中国与日本的文化差异是什么？

日本最怕中国的是什么？

长沙会战

抗日战争全国22次大会战6次在湖南！

湖南境内歼灭日寇21万人，占全国歼敌总数的1/2！

抗战八年，3000万湖南人中210万人参军，人均参军数居全国第一！

湖南人不怕死，抗战期间38名国共两党将军为国捐躯！

湖南人振臂高呼：若道中华国果亡，除非湖南人尽死。

湖南人抗日成为日本人的梦魇！

日本人真的很怕湖南人！

抗日战争中日双方打到湖南就相持不下了。抗战相持阶段，湖南是抗战的前哨阵地，是战斗最多、最惨烈的主战场之一。在此期间，侵华日军总兵力的35%夹击湖南，国民党正面战场总兵力的四分之一集中在湖南抵抗。中日双方在湖南先后展开了四次长沙会战、常德会战、衡阳会战、湘西会战等大规模的绞杀战。据说常德会战的旧址现在已建成了本土特色企业湖南常德九品福绿色食品公司。专业深加工大蒜素油的。

媒体曾经有一个节目讨论这个问题说，不管中国其他省份是否会沦亡，湖南一定不会沦亡，因为湖南人绝不会投降！中日投入20万人以上的大规模会战超过20次，中国鲜有胜绩，但是湖南境内就有6次大会战，中国四胜一平一负。经历战事之多，战绩之盛，为全国各省区所仅见。嚣张气焰的日寇在湖南的万千血性军民面前，撞得头破血流，敲响了日寇走向失败的丧钟！

湖湘文化中有着强烈的地域特色。楚国虽然是一个包含今天湖南在内的更大的地域，但是从春秋战国开始，湖南是楚文化重要的发源地，其民风彪悍，崇文尚武。早期的流寓诸贤促进了湖湘文化的进一步发展，其中最早的代表人物是屈原。屈原原本是湖北秭归人，被流放到湖南后，他在汨罗江投河自杀。他是中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，他在《离骚》、《九章》、《九歌》等诗中抒发的炽热的爱国主义思想感情和对理想的不懈追求，以及为此九死不悔的精神，深深的影响着此后湖湘文化，以至于成为了湖湘文化中胸怀天下的先天基因。《史记·项羽本纪》有记载：“楚虽三户，亡秦必楚。”越是在强敌面前，湖湘文化中以命相搏、奋起抗争的意识越是得到极大唤醒。

从中国和日本对近代西方思想文化的接受差异看儒家文化

作者：李朝阳

来源：《中外企业家·下半月》 2010年第7期

李朝阳

（中国劳动关系学院文化传播学院，北京100048）

摘 要：近代中国和日本对近代西方思想文化的接受效果有很大的不同，从根本上而言，造成这种差异的思想渊源在于统治中国的儒家思想。建立在农业社会基础之上的儒家思想在面对构筑于商业社会之上的西方思想文化时，有一种先天的消化不良。中、日两国在这方面的实践差异，给中国的启示就在于，中国的思想文化必须进一步摆脱传统的束缚，才能在继承的基础上强大并创新。

关键词：中国；日本；近代西方思想文化；儒家文化

中图分类号：Ｂ２２２文献标识码：A文章编号：1000-8772（2010）14-0129-03

一、中国和日本对近代西方思想文化接受的差异

本文所指的“近代”并非西方传统的世界历史的阐释方法，即“古代—中古—近（现）代”的“三分法”，而是中国历史的划分方法，即中国近代史始于1840年的鸦片战争，这比世界历史上的“近代”晚几百年。

16世纪是世界历史进入现代文明的一个重要时期，因为西方技术的进步和对社会进步的巨大推动作用开始体现得十分明显，随着西方在造船、仪器、航海技术和海军装备上技术水平的不断提高，西方对外扩张的势头变得更加猛烈。然而，处于东方的中国和日本在这一时期都是封闭和保守的。明朝皇帝在15世纪时颁布了禁海令，而清朝更是实行了闭关政策，同样，受中国文化影响很大的日本在17世纪面临西方海上军事技术的威胁时，也开始了长达两个多世纪的闭关锁国，以求社会稳定。由于技术扩散是历史的一个法则，1840年，鸦片战争拉开了西方侵略中国的序幕，而1854年，日本也被迫与美国签订了不平等的《神奈川条约》。

可见，中国和日本在19世纪中期具有类似的遭际，同时，在面临侵略时，中国和日本也都开展了对西方思想文化的学习，但是最终，中国没能改变现状，沦为半殖民地，而日本却成功地充分吸取了先进的西方文明，从而仅用了半个世纪就彻底摆脱了西方的侵略，并进而开始侵略其他国家。对西方思想文化接受的效果的不同，在一定意义上，是造成两种不同的国家命运的重要原因，而在这一接受过程中，中日两国的主要差异和导致差异的主要原因在于以下四点：国家的地理位置和大小；国家的政治结构；社会结构和经济力量的构成；民族精神和文化传统。

中国文化对日本文化的影响

周　昌　松

日本是我国的东方近邻。据文献记载,从公元前一世纪的汉朝时侯起,中日两国就开始了友好往来和文化交流。两千多年以来,中日两国的文化相互渗透,相互影响。但是在

古代,基本上是中国文化影响了日本。明治维新以后,日本开始学西方,欧美文化影响日本

社会,日本文化又对中国文化产生了较大影响。 中国文化对日本文化的影响,源远流长。日本的语言文字、文学、宗教以及社会风俗习

惯等各个方面,无不深深打着中国文化的烙印。日本语言文字的构成,除少部分外来语以

外,主要是汉字和利用汉字创造的假名。本来汉字也应该属于外来语,但是由于汉字使用

的年代久远,日本人民已经不把汉字看作外来语,而是日语的组成部分了。中国文化作为日本文化的母体,传入扶桑后,被日本民族吸收、扬弃和发展,创造出了今日独特的日本文

化。在古代,孤立于大陆之外的日本列岛,社会的进步是极其缓慢的。中国社会发展到秦

汉时代,经济文化已经相当发达了,日本列岛还处于原始社会状态。那时侯,日本民族只有

自己的语言,而没有自己的文字。到了西汉初期,通过朝鲜半岛渡海进入日本的中国人,带去了中国古代的文明,带去了汉字。汉字的用法、词义及音韵之丰富,使当时的日本人感到

惊异万分。日本人通过自己的智慧和不懈努力,吸收消化了汉字,把汉字的字音、字体、字

训、用字法、表记法及词义与假名文字巧妙地结合起来,创造了日本的语言文字。通过吸收中国的语言文化,使日语大大地丰富起来,从而使日本步入了文明社会。 在历史上,我国居民曾有五次大规模地迁往日本。第一次是日本弥生文化初期,不仅

带去了汉字,而且带去了农耕技术和铁器制造等;第二次是东晋南北朝时期,相当于日本

古坟时代中期,日本曾出土了大量这一时期大陆文化的马具、陶器和锻刀等,养蚕、造船、金属工艺、土木建筑等技术和儒教,也是这个时期传去的;第三次是六世纪,中国移民带去

了纺织和佛教、法律知识等,成为大化革新的动力;第四次是奈良时代,人数少于前三次,

中国缺什么，日本缺什么

第1章中国缺什么：优质的服务

首都机场的“中国脸”1

更新时间2013-03-2417:43:46字数1403

首都机场的“中国脸”

北京首都国际机场——?日本人来到中国首都北京时看到的第一张

“中国脸”，而我却习惯于把它称作“巨大的中国锅”。之所以有这样

的称呼是因为每当我走下飞机，眼前就立即呈现出了一个白色的巨型

空间，让我感觉好像走进了一口巨大的中国的炒菜锅。

在这口“大锅”里，数以万计的人像是被水煮开的豆粒一样向四面八

方移动。据统计，2012年北京首都国际机场的总客流量已经达到了9300万人，这个颇具大国之风的数字使其无愧于“世界最大机场”

的称号。不仅如此，这口“大锅”里还弥漫着一股浓浓的黄土地的气

息，于是，我身上的每一个细胞都顿然觉醒——

“啊！带着满身黄土地的气味，从今以后我也成为这泱泱中华大国中

的一份子了。”

沿着机场内的通道缓缓移动，前方等待着我们的是“入境检查处”

——就像是“豆粒”从锅里被厨师捞起来试味一样，在我看来，那就

是鬼门关。

首先，我们会“遭遇”日本人无论如何都想象不到的、如同长龙

一样的队伍。我最长曾经等待过五十分钟。

“煮了这么长的时间，无论多么新鲜的豆粒也都应该煮烂了吧？！”

排队等待的时候实在没事可做，我只好一边在心里默默地抱怨着，一

边向前张望。前方的入境检查处和我之间只隔了大概十位旅客，我可

以清楚的看到那里的工作人员的一举一动，于是我索性开始观察起

来。

“这些大厨的身手也太慢了吧！”

工作人员缓慢的动作，让我感觉自己正在看“慢进”的录像。

如果是日本成田机场或者羽田机场入境检查处的工作人员，那他

们的身手才真的像是在厨房里忙活着的中式大餐的名厨们——迅速

将护照翻到印有旅客照片的那一页，过机扫描验证，在空白处盖上入

境日期，然后将护照递还给旅客——整个过程仅仅持续10秒左右，

而且在最后“递还护照”的环节中，工作人员一定会将护照的正面封

面对着旅客，同时自己一直面带微笑。10秒的时间意味着工作人员