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马克思主义认识论一般指辩证唯物主义认识论。
辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。
它首先是可知论，认为客观物质世界是可知的。
人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。
人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。
它的基本前提是反映论，认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。
坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。
它是实践论，在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。
它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。
认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。
表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。
定义马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。
它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。
内容实践观一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。
2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。
另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。
第三章马克思主义的认识论马克思主义哲学在回答了世界的本质是什么、世界的状况怎么样之后，还要进一步回答世界可知否，即人们能否认识世界和怎样认识世界的问题，这就是认识论问题。
认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论。
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法贯彻于反映论，坚持了认识上的唯物主义和辩证法，科学地揭示了认识的本质及其辩证发展过程，创立了能动的反映论。
第一节认识和实践一、能动的反映论（一）唯物的反映论对于物质和意识何者为第一性问题的回答，是认识论的基本前提。
由此出发，形成了两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉和思想”的唯物主义路线，一条是“从思想和感觉到物”的唯心主义路线。
这两条认识路线的斗争的焦点，在于是否承认反映论。
唯物主义从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线，承认反映论，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观事物的反映。
首先，认识的对象是客观世界的事物，人的认识来源于客观物质世界，没有被反映者就不可能有反映，离开了客观物质世界就不可能有认识。
其次，认识以客观物质世界为内容，是对客观事物的映像和模写。
再次，认识是关于客观事物的主观映象，而对客观事物的反映是通过作为认识主体的人实现的，所以总是受到人本身的制约，不同的人对同一事物的反映会有所不同，同一个人在不同的条件下对同一事物的反映也会有一定区别。
总之，反映论是唯物主义认识论的基本原则，一切唯物主义认识论都是反映论。
唯心主义从认识从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从思想和感觉到物”的认识路线，否认反映论，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，在认识论上表现为唯心主义的先验论。
主观唯心主义认为，认识是人的头脑里所固有的，是主观臆想的产物，是心灵的自由创造。
客观唯心主义认为，人的认识来源于神的启示，或者来自于物质之外的某种客观精神。
人类认识的发展史及其生活实践告诉我们，只有坚持唯物主义的认识路线，坚持唯物主义反映论，反对唯心主义的认识路线，反对唯心主义先验论，才能正确地揭示认识的本质，从而自觉地从事认识活动，达到主管和客观的统一。
第一部分认识的本质和规律问题导入：什么是马克思主义认识论？这一章，主要阐述马克思主义的认识论。
什么是马克思主义认识论？马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的反映论，由于它是以科学的实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。
从广义上说，全部马克思主义哲学都可以叫做认识论如，我们前面所讲的唯物辩证法，它不但揭示了客观世界发展的最一般的规律，而且，也揭示了认识的规律，也为工人阶级和人民群众提供了一个科学地认识世界和改造世界的思想武器，所以是在这个意义上，列宁说，辩证法也就是马克思主义的认识论。
但是如果从狭义上说，马克思主识论则是关于认识的理论，它是揭示人类认识是什么？它是怎样产生和发展的，发展的普遍规律么，检验认识的真理性标准是什么？人类认识的目的是什么？等等。
辩证唯物主义的认识论科学答了这些问题，这些问题，也就是本讲和下一讲的内容。
、认识的本质认识是什么？辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答是：认识是主体在实践基础上对客体动反映。
深刻把握认识的本质，必须弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的路线一条是坚持从思想和感觉到物的路线。
前者是唯物主义的认识路线，后者是唯心主义的认识路线两种路线的根本分歧和对立就在于承认反映论，还是否认反映论。
1.唯心主义哲学的观点唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于、先于实践经验的东西，从这个意义上说，所有唯心主义的认识论都是先验论。
唯心主义的认识论又分为客观唯心论和主观唯心论。
客观唯心主义认为，人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。
比如，古哲学家柏拉图，他就宣扬有一个独立于现实世界之外的“理念世界”存在，人的知识就来源于理念”的认识和回忆。
他说，人的灵魂是不死的，灵魂在未进入人体投生之前，是暂时居住在理界之中的，是和许许多多理念在一起的。
马克思主义认识论马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论。
唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。
是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。
其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。
它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
一、马克思主义认识论的基本观点1、实践是认识的基础。
2、实践对认识具有决定作用。
3、实践为认识的产生提出了需要。
4、实践是认识发展的动力。
5、实践是检验认识是否具有真理性的标准。
6、实践是认识的目的。
二、马克思主义认识论的基本原理1、感性认识和理性认识原理。
2、认识的两次飞跃：从感性认识到理性认识的飞跃、从理性认识到实践的飞跃。
3、认识与实践的具体的历史的统一。
4、先天因素与后天实践原理。
5、直接经验与间接经验原理。
三、马克思主义哲学是关于认识的来源、本质及其规律的学说。
它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的和归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。
2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。
3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。
4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
四、马克思主义认识论对于教育科学研究方法的指导作用。
研究方法是有层次的，科学研究方法的最高层次是马克思主义认识论，也就是辩证唯物主义与历史唯物主义的认识论或方法论。
马克思主义基本原理认识论
马克思主义基本原理认识论是马克思主义的一个重要组成部分。
认识论是关于人类认识活动的规律性和方法论的理论体系，它涉及到人类对客观世界的认识过程、认识方法和认识能力等问题。
马克思主义基本原理认识论的核心观点之一是唯物论。
马克思主义认为，人的认识是对客观现实的反映，是物质基础决定意识形态的观点。
唯物论认为，物质是客观存在的基础，意识是物质的产物，意识的发展是物质发展的结果。
马克思主义基本原理认识论还强调了实践的重要性。
马克思主义认为，实践是认识的源泉和检验的标准。
只有通过实践，人们才能真正了解世界，实践是认识生成和发展的基础。
马克思主义认识论强调要将理论与实践结合起来，只有在实践中不断实践、检验和修正理论，才能不断深化对世界的认识。
此外，马克思主义基本原理认识论还关注社会历史条件对认识的影响。
马克思主义认为，人类的认识是历史发展的产物，是受社会历史条件制约的。
不同社会的认识方式和认识内容也会有所不同。
总体而言，马克思主义基本原理认识论强调了唯物主义、实践主义和历史唯物主义的观点，指导人们正确进行科学认识。
这对于我们进行正确的思考和实践具有重要的指导作用。
马克思主义的方法论与认识论马克思主义的方法论与认识论是马克思主义哲学体系的核心内容，是马克思主义理论体系的重要组成部分。
方法论和认识论是相辅相成的，方法是认识的手段和途径，认识是方法的目的和结果。
马克思主义的方法论是辩证唯物主义，马克思主义的认识论是历史唯物主义。
一、马克思主义的方法论马克思主义的方法论是辩证唯物主义。
辩证法是马克思主义方法论的核心，辩证法的基本原理是对立统一、矛盾运动、质量互变、否定之否定。
辩证法认为事物的发展是由内部矛盾推动的，事物的发展是螺旋式前进的，是不断发展、不断变化的。
辩证法要求我们从现象看本质，从表面看深层次，从片面看全面，从静止看运动，从量变看质变。
马克思主义的方法论还包括唯物主义的认识论、实证主义的实践论、逻辑学的辨证法、材料主义的实证主义等。
唯物主义的认识论认为人的认识是客观世界的反映，主观感性认识和客观实践相统一，只有实践是检验认识的标准。
实证主义的实践论认为实践是认识的动力和源泉，只有实践才能检验真理，实践是认识过程的终点所在。
二、马克思主义的认识论马克思主义的认识论是历史唯物主义。
历史唯物主义认为人的认识是历史条件下的产物，认识是随着生产力和生产关系的发展而发展的，认识是社会历史发展的产物。
历史唯物主义还包括认识论的主体、客体、内容和方法等问题。
马克思主义的认识论要求我们原汁原味地理解和实践马克思主义的认识观点，要善于辨明真假、虚实、善恶，要坚持对真理的追求，要追求真知灼见、批判精神、求是务实。
要善于分析和判断事物的本质和现象，要善于思辨和探索世界的规律和本质，要善于自我批判和辩证分析。
总而言之，马克思主义的方法论与认识论是相辅相成、相生相克的关系，是我们认识世界、改造世界的有力武器，是我们理解和实践马克思主义的基本途径和方法。
只有坚持马克思主义的方法论和认识论，才能真正理解和实践马克思主义，才能真正成为自觉的马克思主义者。
希望广大同志牢记马克思主义的方法论与认识论，不忘初心，牢记使命，为共产主义事业而奋斗不息。
马克思主义认识论马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。
它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。
实践观一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。
2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。
另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。
通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4、实践是认识的目的和归宿认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。
认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。
二、认识对实践具有反作用正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途。
真理观1、真理的含义真理是标志主观同客观符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2、真理最基本的属性是客观性真理的内容是客观的，是不以任何人的主观意志为转移的，检验真理的标准是客观的，实践是检验真理的唯一标准。
3、真理是具体的（具体真理）任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
4、真理是有条件的任何真理如果超出了自己适用的条件和范围，真理就会变成谬误。
马克思主义认识论
关键词：马克思主义认识论
摘要：马克思主义认识论是能动的革命的反映论；实践及其对认识的作用；认识的辩证运动；科学地逻辑思维方法。
在认识论发展史中，马克思认真总结了前人的科学成果，科学地解决了主体与客体统一的问题，把实践概念引入认识论，并将其当作全部认识论的基础。
恩格斯、列宁、毛泽东等一批马克思主义者沿着马克思开创的这个方向对认识论的发展做出了各自的贡献，他们不仅强调实践者在认识论中的重要性，而且对实践的内涵、过程、规律、机制、环节以及其与认识的其他过程的关系进行了深入的探讨。
下面我就马克思主义实践认识论的相关问题做简要概述。
马克思主义认识论是能动的革命的反映论
马克思主义认识论批判地继承了德国古典哲学的合理内核，尤其是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法思想，建立了自己的认识论大厦，尤其是把实践引入认识论，使他的认识论更具有科学性、革命性、能动性。
思维和存在、精神、物质何者为第一性，何者为第二性，这是认识论的出发点，围绕着这个问题，出现了唯物主义与唯心主义的论争。
唯物主义主张物质为第一性、意识第二性，反之，唯心主义则主张意思第一性、物质第二性，要正确解决认识问题，首先要兼职唯物主义反映论，反对唯心主义认识论。
这是马克思主义认识论索要解决的最基本的问题。
坚持唯物主义或唯心主义的认识路线，这同如何回答哲学基本问题第二方面：即世界是否可知的问题也密切相关。
一切唯物主义者都主张世界的可知性，反对不可知论，彻底的唯心主义者也是可知论，但是，由于世界观上的对立，唯心主义可知论同唯物主义可知论具有根本不同的性质。
与可知论对立的是不可知论，不可知论的著名代表是林谟可康德，不可知论的基本哲学倾向是唯心主义和形而上学的。
马克思主义产生前的唯物主义，站在反映论的立场上，对不可知论进行了原则上的批判，但是旧唯物主义对不可知论的批判是不彻底的，由于马克思主义认识论把科学地实践观引入认识论，真正驳倒了不可知论。
实践之所以是驳斥不可知论的有力武器，就在于：第一，只有事件才能使我们的感性认识受到确实可靠的检验。
第二，实践可以创造出人工额认识手段，比如：望远镜、电脑等，以弥补人的感觉器官之不足。
第三，在实践基础上发展起来的人类思维，能够透过现象认识失误的本质。
马克思注意认识论主张的世界及其规律的可知性，并不是说已经穷尽了对世界上一切事物的认识，未知事物还很多，世界只有未知事物，没有不可知的事物，只要我们用于实践，勤于探索，任何客观失误终究是可以认识的。
认识是主体对客体的能动反映
在人类对物质世界的认识过程中，有三个必不可少的要素：认识主体、认识客体、认识活动本身。
要揭示认识的本质及其发展规律，必须研究认识的主体和客体以及它们的相互关系。
马克思主义认识论批判了唯心主义观点，克服了旧唯物主义的局限，唯物辩证地解决了主体和客体及其相互关系问题。
马克思主义认识论认为，认识的主体
是人，是处在一定社会条件下的具有社会性的现实的人，是从事改造世界活动的实践着的人，认识的主体最本质的特性是它的社会性、实践性。
认识的客体也就是认识的对象，它是进入实践活动领域并和主体发生联系的一切客观事物。
认识的客体也必须从社会实践的角度把握，没有进入社会实践领域的自然物不能成为认识的客体。
同时，认识的主体、客体是相对而言的，某人是认识的主体，是因为他认识着提定的事物，某物是客体，是因为有着认识它的人，否则，认识的主体和客体都会失去意义。
马克思主义认识论同旧唯物主义反映论有原则区别。
具体说来，马克思主义认识论同旧唯物主义的消极被动的反映论有以下区别：第一，与旧唯物主义反映论离开社会实践和历史发展来考察人及其认识不同，克思主义认识论吧科学的实践观引入认识论，从而正确地、全面地解决了主体和客体之间的相互关系。
马克思主义认为，只有实践才是正确理解、把握主体和客体辩证关系的基础，正如列宁所说：“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点。
”第二，与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论，指出人的认识是充满矛盾的辩证过程。
只有同辩证法相结合的马克思主义认识论，才正确解决了主体和客体关系，科学地揭示了认识是一个由不可知到知、由浅入深的充满矛盾的辩证过程。
实践及其对认识的作用
实践是马克思主义认识论的首要的基本的观点，马克思说：“社会生活在本质上是实践的。
”人的本质是历史具体的一定社会实践的产物，人的最终实在、本体、事实是人类物质生产的社会实践活动。
为了说明实践是全部认识的基础，必须对实践作出科学的规定。
认识的辩证运动
以科学的实践为特征的能动的反映论，生动地体现在认识运动的辩证过程中，认识的辩证运动，是实践和认识的对立统一关系的具体的历史的展开。
由实践到认识
辩证的认识运动，首先是实践到认识的过程，在这一过程，实现了由感性认识到理性认识的飞跃。
感性认识是认识的初级阶段，是关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个片面的认识，包括感觉、知觉和表象。
感觉是通过各种感觉器官对事物的表面的个别的属性和特性的反映，感觉是意识和外部世界的直接联系，它是感性认识同时也是整个认识的起点。
知觉是感觉的集合，把各种感觉集合在一起，形成事物的整体形象就是知觉。
表象是大脑对过去的感觉和知觉的回忆，当感觉和知觉所反映的客观对象离开后，它可以在头脑中留下印象，“望梅止渴”的故事就是吃梅子时产生的感觉和知觉成为表象的生动例证。
从感觉、知觉到表象已经包含着认识由部分到全体、由直接到间接的趋势。
但是仍属于认识的感性阶段，当人们在实践中引起感觉和印象的东西反复多次后，才能发生认识过程的飞跃，从感性认识进入理性认识。
理性认识是认识的高级阶段，是关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识，理性认识包括三种形式：概念、判断和推理。
概念是对同类事物的共同的、一般本质的反映，概念的产生标志着认识已由感性直观上升到理性思维，在三种理性思维形式中，概念是最基本的形式。
判断是对事物之间的联系或关系的反映，是人们认识客观事物是否具有某种属性的判明或断定。
判断与概念相互依赖，判断是展开的概念，概念是浓缩的判断。
从概念到判断再到推理，是理性认识由低级到高级的发展。
感性认识和理性认识既相互区别又相互联系，首先：理性认识以感性认识为基础。
其次，感性认识应该上升为理性认识。
有感性认识而来的理性认识，反过来又促进感性认识的发展。
再次，感性认识和理性认识的区分是相对的。
由认识到实践
从感性认识到理性认识，只是完成了认识过程的一半，认识的根本目的是指导实践，所以，理论必须回到实践中去，实现认识的又一次意义更为重大的飞跃，这一次的飞跃之所以如此重要，原因在于：一方面，这是理性认识本身的要求，人的全部活动就是认识世界和改造世界。
另一方面，这也是实践本身的要求，只有在正确思想指导下才能自觉地实现改造世界的目的，同时，在实践中获得的理性认识还需要在实践中加以检验，加以修正、补充和发展，这一切都说明了第一次飞跃发展到第二次飞跃的重要性。
我们知道了第二次飞跃的重要性以后，我们如何实现这次飞跃呢？首先
知道实践的理性认识应当是正确的，这是实现由理性认识向实践飞跃的前提，只有正确的理论才能正确指导实践，是精神的力量化为无知的力量，如果是错误的理论，就会使第二次飞跃不能实现，或者走到邪路上去。
其次，实现第二次飞跃要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则，只有把一般性的理论和具体的实践结合起来，理论才能发挥自己的指导作用，并随着时间爱你的发展不断得到发展。
第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。
革命实践的主体是群众，理论只有为群众所掌握，才能化为改造社会、改造自然的物质力量。
认识运动的总规律体现了主观与客观、认识和实践之间是具体的历史的统一，任何实践总是具体的实践，在此基础上产生的理论也是具体的真理性的认识，实践是不断发展的，理论也是比人随着时间的发展而发展的，理论超越或落后与具体历史条件下的实践，就会犯错。
马克思主义认识论是马克思主义哲学的重要组成部分，毛泽东继承、丰富和发展了马克思主义认识论，为马克思主义理论宝库增添了崭新的内容。
毛泽东提出了“实事求是、一切从实际出发、理论联系实际”的认识路线；毛泽东深化了马克思主义实践观；毛泽东发展了马克思主义关于认识过程的辩证法思想；毛泽东阐明了客观规律性和主观能动性辩证关系的理论；毛泽东提出了群众路线是马克思主义认识论的新结论。
