【诗歌鉴赏】老虎_诗歌鉴赏

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【诗歌鉴赏】老虎_诗歌鉴赏

老虎

[英国]布莱克

老虎!老虎!黑夜的森林中

燃烧着的煌煌的火光,

人生格言

就是怎样的神手或天眼

造出了你这样的威武堂堂?

你炯炯的两眼中的火

燃烧在多远的天空或深渊?

他乘着怎样的翅膀拳击?

用怎样的手夺来火焰?

又就是怎样的膂力,怎样的技巧,

把你的心脏的筋肉捏成?

当你的心脏已经开始心室时,

使用怎样猛的手腕和脚胫?

就是怎样的槌?怎样的链子?

在怎样的熔炉中炼成你的脑筋?

就是怎样的铁砧?怎样的铁臂

敢于捉着这可怖的凶神?

群星抛出了他们的投枪,

用它们的眼泪润湿了穹苍。

他与否微笑着观赏他的作品? 他创造了你,也创造了羔羊?

老虎!老虎!黑夜的森林中

燃烧着的煌煌的火光,

就是怎样的神手或天眼

造出了你这样的威武堂堂?

(郭沫若译作)

【赏析】

威廉布莱克生前文名孤独,且被人称作“疯子”。这与他终生被幻觉荡漾有关。据传这种幻觉能够达至相当猛烈的程度,以至于并使他一时竟难以辨别想象与真的之间的区别。但批评家们表示,正是这种非凡的幻觉力并使他以求反射日常经验的帷幕,将它与史前时代黑暗而浑沌的完整经验合为一体,从而缔造出来一个具备深沉的历史感和救赎力量的寓意世界,沦为现代工业社会的“先知”和“预言家”。

《老虎》是布莱克抒情短诗中的名篇,选自诗集《天真与经验之歌》。这部诗集的主旨,如诗人在副标题中所揭示的,是为了展示“人类心灵的两种对立状态”——天真与经验。在《天真之歌》中,诗人以“羔羊”为中心意象,组成了一个欢乐、善良、和谐的农业文明图景:牧童吹着欢乐的短笛,歌声荡漾在青草地上;孩子在荒野中迷了路,上帝就化身为父亲将他送回家去;小蚂蚁迷了路,萤火虫打着灯笼送它回家;羔羊在吃草,狮子在羊栏边徘徊了一阵,留下了“金色的眼泪”,终于躺下来和它睡在一起……而在《经验之歌》中,诗人则以“老虎”为中心意象,展现出一幅正在生长中的痛苦、邪恶、分裂的现代工业文明图景:田野一片荒芜,道路长满荆棘;孩子们沦落街头,挨家挨户扫烟囱;士兵们在流血叹息,妓女们在夜半的街头诅咒;街道和河流“专利”化,“残酷、妒忌、恐怖和隐秘”代替了“爱、仁慈、怜悯与和平”。

按照基督教的传统,“羔羊”就是人性仁义的寓意,那么似乎,“老虎”就是人性恶人的化身,它寓意了性欲、激情、暴力和罪孽。但布莱克坚信恶人没存有价值,必须全盘否定。恰好相反,他指出,仁义与恶人都就是上帝的作品,缺一不可。仁义(羊)可以共同组成一个正直的、充份道德化了的“天真”社会,却缺少进步的动力;恶人(虎)尽管导致社会的痛苦、恐惧和对立,却释放出来了人的能量和创造力,能够促进社会进步。仁义与恶、羊与虎、道德与原欲对于人类存活都就是必不可少的,都自建其存有的合理性。而人们往往只看见恶人的驳斥方面,而忽略其确实方面。因此,在这首诗里,布莱克着力颂扬老虎——激情、性欲——所具备的崇高之美。它例如一团“煌煌的火光”,冷却在人心灵深处的无意识层(“黑夜的森林中”)。它既缔造,又吞噬,具备一种“威武堂堂”。

除了老虎之外,这首诗中还有一个形象值得注意,这就是创造老虎的上帝的形象。是人改造了基督教传统,将上帝描绘成一个生气勃勃的铁匠。“他”如《庄子逍遥游》里的鲲鹏展翅,上天入地,取来生命的火种;又凭借自己的意志、想象力和膂力,克服了坚硬的材料的限制,用手中的铁锤将无生命无形式的铁块锻造成一件生气勃勃的作品。这个形象体现了布莱克的理想。他认为未来社会中完美的人应当是具有创造力的艺术家,是心灵与感官、意志与想象、智慧与膂力和谐统一的“巨人”。

这首诗原文用英诗中不多见的中鼓格(即先重后重的音步)译成,音调铿锵有力,例如铁锤敲击在铁砧上,被称作“铁砧的音乐”。全诗以“天问”的姿态,一口气明确提出14个问题,步步高秋,层层大力推进,更强化了诗的力度和崇高美感。(张德明)