8、时空的相对性与绝对性原理

时间与空间的相对性与绝对性时间与空间是我们生活中无法回避的两个概念，它们对我们的生活产生着极大的影响。

然而，我们是否意识到时间与空间的本质和存在方式是多样且变幻无常的呢？相对性是时间与空间的显著特征之一。

我们常常说时间相对于人的感受而言，而在物理学的范畴中，时间相对于参照物的运动状态而言。

爱因斯坦的相对论正是对时间与空间的相对性做出了深入探究。

根据相对论的理论，时间和空间是相互关联的，它们的性质取决于观察者的运动状态。

这种相对性的存在使得我们的时间和空间感知产生了微妙的变化。

以时间为例，我们常常主观地感到时间过得很快或很慢。

当我们在忙碌愉快的时刻，时间仿佛在瞬间飞逝；而当我们经历无聊或痛苦的时刻，时间似乎变得无比缓慢。

这种主观感受体现了时间的相对性，它受到我们的情感和状态的影响。

然而，物理学告诉我们，时间的流逝速度也受到物体的运动状态和引力场的影响。

在强烈的引力场中，时间流逝更为缓慢。

这意味着，当我们接近黑洞或者在强引力场的星际飞船上旅行时，我们的时间感受将与地球上的时间产生明显的差异，从而体现出时间的相对性。

类似地，空间的相对性也是不可忽视的。

我们所处的空间环境会对我们的感知产生巨大的影响。

在不同的空间环境中，我们的感知会发生变化。

举个例子，当我们在一个狭小的空间中，我们会感觉压抑和局促；而当我们在广阔无垠的大自然环境中，我们的心情会变得开朗和轻松。

这种感知上的变化体现了空间的相对性。

物理学也证实了空间的相对性，根据相对论的理论，物体的长度也会随着运动状态的改变而变化。

当物体以接近光速的速度运动时，它的长度会缩短，这被称为洛伦兹收缩。

然而，尽管时间与空间存在着明显的相对性，绝对性也是它们的重要特征之一。

时间与空间的存在不依赖于我们的感知和观测，它们具有独立的实在性。

无论我们是否意识到时间的流逝或空间的存在，它们仍然持续不断地存在着。

时间和空间是宇宙的基本构成元素，它们贯穿着我们的生活和整个宇宙。

【拓展阅读】时间的相对性与绝对性一、时间的相对性时间、空间,是一个人们讨论了上千年的话题，因为时空关系实在是太复杂，所以到目前为止还没有哪一个人能够说清楚它们之间的关系。

现在让我们把问题简化一下，看看将会发生什么样的事情，看看将会得到一个什么样的结果。

让我们回到宇宙的最简单状态：假设宇宙中除了一个质点以外不存在其他任何物质。

我们知道，质点是一个具有质量而没有大小和形状的理想物体。

那么，对这个质点来讲，由于没有其它物质作为参考，它不能判断自己的位置，也不能判断自己的状态是运动的还是静止的，它没有办法判断时间，对它来讲时间是不存在的。

如果宇宙中有了两个质点以后是不是就有时间了，还是不一定，当两个质点保持相对静止时,还是没有时间。

只有当两个质点之间产生相对运动的时候才有时间，只有在这个时候，才能根据质点之间相对位置的变化判断出时间的存在；而当两个质点保持静止不动时就没有时间，因为只要它们不发生变化，就没有这一时刻和那一时刻的概念，时间就是停止的。

时间随物质相对运动的产生而产生，随物质相对运动的中止而停止。

同样的道理，即使宇宙中存在着无穷无尽的物质，只要物质之间没有产生相对运动就不会有时间存在,只有当物质之间产生了相对运动的时候宇宙中才有了时间。

时间不是物质，它只是物质运动的表现形式，它是由物质的空间运动产生的，没有运动就没有时间。

时间不随物质的存在而存在，只随物质运动的产生而产生，随物质运动的停止而终止,时间只能相对于物质的运动而存在，它不是绝对的.这就是时间的相对性。

运动是如何产生时间的呢？我们知道，运动是物质的运动，没有物质的运动是不存在的。

现代科学证明，机械运动是宇宙中最普遍的现象，它是其他一切运动形式的基础，宇宙中各种各样的物质运动包括物理的、化学的、生物的、社会的以及思维的等一切运动形式都包括机械运动.而机械运动就是物体之间或同一物体各部分之间发生的相对位置的变化,就是物质的空间位置的远近次序发生的变化，是一个物质空间位置由近及远连续不断改变的过程，这个过程在空间上是连续的没有间断的。

狭义相对论的三个时空观
狭义相对论是爱因斯坦于1905年提出的一种物理学理论，它涉及到了时间和空间的观念。

狭义相对论的三个时空观如下：
1. 相对性原理：狭义相对论的第一个时空观是相对性原理，它认为物理定律在所有惯性参考系中都是相同的。

换句话说，物理定律在不同的观察者之间是不变的，无论他们的运动状态如何。

这意味着没有一个特定的参考系是绝对的，而是都是相对的。

2. 光速不变原理：狭义相对论的第二个时空观是光速不变原理，它指出光速在真空中是恒定不变的，无论观察者自身的运动状态如何。

这意味着光在不同的参考系中传播的速度始终是相同的。

这个原理对于理解狭义相对论中的时间和空间的变化至关重要。

3. 时空的相对性：狭义相对论的第三个时空观是时空的相对性。

根据狭义相对论，时间和空间是相互关联的，构成了一个四维时空的连续体。

观察者的运动状态会导致时间和空间的相对变化，即时间的流逝速度和空间的长度会随着观察者的运动状态而发生变化。

这个时空观对于理解相对论中的时间膨胀和长度收缩等效应至关重要。

4、时空的相对性科恩说：“科学史上时常碰到有些重大问题似乎得到了解决，但是都又以新的形式重新出现。

爱因斯坦说，这也许是物理学的一个特征，并且认为某些基本问题可能会永远纠缠着我们。

”19世纪末的爆发的第三次数学危机，导致了后起之秀——操作主义思潮在欧洲横行，对于物理学的直接作用就是物理量的可测量性问题。

如今人们已经明白，不能要求所有基本物理量都具有所谓的测量性。

但是基本定律所给出的物理量的解，原则上必须具有可测性。

放宽地讲，不要求基本原理本身的每一个物理量均具有可测量性。

个别物理量数学上能够满足伽利略的思想实验即可。

贝索说：“牛顿在他的《自然哲学的数学原理》中说，时间是绝对的，空间也是绝对的。

绝对的意思就是和一切事物都没有关系。

既然空间、时间和任何事物都没有关系，你又怎么知道空间和时间存在呢？”Einstein在其《论运动物体的电动力学》一文中有这样的一个假设：“设有一个坐标系，在此系统中Newton力学方程有效。

为了更确切表达我们的思想，并和以后的其它系统在字面上有所区别，我们称这个系统为“静止系统”。

如果一个质点相对于这个坐标系是静止的，它的位置应可以用刚尺测量与欧几里德几何学的方法相对地来确定，并可用笛卡尔坐标来表示。

”爱因斯坦在1948年为《美国人民百科全书》所写的《相对性：相对论的本质》条目中所强调的“运动决不可能作为‘对于空间的运动’或者所谓‘绝对运动’而被观察到的，‘相对性原理’在其最广泛的意义上是包含在如下的陈述里：全部物理现象都具有这样的特征，即它们不为‘绝对运动’概念的引进提供任何根据；或者用比较简短的但不那么精确的话来说：没有绝对运动。

”在Einstein的思维中这纯粹是运动学的问题，为了讨论这个问题他假定了一个理想的刚杆测量系统和一个基于理想时钟的时间测量系统，他没有假定这两个测量系统会随着观测者的不同运动状态而有所改变。

经过对空间测量系统以及物体的运动对于空间测量系统的改变的分析发现正是此假设隐含着绝对空间的假设。

19.9.4要求无特殊参考系的“相对性原理”与“相对时空”矛盾但以理(中国)物理研究院叶建敏温州（DANIEL ABRAHAM）325000“绝对时空”与“相对时空”有各自的“相对性原理”（论文导读）“相对性原理”看似符合物理实际，这与物理历史上的几次错误有关。

“相对性原理”不是“相对论”，但“相对论”的名称由来就是因为它含有“相对性原理”。

1）我们知道“绝对时空”里有“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”，“相对时空”里同样有“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”，所以2个时空里都有各自的“相对性原理”；而爱因斯坦所说的“相对性原理”到底是“绝对时空”、还是“相对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”，这就要看“绝对时空”与“相对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”中的“规律的相同形式”是什么，即满足什么变换。

基于“伽利略相对性原理”的“伽利略变换”在“绝对时空”里自洽，“绝对时空”里“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”要满足“伽利略变换”，所以“伽利略相对性原理”就是“绝对时空”里的“相对性原理”，“伽利略变换”是其等价数学式。

那仅仅是把适用于“绝对时空”里（经典力学）的“伽利略相对性原理”人为扩大使用范围后，就说成是“相对时空”里的“狭义相对性原理”，错误就来了；更何况说“相对时空”里“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”是满足无特殊参考系的“爱因斯坦变换”，即无特殊参考系的“爱因斯坦变换”是“相对时空”里的“相对性原理”。

那错误就更大了，爱因斯坦都不想想1个时空里有“狭义相对性原理”与“爱因斯坦变换”这2个“物理规律在所有惯性系里都有相同的形式”能对吗？他连“爱因斯坦变换”是“闵时空”里的“物理规律在所有惯性系里都有相同的形式”都没有认识到，还一个劲地说“狭义相对性原理”是“闵时空”里的“运动规律在所有惯性系里都有相同的形式”。

所以，爱因斯坦的这个逻辑及数理错误使我们不得不重新思考他所说的那个“相对性原理”与“绝对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”有什么关系。

空间和时间的绝对性和相对性
空间和时间既具有绝对性，又具有相对性，是绝对性和相对性的辩证统空间和时间的绝对性是指空间和时间的客观实在性。

空间和时间是运动着的物质存在的基本形式，在空间和时间之外不可能有任何物质的存在。

既然运动着的物质是不依赖于人的意识而客观存在着，是永恒的，无条件的，绝对的，那么，空间和时间也必然具有客观实在性，是永恒的，无条件的，绝对的。

空间和时间的相对性是指空间和时间的具体性、可变性。

空间的广延性是指运动着的物质的广延性，时间的顺序性、持续性是指运动着的物质的顺序性，持续性。

因此，空间和时间随着物质特性和运动状况的不同而不同，随着物质运动状况的变化而变化。

辩证唯物主义关于空间和时间是绝对性和相对性的辩证统一的原理已为科学的发展所证实。

爱因斯坦的相对论不仅证明了空间和时间的客观实在性，而且深刻揭示了空间和时间同物质运动的内在联系，揭示了物质运动的特性制约着空间和时间的特性。

辩证唯物主义关于空间
和时间相统一的原理，不仅驳斥了唯心主义时空观，而且也是对形而上学唯物主义时空观的有力批判。

唯心主义者利用人们时空观念改变的事实，宣称空间和时间只不过是人们意识的产物，时空的客观性已不复存在，唯物主义已被推翻。

形而上学唯物主义时空观虽然承认时空的客观性，但否认时空的可变性。

这两种时空观都是违背科学事实的。

总体的相对性从原则上说理应允许其局部的绝对性，否则这相对性就是虚妄的，是以相对性窃取绝对对性的地位。

一、马克思主义哲学原理总结（58个）（一）、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理1、三观：物质观、意识观和实践观①物质观：●物质和运动的辩证关系原理（并列，相互依存）。

✓物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性和存在形式，脱离运动的物质是不存在的；✓运动都是物质的运动，物质是运动的主体和承担者，没有离开物质的运动。

✓脱离物质谈运动，是唯心主义的观点。

脱离运动谈物质，是形而上学的观点。

●运动和静止的辩证关系原理（并列，都有）。

✓运动是无条件的、永恒的、绝对的；静止总是有条件的、暂时的、相对的。

✓在相对静止的事物中包含绝对运动的一面；处于绝对运动中的事物都有相对静止的一面。

（动中有静，静中有动）✓只看到事物相对静止的一面而忽视绝对运动，会陷入形而上学。

只看到绝对运动而忽视相对静止，会陷入相对主义和贵辩论的泥潭。

✓相对静止是是衡量运动的尺度，是事物产生、存在和发展的前提条件，也是认识事物的前提和基础。

●运动的物质与时间、空间的辩证关系原理（并列，相互依存）。

✓物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。

✓时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。

✓割裂时间空间和物质运动的关系，把时间空间看成是感觉的产物，必然陷入唯心主义。

把时间空间看作是独立存在的、凝固不变的东西，必然陷入形而上学。

●时空的绝对性和相对性的辩证关系原理（并列，相互依存）。

时间和空间作为运动着的物质的存在形式，既有绝对性，又有相对性。

✓时间和空间的绝对性时间和空间的绝对性是指它的客观性和普遍性。

时间和空间作为运动着的物质的存在形式，是不依赖于人的意识而存在的；任何物质都存在于时间和空间之中，无一例外。

这就表明，时间和空间的存在是无条件的，绝对的。

物质及其运动的绝对性决定了时间和空间的绝对性。

✓时间和空间的相对性时间和空间的相对性是指时间和空间的具体特性的条件性和可变性。

这主要表现在两个方面：首先，时间和空间的具体特性随着物质形态的不同而不同。

绝对时空观与相对时空观的辩证关系作者：鞠昕彤来源：《科教导刊》2010年第32期摘要在古代,人们认为空间就是指具体地点,如山川海洋等;时间就是指具体时段,如白天夜晚等。

这种原始的时空观体现了时空与物质是紧密联系的,时空依存于物质的具体形态而存在,这是一种具体的时空观。

在近代,时空观则经历了牛顿绝对时空观和爱因斯坦相对时空观。

本文认为爱因斯坦的时空观并不是对牛顿时空观的全盘否定,而是对它的完善和发展。

牛顿表明了宏观时空的绝对性及其自身固有的内在特性,爱因斯坦则揭示了具体时空的相对性及其与物质联系的外在属性。

中图分类号:B01文献标识码:A哲学界普遍把牛顿的时空观称之为形而上学的绝对时空观,并予以批判和贬斥。

他的时空观是当时人们认识的最高成就,是人类实践经验的总结。

爱因斯坦的相对论时空观则被誉为是对牛顿时空观的否定与取代。

我认为这是不完整、不科学的,对牛顿和爱因斯坦的时空观应有新的关系分析。

牛顿绝对时空观建立在他的经典力学体系之上,体现了时空具有绝对性;爱因斯坦相对时空观建立在他的相对论理论体系之上,体现了时空具有相对性。

马克思主义认为,绝对性是无条件的,相对性是有条件的。

绝对中体现相对,相对中蕴含绝对。

绝对性与相对性应是辩证的对立统一关系。

1 牛顿绝对时空观与爱因斯坦相对时空观的对立性第一,在与物质的紧密联系方面,两种时空观是对立的。

绝对时空观认为时间和空间是两个独立的观念,彼此之间没有联系,分别具有绝对性。

牛顿认为, 绝对空间是“上帝的感官”或者是上帝自身:“上帝是无时不在和无所不在的。

正因为他无时不在和无所不在,他就成了时间和空间。

”①他把时空的绝对性“片面地、夸大地、过分地扩大为脱离了物质、脱离了自然、神化了的绝对。

”他的“理念的、真正的、数学的、消除了偏见之后的”绝对时空,只能寄托于上帝或上帝的感官,它是同经验世界根本隔绝的先验世界。

在爱因斯坦相对时空观中,爱因斯坦则抛弃了那种与物质脱离了联系的抽象时空,而把时空与物质和运动都密切联系在了一起,把时间和空间自身也密切联系起来了。

问题一：<1>真理的绝对性有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的、绝对的。

因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真题。

二是就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界，每个真题的获得都是对无限发展的物质世界的接近，也是无条件、绝对的。

因此承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。

三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。

因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。

<2>真理的相对性是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于发展；二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；三是从进程上说，它是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展。

真理是客观性、绝对性和相对性的统一，表明真理是具体的，而不是抽象的。

从内容上讲，真理是运动运动发展着的事物的多方面规定的统一，是多样性的统一；从形式上讲，真理是由一系列的概念、真理是有条件的。

任何真理都是在一定时间、地点和条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象地、无意义的。

故我们对待马克思主义也应做到坚持和发展真理，修正错误,不断完善马克思主义内涵。

正如我们新中国发展过来的毛泽东思想和中国特色社会主义理论正是对于马克思主义的发展，是对马克思主义具体的理解，正确的理解和发展。

举例：1空间和时间的绝对性是指空间和时间的客观实在性。

空间和时间是运动着的物质存在的基本形式，在空间和时间之外不可能有任何物质的存在。

既然运动着的物质是不依赖于人的意识而客观存在着，是永恒的，无条件的，绝对的，那么，空间和时间也必然具有客观实在性，是永恒的，无条件的，绝对的。

空间和时间的相对性是指空间和时间的具体性、可变性。