中国老虎诗歌

以动物为主题的现代诗歌

1. 题目解析

- 这首诗以华南虎为象征，表达了诗人对自由、对不羁灵魂的向往。华南虎在诗中是一种被囚禁但依然保持着高贵和野性的形象。诗人通过描写华南虎在动物园中的困窘处境，如“笼里的老虎/背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落”，来隐喻人类在困境中的挣扎以及对自由的渴望。

2. 诗歌主题

- 主题是对自由、尊严的强烈渴望，对生命被束缚的悲愤。诗人借华南虎来表达自己在特殊时代中遭受迫害但不屈服的精神。

3. 艺术特色

- 运用了象征手法，将华南虎象征为不屈的灵魂。在描写上细致入微，如对老虎的眼神描写“哦，老虎，笼中的老虎，/你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？/是屈辱的心灵在抽搐吗？/还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众？”通过这些描写深入老虎的内心世界，也暗示了诗人自己的内心感受。

1. 题目解析

- “老马”是一个饱受压迫的形象。诗题简洁地指出了诗歌的核心意象。

2. 诗歌主题 - 主题是反映旧中国劳动人民的悲惨境遇。老马“背上的压力往肉里扣”，它默默忍受着生活的重负，就像旧中国那些被剥削、被压迫的底层人民，他们承受着巨大的苦难却无力反抗，只能默默忍受。

3. 艺术特色

- 语言简洁质朴，“总得叫大车装个够，/它横竖不说一句话”，通过这种简单而有力的描述，生动地勾勒出老马逆来顺受的形象。同时，诗歌采用了写实的手法，以老马喻人，使读者能深刻感受到旧时代人民的苦难。

1. 题目解析

- 大雁是一种候鸟，它们有着成群结队迁徙的习性。诗题直接点明了诗歌要描写的对象，大雁在诗中往往象征着某种群体的力量或者对远方、对自由的追求。

2. 诗歌主题

- 主题包括对自由、对远方的向往，也可能暗示着群体的团结。大雁在天空中飞翔，它们朝着既定的方向前进，“大雁，在蓝天写着，/写着一行行没有尽头的诗行”，这表达了一种对未知远方的探索精神和对自由的不懈追求。

《华南虎》教学设计

篇一：《华南虎》教案

《华南虎》教案

教学目标：

1、有感情诵读，联系背景，整体感知诗歌内容，基本把握诗歌主旨。

2研读赏析，形象探究，感受诗歌中浓厚的象征意义。

教学过程：

一、导入：

老虎历来被人们称为“兽中之王”，它的形象已成为古今中外文人描绘抒写的对象。虎，以它的威猛和高贵一直震撼着人们的心灵。下面就让我们一起走进华南虎的内心世界，让我们具体感受一只被囚老虎的震撼力吧。

二、介绍写作背景及作者：

作者：牛汉，原名史成汉，1923年生，山西定襄县人。40年代开始诗歌创作，是“七月诗派”的重要成员。1955年由于受胡风事件的牵连，遭到两年的拘捕囚禁。“文革”期间，又被关入“牛棚”，从事强制性劳动。70年代初，创作了不少诗歌作品，其中比较著名的有《华南虎》《悼念一棵枫树》《半棵树》等。已出版诗集《彩色的生活》《祖国》《爱与歌》《温泉》《海上蝴蝶》及自选集《蚯蚓和羽毛》等。

三、朗读课文（读准字音，读出感情）

1.字音

2.感情

第一、二小节以叙述语气为主，第三、四小节要读出华南虎对人类的轻蔑，读出它内心的孤独和忧愤，更要读出它的抗争，最后一节是作者感情的高潮，要读出作者的羞愧和觉醒后的激愤。

四、整体感知：诗歌诵读后，你对华南虎有怎样的感受呢？

思考：

1、我从______看出，这是一只______________的老虎（你可以描述这只老虎的外貌和处境，也可以揣摩它的个性和心灵）.

2、我从______看出，这是一群______________的观众。

五、研读赏析，合作探究：

1、形象探究：

①诗人笔下的华南虎处境如何?这只老虎具有什么样的个性?试从课文中找出有关诗句加以说明。

美丽的容貌和强健的形体的华南虎，但被囚于人类的牢笼中，远离了山林。

它具有维护尊严、向往自由、蔑视世俗、威武不屈、勇于抗争的个性。

诗句如：

背对胆怯而绝望的观众，／安详地卧在一个角落——高傲不羁。

虎与中国文化 老虎在中国文化中代表了什么？

>在中国，老虎被誉为“百兽之王”，不光是因为它额头的一个与生俱来的“王”字，更是因为它无比威猛、力量十足的形象使然。老虎起源于中国，因此很早就与中国人建立起一种密切的生存关系，使得国人从原始时代开始，就对老虎怀有一种崇拜的情结，尤其是在华南、东北这些中国虎曾经分布密集的地方。中华大地被认为是现代虎种的故乡。早在200万年前，被称之为“中华祖虎”的现代虎祖先，就生活在我们今天的这块土地上。随着时间的推移、气候的变化和生存的要求，“中华祖虎”以中华故土为中心，带着它们的后裔，一路沿着河流与森林，向西北、东北方向迁徙，进入东北亚和中亚地区，形成了我国的东北虎(西伯利亚虎)和高加索虎(即里海虎，现已灭绝)等亚种。它们中的一部分沿南和西南方向进入东南亚及印度次大陆，另一部分又进入印度尼西亚群岛，形成了我国的华南虎和孟加拉虎、印度支那虎、苏门答腊虎、爪哇虎(已灭绝)、巴厘虎(已灭绝)等亚种。由此不难看出，虎在与人类共同生活的近百万年历史长河里，曾经是广泛分布在西起地中海，东至黑龙江，北起西伯利亚，南到印度尼西亚群岛横跨欧亚大陆的广袤地区的“兽中之王”，也正因为如此，虎也将自己的英姿雄风、威猛霸气、凶悍品性，深深地积淀并发酵在人类文明发展的历史进程中。就我们中华民族而言，把自然界的动物作为神灵加以崇敬、祭拜的，最具代表性的莫过于老虎了。《说文解字》称：“虎，山兽之君也。”《风俗通义·祀典》曰：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”虎在中国文化中不仅成为刚勇威猛、驱凶避邪、镇鬼禳灾、吉祥如意的象征，有关虎的图腾崇拜和文化传说更成为中华民族沟通人神、联系自然、祈福辟邪、生生不息的最具特色、最为长久、最有影响力的一种文化现象。“天开子，地辟丑，人生寅，万事有”。在我国不少民族历史传说中，都把老虎作为开天辟地之神，人类繁衍生息之祖。在我国彝族史诗《梅葛》中，认为天地日月、风雨雷电的生成，无不化生于虎。至今，彝族不分性别称男人、女人为“罗罗”，同时也把虎称“罗罗”，称公虎为“罗颇”，称雌虎为“罗摩”。云南的普米族崇拜白虎，自古禁止猎虎，并以十二生肖纪年纪日，以属虎之年为吉利之年，以属虎之日为吉利之日，以属虎之年、之日出生的婴儿为贵。生活在湘、鄂西和川东地区的土家族，历史上就有“白虎复夷”“白虎之后”之说，在他们居住的地方，几乎到处都可以听到白虎族祖的神话传说。东北的赫哲族对虎十分尊崇，称虎为“山神爷”，还立庙祭祀。青海省黄南州同仁县年都乎村的土族村民，每年农历十一月初五至二十，都要举行驱魔逐疫、祈祷平安的“跳於菟(老虎)”活动。在宝岛台湾，所有的土地公庙都会供奉虎爷公的神位，把虎爷作为寺庙的招财之神和守护神，每年庆祝妈祖诞辰的大型活动，总是由众人抬着虎爷在前面开路。从古至今，人们用虎的形象传递着爱慕与祝福，借虎的形象反映着追求与眷恋，把虎的形象作为威严权力的精神依托。横扫千军、威仪雄健的常胜将军称为”虎将”，骁勇善战、冲锋在前的武士称为“虎贲”，忠勇刚烈、不殉私情的大臣称为“虎臣”，志向远大、刻苦学习的孩子称为“虎子”……五千年的文化积淀，虎的形象成为我国文化艺术宝库中的一项十分重要的题材。我们从甲骨文中，看到“虎”字的象形，从商周的青铜器中，领略“虎”的神韵，从春秋战国的铜符虎、铜虎节，虎头带钩上，感受“虎”的威严，从汉代的画像砖、刻石上，体会“虎”的风采。霍去病墓前的大型石雕，敦煌莫高窟中七彩壁画，民间各种工艺门类，历代画虎名家丹青佳作……虎的形象，真的称得上蔚为大观，异彩纷呈。人们敬虎、颂虎、爱虎、畏虎，成为千百年来独特的文化现象，延续在中华民族的精神生活之中。然而，历史走到今天，当我们环顾生活的这个星球，森林遭滥伐，湿地退化，荒漠蔓延，气候变暖，生态环境日益恶劣，曾经雄霸山林的“兽中之王”老虎，也和众多动物一样，面临着灭绝的境地。又逢虎年，又说老虎，不禁让人慨叹。善待老虎，就是善待自然;善待自然，就是善待人类自己。愿我们的山林不要成为没有老虎的世界……

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袁枚《沙弥思老虎》原文及鉴赏

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序言

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