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忆读书冰心一谈到读书，我的话就多了！我自从会认字后不到几年，就开始读书。
倒不是 4 岁时读母亲教给我的商务印书馆出版的国文教科书第一册的“天，地，日，月，山，水，土，木”以后的那几册，而是7 岁时开始自己读的“话说天下大势，分久必合，合久必分……”的《三国演义》。
那时我的舅父杨子敬先生每天晚饭后必给我们几个表兄妹讲一段《三国演义》，我听得津津有味，什么“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，真是好听极了，但是他讲了半个钟头，就停下去干他的公事了。
我只好带着对于故事下文的无限悬念，在母亲的催促下，含泪上床。
此后我决定咬了牙拿起一本《三国演义》来，自己一知半解地读了下去，居然越看越懂，虽然字音都读得不对，比如把“凯”念作“岂”，把“诸”念作“者”之类，因为就只学过那个字一半部分。
谈到《三国演义》我第一次读到关羽死了，哭了一场，便把书丢下了。
第二次再读时，到诸葛亮死了，又哭了一场，又把书丢下了，最后忘了是什么时候才把全书读到分久必合的结局。
这时就同时还看了母亲针线笸箩里常放着的那几本《聊斋志异》，聊斋故事是短篇的，可以随时拿起放下，又是文言的，这对于我的作文课很有帮助。
时为我的作文老师曾在我的作文本上，批着“柳州风骨，长吉清才”的句子，其实我那时还没有读过柳宗元和李贺的文章，只因那时的作文，都是用文言写的。
因为看《三国演义》引起了我对章回小说的兴趣，对于那部述说“官逼民反”的《水浒传》大加欣赏。
那部书里着力描写的人物，如林冲——林教头风雪山神庙一回，看了使我气愤填胸！武松、鲁智深等人，都有其自己极其生动的风格，虽然因为整理要凑成三十六天罡七十二地煞勉勉强强地满了一百零八人的数目，我觉得也比没有人物个性的《荡寇志》强多了。
《精忠说岳》并没有给我留下太大的印象，虽然岳飞是我从小就崇拜的最伟大的爱国英雄。
在此顺便说一句，我酷爱古典诗词，但能够从头背到底的，只有岳武穆的《满江红》“怒发冲冠”那一首，还有就是李易安的《声声慢》，她那几个叠字：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”写得十分动人，尤其是以“寻寻觅觅”起头，描写尽了“若有所失”的无聊情绪。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==苏州拾梦记柯灵阅读附答案苏州拾梦记柯灵①在芸芸众生之间，我们曾经有过无数聪明善良生物，年轻时心里孕育着一个美丽的梦境，驾了生命之舟，开始向波涛险恶，茫无涯岸的人海启碇，像童话里追逐仙岛的孩子，去寻求那伊若可即的心灵世界。
结果却为冥冥中叫做“命运”的那种力量所播弄，在一些暗礁和激湍中间，跌跌撞撞地耗尽黄金色的年轮，到头是随风逐浪到处飘流，连方向也完全迷失——这样的事我们看见过许多，我这里想提起的只是一个女性的故事。
而她，也就是我的衰老的母亲。
……苦难的时代普遍地将不幸散给人们，母亲所得到的似乎是最厚实的一份。
我记起来，她今年已经是七十三岁了；这一连串悠悠的岁月中，却有近五十年的生涯伴着绝望和哀痛：二十几岁时，她从江南繁华城市，独自被送向风沙弥天的辽远的西北，把一生幸福交托给我的叔父。
叔父却是为着他的重病，想接了新妇来给自己“冲喜”。
不过一个多月，就把她孤单单地撇下在那极其寒冷的世界里了。
我的冷峻的父亲，将一个孱弱多病的我过继给她，要求她为死者守节。
后来她所获得的是中华民国大总统题褒，一方叫做“玉洁冰清”的宝蓝飞金匾额，几年前却跟着我家的旧厅堂一起火化了。
——就是这样，她依靠着大伯生活了许多年，也就在那些悲苦的日子里，我由她抚养着生长起来。
哦，我忘却提了，她的故乡就在那水软山温的苏州城里。
时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。
悠悠五十年，她在人海中浮荡。
从陕西到四川，又到南国的广州。
满清的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十年的暮景，家里的人逐渐死去，流散了。
四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。
越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。
她应当去重温一次故园风物！一直到前年，也就是战争爆发的那一年春天，我才陪着她完成了这伤感的旅行。
乡土情结(课文鉴赏)乡土情结(课文鉴赏)全文共七段，可分为三个部分。
第一部分（第1段），提出话题，说明什么是“乡土情结”。
这一段多处引用古诗，引导读者去想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。
第二部分（第2—6段）：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。
可分为三层。
第2段为第一层：从人的成长角度写乡土情结的由来。
第3至第4段为第二层：写人因远离故乡而引发思乡之情。
第5、6段为第三层：具体说明乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色，既照应前文，又深化了文章的主题。
第三部分（第7段）：归结全文，点明主旨，升华主题。
一方面，作者强调乡土之恋会消失；另一方面，又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。
【语篇脉络梳理】语篇品读一、重点语段品读全文共三个部分。
第一部分（第1段），提出话题，说明什么是“乡土情结”。
［品味］这一段多处引用古诗，引导读者去想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。
注意“魂牵梦萦”这个词。
［体会］以诗入题引出乡土情节，文笔生动自然，同时以诗涵盖主旨，提纲挈领，脉络清晰。
第二部分（第2—6段）：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。
可分为三层。
第2段为第一层：从人的成长角度写乡土情结的由来。
［品味］“童年的烙印”在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环。
所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。
结尾的两个比喻，形象地说明了“童年的烙印”与自己不可分割的特点。
此段中“乡土中的一山一水，……不可分割。
”连用了16个“一”字，既体现了作者的语言功力，也表达了作者对乡土的深厚感情。
［体会］在这一段中，作者认为“童年的烙印”包括父母亲族的爱、家乡的山水草木、悲欢离合的家史、邻里乡情四个方面的内容。
第3至第4段为第二层：写人因远离故乡而引发思乡之情。
广西五市2022届高三下学期4月（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。
才高气清的柯灵江曾培有文学青年鉴于我与前辈作家柯灵有过一些交往，他在参观柯灵故居后，要我说说柯灵。
我说，柯灵文笔潇洒，才气横溢，同时又字斟句酌，笃实严谨，即使到耄耋之年，在他身上，还是保持着那种才子气与学者风的完满结合。
1993年5月1日至1994年4月30日，由中国微型小说学会与新加坡作家协会等共同主办了“春兰·世界华文微型小说大赛”，大家公推时任国际笔会上海中心会长的柯灵担任大赛组委会、评委会主任一职。
一年间收到近万篇参赛稿件。
为做好评选工作，1994年4月中旬，组委会、评委会在泰州开会，柯灵先生为尽主任之责，不顾高龄，在夫人陈国容先生“保驾”下，也欣然前往。
第一天全天开会，柯老一直坚持参加，认真听取了大家的发言，也讲了自己的意见。
柯老认为，每位评委对自己认可的作品，不能简单画圈了事，而应写出简短的评语，一是以示负责，二是有助于读者阅读了解。
随后，柯老带头这样做了。
他的评语言简意赅，文采斐然，如对《握手》一文的评价：“极左时代的政治笑话，娓娓道来，引人入胜。
婉而多讽，谑而不虐。
”对《新式扑克游戏》一文的评语：“设想新奇，讽刺辛辣，活画出一幅生动的当代世相图。
”在公布获奖作品的同时，也披露了评委们的这些评语，受到读者的称赞。
第二天下午瞻仰梅兰芳纪念馆。
梅是泰州人。
这位杰出的京剧大师，也是位杰出的爱国者。
抗战期间蓄须明志，表现了他高尚的民族气节。
柯灵于1945年9月，日本宣布无条件投降不久，曾登门拜访隐居八年之久的梅兰芳。
当时他俩相谈甚欢。
梅兰芳感叹自己“憋了八年”，作了很大的牺牲。
柯灵说：“梅先生的牺牲替中国人民争了光，替戏剧界争了很大的面子，值得我们用庄严的笔墨来记述的。
”柯灵所以在当时就能这样高度评价梅兰芳，因为他本身就是一位革命志士、爱国志士。
在国土沦陷的上海，他一直在苦斗着，苦战着，以至坐过日本人的监牢。
[无名氏柯灵的赏析]纪念柯灵先生【--春节】
2006-4-8 14:46:00
柯灵先生驾鹤西行不觉已近周年。
春节前，上海书店出版社郑晓方女士来电，说书店有意出版一本柯灵先生生平画传，柯夫人病在医院，意嘱我来做一些构思与文字工作。
我当然不能推辞。
回想起来，虽然柯灵先生是我私心仰慕的世纪老人之一，柯灵先生的晚年散文也是我反复阅读的艺术珍品；也虽然我与柯灵先生同住上海，经常会匆匆走过复兴西路的柯府门前，却因为怕无端惊动老人的安静生活而不敢轻易登门，只有一次机会，为了筹备巴金国际研讨会的事，才与几位筹办人一起登门拜见老人，也是小坐即起。
柯灵先生德高望重，对后辈青年的提携极为热忱，若有所求，意是竭力相助惟恐不能尽心，像这样的老人，平时要去拜见他并不困难，只是我私自的拘谨，才失去了亲聆长者坐而论道，以沐春风夏雨的机会。
老人仙去以后，我一直在寻求某种补偿的方式，以期能进一步发扬老人一生为之奋斗不止的精神传统，所以，承担这部画传的文字工作，正是我所渴望的。
说起来也觉得羞辱。
我最早知道柯灵先生的名字，正是他编剧的电影《不夜城》遭受野蛮批判的时候。
中国大陆的电影发展到二十世纪五六十年代之交时，真是有一批好作品问世，虽也难免有意识形态的控制，但艺术上的醇厚精致陶醉了一大批电影爱好者。
比如《林家铺子》《早春二月》《青春之歌》《不夜城》《舞台姐妹》等，名导名演云集，至今看来也是中国电影史上不可抹杀的经典。
奇怪的是，看了别的批判电影我一般只记住了演员和导演的名字，唯独是看了《不夜城》以后，编剧柯灵先生的名字牢牢楔入了我的脑子，也许是批判《不夜城》时柯灵先生受害最烈，但更主要的是，《不夜城》一剧在阶级斗争秽气冲天时刻宛如一道清风拂面温软诱人，让人感受到乌托邦理想的可爱之处尽管理想本身已经被严酷的现实粉碎了。
“文革”以后，柯灵先生的文章达到了峰峦之巅，一是文字的精致清雅；二是立意的高调极品。
近二十年来中国大陆的散文随笔泛滥，往往大而化之，名家是涉笔成趣，随笔却成了随便下笔；更有流行于网络的痞子文风，语不成语，句不成句，都成了一时的风气。
然而柯灵先生却以精雕细琢的态度来锻文炼句，几乎每一句出，均有千锤百炼之功，他自称文字生涯为“煮字”为“墨磨人”，一个煮字一个磨字，均有辛苦道出。
柯夫人曾介绍柯灵先生为写影评，在电影院里
打着手电记录剧情的动人细节。
而我亲身所感的是，有一年我为上海少儿出版社策划《巴金对你说》的巨型画册，曾请柯灵先生作序，我本人未登门，是由出版社的编辑朋友去请求，柯老一口答应，不久就写了一篇序文。
我编那本画册也是花了大力气，透过图片和说明文字，熔铸了我对巴金老人的独特理解。
等美编与我一起拿出了最后的图稿后，清样又一次送到柯灵先生的面前，他认真看后竟提出要收回原来写的序文，因为画册的构思与意境激发了他新的创意，结果他几乎将序文全部重写，成就了一篇情思并茂的美文绝唱。
一般讲究雕琢的文章格局总是嫌小，而柯灵文字是天地立心之言，精美中见宇宙般的浩大。
那就是立意的高，品格的高。
文革刚过，他握笔著文，一篇《阿波罗降临人世》的宏文，以大自然四季运作起兴，以歌德的诗歌终结，从希腊神话讲到人类历史，从法西斯狂澜联想文革浩劫，真是气象万千，似真似幻，放在当时的批判文革的血泪文字中，是奇文又是美文，独一无二。
再读他的那篇《促膝闲话钟书君》名文，论的是文化昆仑钱钟书，却是从一代知识分子与时代的关系说起，讲世界性政治地图重分，讲核子时代的物质文明灿烂，看似闲草野花，然而把一个书斋里的钱钟书活生生地放到了时代的大背景中加以评说，钱氏学问的意义有了新的光彩。
我觉得钱氏身后谬托知己的文章多如牛毛，至今也没有一篇能超过柯灵先生的文章。
品格之高不仅仅表现在柯灵先生独上层楼的境界，还在于他的晚年的人格里自觉迸发出知识分子的良知火花。
柯灵先生３０年代起就在上海生活，长期活跃在左翼文化的边缘地带，历经影剧、传媒、编辑三栖生涯，市楼独唱，直面了上海的繁华颓靡，所以他在沟通左翼思想与市民精神方面起到了非其莫属的重要作用。
上海沦陷期间，柯灵先生以一份市民文学杂志《万象》崛起于民间，巧妙利用大众品味，发表进步作家作品，展现沦陷区里的正气，使抗日与事伪之间开辟出一片文化的中间地带，利用民间土壤滋生出一批极为优秀的作家和优美的文学作品。
经过文革沧桑，他率先反省左翼思潮的历史偏见，第一次正确评价张爱玲、梁实秋等流亡海外作家的功过是非，为他们遭到的歪曲和冷遇伸张正义，还他们在文学史上的应有地位，可以说是扭转了一个时代的风气。
在上海，许多青年知识分子的心目中柯灵先生的地位仅次于巴金老人。
当巴金老人晚年大声疾呼反思惨史，上海的老一辈知识分子中，柯灵先生西彦先生是响应最热烈的两位，他们俩一个写悲壮回忆，一个写精美散文，可以说是《随想录》的交响乐。
柯灵先生的《回首血泪相和流》与巴金老人的《怀念萧珊》一样，是不朽的血泪文字。
他的许多杂文和散文中，处处闪烁了对《随想录》的应和。
在对待世界的态度上，西彦先生冷峻严厉，常以违世抗世情；而柯灵先生
温和圆通，他孜孜不倦地为社会公益作出奉献，从而也得到过社会回报的各种荣誉，但我想，如果认真阅读柯灵先生的散文，最感人的还是他对社会的那份真正的忧患意识与批判意识，这是一个在五四传统照耀下的中国知识分子最不能少的高贵品格。
关于这本《墨磨人生---柯灵画传》的编辑工作，本来我是应该写一份约五万字的柯灵传记，以配二百多幅反映柯老生平的图片。
但就我现在所掌握的传记资料和拥有的时间来看，无法写出比较全面的柯灵先生的评传。
好在这项工作已经有前辈在做，即将问世。
所以我在征得柯夫人的同意后，从柯灵先生的作品中，辑录出有关生平故事数万言，编构成一部“柯灵自述”，分《乡土情结》、《银海浮沉》、《煮字生涯》、《民主呼声》、《阿波罗来去》、《血泪相和流》、《长相思》、《结缘》、《屐齿留痕》九辑，囊括柯老生平与创作两个方面：老人的人生是铮铮铁骨的人生；老人的文字是美轮美奂的文字，我从中发挥的仅是裁缝做百衲衣的拼接技术，但也容纳了我对柯灵先生的真实感受和理解，希望这样的阐释没有离开老人在广大读者心目中的形象太远。
