

因而，实用主义哲学否定规律的客观性，只相信人的经验。

人的经验就是真理的尺度。

有用的就是真理，没有用的便是谬误。

以事物的多样性而抹杀事物的共同性，以事物的多变性而抹杀事物的永恒性，以事物的价值形态取代事物的实体形态。

实用主义哲学实质上是一种建立在唯心主义世界观和认识论基础之上的价值哲学。

杜威认为哲学的意义在于解决实际的生活问题。

而当时人们所面临的最大问题便是教育问题。

因而，他把哲学和教育等同起来，既然其哲学是价值哲学，那么他的教育哲学也就是教育价值哲学了。

其教育哲学是为解决教育问题提供理论的。

2. 社会个人主义的社会观杜威从“人性论”观点出发。

并接受了实证主义者的“庸俗进化论”的社会学思想，把人类社会形成的基本原因看作是带有人类原始本性的个人的结合。

社会既然是人性的组合，因此教育在改进社会中具有决定性的意义。

要使社会进步，只需要采取发展人性、激发智慧的教育方法，而无需进行阶级斗争。

杜文这种把教育看成是社会发展的基本途径而反对阶级斗争、社会革命的观点是改良主义。

即通过对个人的教育达到社会改良的要求。

3 生物化的本能论心理学杜威认为，心理活动的实质就在于有机体处于一种本能的需要，而采取一定的行动来适应环境，从而满足自己的需要。

（他指出人有四种基本的本能:制造本能、交际本能、表现和探索的本能。

由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言、社交和艺术表现与探索发现的兴趣。

杜威的主要教导思想之袁州冬雪创作（1）教导即“生活”、“生长”和“经历的改造”教导能传递人类积累的经历，丰富人类经历的内容，增强经历指导生活和适应社会的才能，从而把社会生活维系起来和发展起来.广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩展和改进经历，养成道德品质和习得知识技能，这就是教导.由于改造经历必须慎密地和生活结为一体，而且改造经历可以促使个人成长，杜威便总结说“教导即生活”、“教导即生长”，“教导即为经历的改造”.（2）教导无目标论杜威认为，在不平易近主、不服等的社会中，教导只是外力强加于受教导者的目标.在平易近主的社会中就分歧了，应当奉行无目标论.在阶层斗争和无产阶层革命日益激化的年月，杜威很强调教导在改进社会方面的效用，杜威教导目标论的资产阶层性是显而易见的.（3）“学校即社会”杜威认为人们在社会中参与真实的生活，才是身心成长和改造经历的正当途径.所以教员要把传授知识的讲堂变成儿童活动的乐土，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经历的改造.（4）讲授论杜威以教导是生活、生长和经历的改造的实际为基础，对教材和教法等作出和传统观念分歧的阐述.①在教材的选择上，杜威建议“学校与科目标相互接洽的真正中心，不是迷信而是儿童自己的社会活动”.详细地讲是学校安插种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材.②在讲授方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的.（5）道德教导论杜威说：“道德是教导的最高和最终的目标.”、“道德过程和教导过程是统一的.”在杜威看来，德育在教导中占有重要地位.杜威极力强调道德才是推动社会前进的力气.在实施方面，杜威首先主张“在活动中培养儿童的道德品质”，其次是要求连系智育达到德育的目标.再次，他很注重教导方法的道德教导作用.【精选试题】在教导目标的问题上,实用主义教导门户的代表人物杜威所持的观点是(C)【几种典型的教导目标价值取向观】1、教导目标的个人本位论.其代表人物有卢梭、洛克、夸美纽斯、福禄倍尔、裴斯泰洛齐及中国古代的孟轲等人.主张确定教导目标应从人的赋性、天性需要出发，使人的赋性和天性得到高度发展.2、教导目标的社会本位论.其代表人物有中国古代的孔子和国外的斯宾塞、涂尔干、孔德等.主张确定教导目标不该该从人的赋性需要出发，应该从社会需要出发，社会需要是确定教导目标的唯一依据.3、教导无目标论.其代表人物是美国的实用主义教导家杜威.他主张“教导即生活”的无目标教导实际.这种实际从根本上否定了教导是一种有目标的培养人的活动.4、教导目标的辩证统一论.这是马克思主义的教导目标论.主张教导是培养人的活动，教导目标要思索人的身心发展的各个要素.给予个体自由地充分发展，并予以高度重视;但不是抽象的脱离社会和汗青来谈人的发展，而是把个体的发展放在一定的汗青范围之内，放在各种社会关系中考查，因而把二者辩证地统一起来.。

杜威（1859～1952）是20世纪美国著名哲学家、教育学家和心理学家，实用主义教育思想的主要代表人物，他一生从事教育活动和哲学、心理学及教育理论的研究，对美国乃至世界教育的发展产生了深远的影响。

主要著作有：《我的教育信条》、《学校与社会》、《民主主义与教育》等，其中《民主主义与教育》最集中、最系统的表述了他的教育理论，被视为堪与《理想国》和《爱弥儿》相提并论的专著。

一、教育的本质1.教育即生活“教育就是生活”的命题关注正规学校教育与社会生活以及个人(儿童)生活的关系。

杜威认为教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式。

理想的学校生活应该与孩子自己的生活相适应，满足他们的需要和兴趣。

它应适应学校以外的社会生活，适应现代社会的变化趋势，成为促进社会发展的重要力量。

杜威提出“生命教育”在本质上是针对教育脱离社会生活的现状,和需要改革过时的学校教育和学校生活,使其更有活力,更有趣,更有效,更有利于孩子的发展和社会改革。

根据“教育即生活”，杜威进一步提出“学校即社会”，意在使学校生活成为一种经过选择的、净化的、理想的社会生活，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形的社会。

而要将此落于实处，就必须改革学校课程，把儿童本身的社会活动作为学校科目相互联系的中心。

可见，“学校即社会”是对“教育即生活”这一命题的进一步引申，代表社会生活的活动性课程的引入是使学校与社会生活相联系的基本保证。

从“教育即生活”到“学校即社会”再到课程的变革(“从做中学”)是层层递进的。

杜威之所以提出“教育即生活”，“学校即社会”，是因为他坚信教育是社会进步及社会改革的基本方法，认为社会的改造要依靠教育的改造，教育改造之所以必要，是因为能给社会生活的变革以充分的和明显的影响。

杜威希望通过教育改造社会生活，使之更完善、更美好。

2.教育即生长杜威的“教育即生长”实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观。

他针对当时的教育无视儿童天性，消极地对待儿童，不考虑儿童的需要和兴趣的现状，提出了“教育即生长”的观念，要求摒除压抑、阻碍儿童自由发展之物，使一切教育和教学适合儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求。

杜威的实用主义教育思想杜威用哲学、伦理学、社会学、心理学作为武器，在批判传统学校教育的基础上提出了"教育即生活"、"学校即社会"、"教育无目的"、"从做中学"等观点。

1."教育即生活"杜威认为，"生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。

""没有教育即不能生活。

所以我们可以说，教育即生活。

"在他看来，最好的教育就是"从生活中学习。

"因此，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。

由于生活就是生长，因此，杜威还认为，"生长是生活的特征，所以教育就是生长;在它自身以外，没有别的目的。

我们如要度量学校教育的价值，要看它能否创造继续不断的生长欲望，能否供给方法，使这种欲望得以生长。

"在他看来，所谓的"生长"就是指儿童本能发展的各个阶段，不仅包括身体方面，而且也包括智力和道德方面。

"教育的目的就在于，通过组织保证继续生长的各种力量，使教育得以继续进行下去。

2."学校即社会"杜威认为，学校应该"成为一个小型的社会，一个雏型的社会。

"在他看来，教育既然是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。

"学校作为一种制度，应该把现实的社会生活简化起来，缩小到一个雏形的状态。

在学校里，必须能够呈现儿童现在的社会生活，如同他们的家庭里、在邻里间、在运动场所上所经历的过程。

这样，"使得每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动…。

当学校能在这样一个小社会里引导和训练每个儿童成为社会的成员，用服务的精神熏陶他，并授予有效的自我指导的工具，我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最深切而最好的保证。

"3."教育无目的"杜威认为，教育是"生活"、"生长"和"经验改造"，这是循序渐进的积极发展过程，教育目的就在于这种过程中。