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母亲河600字母亲河600字母亲河600字1一条清澈的大河绕城而过，大河两岸是房屋花草，树木十分茂盛，在绿树丛中偶尔露出精巧的楼房或者小学的一角这条大河就是米江河我们茶陵人的母亲河。
千百年来，我们的母亲河在静静地流淌，她哺育着一代又一代的茶陵人。
清晨，伴着几声清脆的鸟鸣，米江河醒来了。
空气弥漫着淡淡的花香，翠色欲滴的柳树下，偶尔有几个人坐在岸边钓鱼。
太阳渐渐升起了，在米江河的上空铺开万道金光，河面波光粼粼，仿佛有无数晶莹的小星星在跳动。
人们个个神采飞扬。
绿树映衬着人们的身影，构成了一副美丽动人的图画。
中午，米江河热闹了起来。
河面涌起阵阵浪花，一层赶着一层涌向岸边。
汽笛声、马达声、呼喊声交织成一曲欢快的交响乐。
这情景恰是茶陵城繁华的一个缩影。
我站在米江桥上，望着滔滔不绝，奔腾不息的米江河水，心中感慨万千。
啊！米江河，母亲，您的胸怀多么博大、多么宽广，又多么永恒！您用甘甜无比的乳汁哺育了我们。
可是当我的目光移向两岸时，眼前的一切让我大吃一惊：工厂里的废水黑乎乎地流进了米江河，岸边垃圾成堆，行人把塑料袋、饮料瓶随意扔进河中，河面上漂浮着各种垃圾，河水受到了严重污染，散发着阵阵恶臭，多么令人痛心啊！环境日渐恶化，旱涝地质灾害不断。
为此，我要向人们发出呼吁：“救救我们的母亲河吧！”要治理米江河，应从我做起，从小事做起，不要乱扔垃圾，哪怕是一个小小的塑料袋。
保护母亲河，要从我们的良知做起，不要滥伐森林，因为森林是人类的宝库，是涵养水土的生命之源。
晚上，我做了一个梦，梦见米江河清澈无比，河两边绿树成阴，繁花似锦，像一道翠绿的屏障，彩色的世界。
孩子们在水中嬉戏，水中勾引出他们的倒影，彩霞，在天空飘过，歌声在林中荡漾为了让我们的母亲河生命常绿，让我们一起行动起来，保护母亲河吧！母亲河600字2黄河是中华民族生存和发展的一个伟大摇篮。
几千年来，黄河流域是我们中华民族进行文明创造的重要基地。
黄河奔腾向前、百折不挠的气势，是我们民族自强不息、蓬勃向上精神的生动写照。
父母之河朗诵原文
《父母之河》是一首表达对黄河与长江深厚感情的现代诗歌，由于没有明确作者和完整版本，以下是一个参考的朗诵稿：
【朗诵开始】
父亲河——黄河，你从青藏高原的巴颜喀拉山脉走来，一路奔腾，穿越九省区，滋养了华夏大地。
你的身躯蜿蜒曲折，犹如中华民族不屈的脊梁；你的河水浑厚黄浊，如同民族历史深沉的篇章。
母亲河——长江，你从世界屋脊的唐古拉山发源，历经万水千山，哺育着华夏儿女。
你的江面宽阔浩渺，象征着中华民族宽广的胸怀；你的流水绵延悠长，流淌的是生生不息的希望。
父母之河，你们是我们的根，我们的魂，在你们的怀抱中，我们学会了坚韧、包容和进取。
你们用甘甜的乳汁养育了我们，你们用磅礴的力量激励着我们。
让我们怀着感恩的心，向伟大的黄河致敬，向壮丽的长江致意，你们是我们永恒的精神家园，我们将永远铭记你们的恩泽，传承你们的精神！
【朗诵结束】
以上仅为创作版《父母之河》的部分内容，并非原诗全文，如有需要请提供更多细节或查找具体作者的作品。
我心中的母亲河本文是关于初中作文的我心中的母亲河，感谢您的阅读！我的家乡在永州新田，这里有一条环绕着县城的舂陵河，它是一条美丽的河，一条赋予新田人民生命的母亲河。
几年前，舂陵河里的水并不太干净，有人任意往河里乱扔垃圾、乱排污水，河里不时漂着一些死鸡死鸭，鱼虾也不知躲到哪里去了。
近几年，政府为了治理这条人们赖以生存的母亲河，就在河岸砌了护河堤，修建了排污沟，建了污水处理厂，还在河畔种了许多花草树木，环保局还派人每隔一段时间清理一次河里的垃圾、水草等杂物，现在舂陵河的河水焕然一新，不但清澈见底，许多鱼虾还在河里自由自在地生活着。
春天，阳光照射在水面上波光粼粼，美丽极了！人们还在河畔修建了双碧广场，广场上的垂柳姑娘那长长的头发随风舞动，有几枝特别长的垂在水面上，画着粼粼的波纹；夏天，广场旁绿树成荫，百花齐放，小鸟在树上唱歌，流水也唱和着，那声音让人百听不厌；秋天，落叶像一只只黄蝴蝶飘落在地上，有些叶子打着旋儿飘到了河里，让流水把它送到远方；冬天，大地都换上了厚厚的白棉袄，水也结了冰，到处呈现出一幅雪白的风景画。
舂陵河畔的双碧广场，一年四季都是那样美丽。
这条母亲河，它哺育了一代代新田儿女。
当人们不爱护、不珍惜它时，她忍辱负重，以一个母亲博大的胸怀宽容着他的子女，并默默奉献着：河水流到田里浇灌着它的水稻、小麦……河里的鱼虾也被人们肆意捕捞，成为人们餐桌上的美食。
舂陵河母亲的环抱里，还涌现出了一大批杰出人才，如南宋特科状元乐雷发、永州太守龙伯高、黄埔三杰之一的蒋先云……直到现在新一代的人才还在大批的成长……如今，人们尊重、爱护舂陵河，它欣喜若狂，河水叮当叮当唱起了欢快的歌，她以崭新的面貌为“儿女”提供像青云公园、孝文化公园、双碧广场等美丽的场所，让人们尽享现代的休闲与娱乐。
啊！舂陵河，我心中的母亲河，我爱您，祝愿你一天比一天美丽。
我们的母亲河我的家乡有一条河，名叫沅水河。
她是我们辰溪人们祖祖辈辈相依为命的母亲河。
听奶奶说：以前的河水清澈见底，如同一条翡翠的玉带镶嵌在家乡美丽而神圣的土地上。
河中成群中的鱼儿无忧无虑地游来游去，如果你站在水里洗衣服，它们还会不停地吻着你的双脚，以示友好。
每逢炎热的盛夏，天真烂漫的孩子来到沅水河游泳时，调皮的鱼儿就会无拘无束地和大家一起追逐嬉戏，这儿成了孩子们的乐园，他们尽情地享受着河水那母亲般的爱抚。
可惜好景不长，随着时间的推移，母亲河发生了灾难性的变化：自从大洑潭水电站建成后，沅水河干涸得再也见不到她那晶莹透明的身躯了。
工地、厂房不断增多，高楼、大厦鳞次栉比。
人类所谓的现代化建设，把世世代代哺育我们的母亲河糟蹋得面目全非。
人们把没有经过任何处理的废水排进沅水河道，久而久之，洁净明亮的河水变成了浑浊的墨绿色，散发出一股股难闻的臭味，河面上的白色垃圾随处可见。
由于河底的沙子被人们大量地打捞走了，河岸因此垮塌得千疮百孔，伤痕累累，绿绿的草坪也早已无影无踪。
住在沿河两岸的人们还“雪上加霜”，把小山似的垃圾肆无忌惮地倒向河水之中，沿河两岸的垃圾堆成了群鼠的天堂，绿头苍蝇成群结队地飞舞着，“嗡嗡嗡”好像得意洋洋地向路人庆祝它们的胜利。
每次当我上学从防洪大堤经过时，我仿佛听见母亲河在哭泣：“儿女们啊，是我用乳汁般的河水养育了你们，难道你们就这样地报答我的养育之恩吗？总有一天，你们会受到大自然的惩罚的……”毕竟辰溪人们是喝着沅水河长大的，他们似乎和我一样听懂了母亲河的心声。
如今当你们两次来到沿水河边，你定会惊喜地发现：沅水河岸高高地筑起了防洪大堤，大堤旁婀娜多姿的柳树，清香扑鼻的桂花树还有那悄然绽放的无名花给沅水河披上了一件美丽的衣裳“不准倒垃圾”的标语时刻提醒着人们，再也没有把垃圾随手倒入河里。
为了解决沅水河的河水污染问题，辰溪人们在易书记的带领下，大力兴起了污水改造工程，还命令不准在河底打沙。
瞧，河对岸的一排排小树苗沐浴着阳光雨露，在茁壮地成长，清澈的河水又荡漾起美丽的涟猗。
我爱母亲河
学校：皋兰县西岔小学班级：二二班姓名：赵三顺指导教师：张燕
黄河，是中华文化的摇篮。
今天，我和爸爸一块儿骑车来到黄河滩，观赏我们的母亲河。
我先纵观整个黄河，看似平静的河水下面暗流涌动。
突然，黄河中间打起了一个浪头，紧接着，又打起了一个更大的浪。
后面的浪紧追着前面的浪，如同千军万马追赶敌人。
在一处狭窄的地方，两军打了起来。
敌人惊慌失措，而追赶敌人的军队，则势如破竹，不一会儿，就消灭了敌人。
我来到一处有落差的地方，感受水势。
黄河的水非常急，仿佛无数条大鱼你追我赶。
它们夹裹着雷鸣般的响声，一路咆哮而来。
忽而高高跃起，忽而俯冲直下，忽而翻转前进，溅起了无数浪花。
向下走，我到了一处水湾，仔细观察。
浅处，黄河的水无比清澈，清的可以看见小鱼小虾，连自己的影子都可以看得一清二楚。
深处，水特别绿，绿的像新生的嫩芽，像翠绿的竹笋。
绿油油，绿茵茵，那种绿呀，绿到人的心里去了。
走过一片乱石滩，我听见有不少人在赞美黄河，有的人说：“黄河真雄伟呀！”；有的人说：“黄河真壮观呀！”；还有人说：“《浪淘沙》里的诗句‘九曲黄河万里沙’果然名不虚传！”
黄河，如此的有魅力，怎能不让人向往呢？。
公溪河，我的母亲河。
我不晓得公溪河的生日，我问过村里几个白胡子的老公公，他们也弄不清公溪河的年纪。
但我相信她是一条年轻的河流。
不然她哪会不舍昼夜不知疲倦，哪会载得动满山的竹木，哪会繁衍出满河的鱼虾，哪会起起伏伏骚动不止，半点都不含蓄淡定。
她是我睁开眼看到的第一条河流，那时的我没见过世面，我的世界还很小，不晓得长江黄河，也不晓得五湖四海，公溪河是我童心世界的江湖。
绥宁的张家冲，是公溪河出生的地方。
一脉涓涓清流，由南往北汩汩流淌，一路上邂逅好多条山涧小溪，她统统亲热的揽于怀中。
抵达我的家门口时，公溪河已经出落得十分标致十分丰满了。
她扭着秧歌，穿越罗溪瑶族乡，终于在洪江境内遇上了等候已久的白马王子沅水，相约千年的一对恋人，紧紧拥吻在一起，从此不再分开。
上世纪五十年代以前，家乡没有公路，对外联络只有两条路径：陆路为湘黔古道，水路为公溪河。
小型商贸可凭借古道瘦马。
大型的竹木运输则完全依附着公溪河这条黄金水道。
我的二姨娘住在公溪河上游，那个村子叫水口。
我平常走亲戚，溯流而上，依次过梅子湾、龙木坪、江头、大坪、枫木湾、飞蛾冲、菖蒲江，一趟下来，少说要花费4个钟头。
一路上，浓荫蔽日、古木参天，太阳再毒也不必戴笠头。
只是路旁不时蹿出来一只野物，或盘在路上的一条大蛇，让人心头猛的一惊。
枫木湾是一片林海。
站在山坡上极目四望，密密匝匝，郁郁苍苍，清一色的原始次森林一直绵延到天际。
这一带密林，曾经是老虎的自由王国。
解放初期，打此地过往的行人，都要随身带一面铜锣，万一遇上老虎，哐当哐当一顿猛敲，可以吓退老虎，捡得回一条小命。
公溪河流经我们村口时叫花滩江，河道呈U字型，像一张安卧的弓。
我家正好位居弓背顶端的山坡上，俯看花滩江，脚下拐弯的一段刚好被青山遮住，只看见一进一出两条并排的河流。
小时候，我们时常在腰间挎一个鱼篓，拿一个网兜，跟着大人们去河里打鱼捞虾捉螃蟹。
那时的河水清澈得像镜子，江边的芦苇丛中有许多小水潭，手指长的小鱼排着队来回游戏，偶尔有几条调皮的鱼儿吧唧一声蹿出水面，鳞片发出一道道炫目的银光。
【写景的作文】拯救母亲河的行动“黄河落尽走东海，万里写下襟怀间。
”啊！黄河！你用宽大的臂膀保卫了华夏儿女，你用崇高的精神感染了无数英雄。
昨天的你豪情万丈，今天的你磅礴雄壮。
拂去曾经的愚昧，让我们重新刻写出属于我们自己的辉煌历史。
保护母亲河，从你身边开始，从每一件小事开始，让我们的母亲回到她美丽而清澈的面前！记住：世上只有一位母亲。
她很脆弱。
我们为了眼前的利益伤害了她，使她比以前更加脆弱。
保护母亲河就是保护我们自己。
我们的母亲河——黄河:黄土高原气温转寒,暴雨集中.加上黄土本身结构松散,很容易受侵蚀和崩塌,助长了水土流失,使大量泥沙进入黄河.二是人口迅速增长,无限制地开垦放牧,使森林毁灭,草原破坏,绿色的植被遭到严重破坏,黄土高原失去天然的保护层,引起严重的水土流失.每年,黄河流域每平方公里就有四千吨宝贵的土壤被侵蚀掉,相当于一年破坏耕地五百五十万亩!更严重的是,水土流失使土壤的肥力显著下降,造成农作物大量减产.越是减产,人们就越要多开垦荒地：越多垦荒,水土流失就更严重.这样越垦越穷,越穷越垦,黄河中的泥沙也就更多,因而黄河决口、改道的次数也就越来越频繁.把黄河治理好,关键是要把泥沙管住,不能让它随心所欲地流入黄河.黄河是西北、华北地区的生命之泉！我们不能眼睁睁地看着黄河从我们手中枯竭!保护黄河是每个中国人的责任。
保护黄河从我做起。
九曲黄河有一种感觉，两岸的绿色森林一年四季都是绿色的。
你在这片土地上奔流不息，每滴水支持着生命的跳动；每条河支撑着生命的延续不息的流淌孕育着大地的生机；“母亲河”，让我们用真心留住你，永远保护你!只要人人保护环境，黄河水就不会断流，长江水就不会泛滥。
让我们的母亲河灿烂！。
我的母亲河小学作文我的母亲河小学作文1我的家乡在瓷都景德镇，昌江是这座城市的母亲河。
千百年来，昌江水像甘甜的乳汁哺育了一代又一代的瓷都儿女。
星期天，奶奶带我去看了母亲河，只见母亲河里的水清澈见底，时不时会游出几条鱼儿，有时还会有几只野鸭在捉鱼吃呢！母亲河上有好几座大桥，还有一座浮桥。
桥两边有许多铜像古人，有的推瓷土，有的在制浆，还有的在接匣底和制匣形状各异，千奇百怪。
河边的柳树上抽出了嫩芽，长长的柳枝柔柔地垂在水面上，倒映在母亲河里。
小鸟在树枝上吱吱喳喳地欢叫着，母亲河多美呀！站在观景台上向下看，桥仿佛在移动，太神奇了，奶奶说那是水撞到障碍物弹回来的情景。
我静静地走在浮桥上，看见桥两侧贴着许多标语，有的写着“严禁在桥船间嬉戏、打闹。
”有的写着“严禁损毁、偷盗桥梁设施。
”还有的写着“严禁在桥上跳水游戏、戏水”我还知道浮船主要是靠下面的铁船支撑的，发大水时还可以收起来。
桥两头有各种各样的生意人摆着小摊，他们有的卖风味小吃，有的卖小日用品，最受欢迎的是卖玩具的，五光十色，还能唱歌，小朋友见了，脚底像粘了胶水一样，走不动路了。
景德镇是一首催人奋进的交响乐，昌江河就是它的五线谱，两岸壮美的景观，穿梭的人群仿佛是乐章中一个个跳动的音符，美丽、和谐。
我爱你，美丽的母亲河！你带给了我们无数的憧憬与希望！我的母亲河小学作文2今年暑假，妈妈带我去了一趟美丽又具有历史的城市――西安。
古城连凌晨二点都是张灯结彩，车水马龙，甚是热闹！随着科技的发展却掩盖不住历史悠久的痕迹。
一行行兵马俑，一列列整齐地站在那里，有的拿着刀，怒目圆睁，好似马上就要上战场杀敌了；有的拿长矛，一幅很严厉的样子；有的挺着胸膛，抬着头，好似姚望远方；有的拿着盾牌，凶神恶煞地摆出一副防御的`样子；还有的骑马，貌似在挑衅对方。
这场面非常的雄伟壮观，知道是哪儿吗？这是先扬名中外，气势磅礴的兵马俑。
最震撼我的还是世界之最――世上最黄的瀑布，黄河壶口瀑布。
“万里奔腾任嘶吼，天下黄河一壶收”讲的就是壶口瀑布。
母亲河,我想对您说作文
亲爱的母亲河：
您好，我是您的儿女，今天我想和您说说话。
母亲河，您有一个好听的名——尧渡河。
您哺育着我们东至人民，您毫不吝啬，让我们在您的辛勤照顾下，茁壮成长。
您的乳汁甘甜，东至人民尽情在吮吸着。
春天，小朋友们成群结队地围绕在您身边玩耍，放风筝;夏天，我们在您的怀抱中划船、游泳、钓鱼，捉鲆摸虾;秋天，我们将您的妩媚动人定格在一个个瞬间;冬天，您在愉快中不忘送水。
无论春夏，还是秋冬，您都在无私奉献着。
东至人民受您的呵护，同时也用心地呵护您。
我们为使母亲河您更加美丽，将您建立得更美好，我县将建立改造您列入了一个重大工程。
以后，您不仅有我们陪伴，还会有更多的树姐姐，鸟妹妹，草弟弟伴随在您左右。
那时，您将会是一道更亮丽的风景!瞧，家乡的人民多么爱您呀!您听了之后，一定十分快乐吧，也期盼着这一美好时刻快点到来吧!我与此同时也在殷切地盼望着，我坚信，那日子就近在眼前，并不遥远的。
您说，对吗?您是否梦想着那个更加美丽、更加年轻、更加快乐的自己呢?
我现在一定要好好学习，努力学知识，认真学科学，将来在党的带着下，带着着家乡人，使您变成世界上最美丽的母亲河，使东至更加富饶，使祖国更加强大，更加耀眼!
祝您身体安康!。
当中国精英对自己的文化妄自菲薄时，英国历史学家汤因比却对中国情有独钟，他对中国的汉朝十分欣赏，他说：“秦始皇的政治统一是靠武力完成的，因此在他死后出现了地方的国家主义复辟这样的反动。
汉朝刘邦把中国人的民族感情的平衡，从地方分权主义持久地引向了世界主义”（《展望二十一世纪～汤因比与池田大佐对话录》国际文化出版公司1985年版第294页）。
夏、商、周、秦的统治者是北方人，来自黄河流域，汉朝的开国皇帝则是南方人，来自长江流域。
刘邦是中国历史上第一个出生于平民的天子。
商、周、秦等朝，他们的世系可以追溯到夏禹时代。
例如，商的始祖“契”，周的始祖“后稷”，秦的始祖“伯益”，他们在夏禹时就地位显赫、门第高贵，他们的后代之所以成为天子，是靠祖先打下的根基。
刘邦没有显赫的世系，他成为天子完全是靠个人奋斗。
汤因比称赞刘邦所完成的统一，是“从地方分权主义持久地引向了世界主义”。
他希望将来统一这个世界的领袖，要像汉高祖刘邦这样，既具有世界主义，也具有地方主义。
人们对汤因比的展望持怀疑态度，认为他缺乏逻辑上的论证，甚至认为他是老糊涂了。
其实，汤因比在这里，是凭借直觉来展望，他有意背离英美的理性思维，不去按照充足理由律来论证，这让中国的那些受过西方正规教育的精英，急得象火烧屁股似的。
这些精英就象毛泽东在《反对党八股》中所说的，他们最欣赏开中药铺，只会甲、乙、丙、丁地陈述理由。
一旦离开逻辑，他们便失魂落魄。
汤因比对未来的展望，就象一个宗教先知在说话，因此用逻辑来指出汤因比的“荒谬”，是再容易不过的事情。
德尔图良说：正因为荒谬，所以我才相信。
所有真理都来自直觉，所有的真理都包含着悖论，所有的真理都不遵循亚里士多德的矛盾律。
历史上的先知们，有时会让真理披上逻辑的外衣，只是为了让世俗更容易接受罢了。
其实，条理分明的逻辑反而会损害真理，这就是释咖牟尼为什么“不立文字”的原因。
不光佛陀如此，老子，耶稣也都是不写书的。
老子写《道德经》完全是出于无奈，是被关尹逼着写的，耶稣也没写什么东西，其言论都是弟子们记载下来的。
我们只有放弃学究式的逻辑，才能理解汤因比。
汤因比寄希望于刘邦，其实是对南方的期望。
南方是出宗教的地方，世界上大的宗教均源于南方。
历史上的统一都是北方民族用武力完成的。
汤因比觉得，在核武器的时代，如果依然使用武力来实现统一，人类就会毁灭，因此只能诉诸南方的智慧，靠柔弱的宗教和无为的哲学。
这正是老子所说的“清静为天下正”（《老子》第45章）。
作为历史学家，汤因比清楚地知道北方种族的强悍。
在中国历史乃至世界历史上，南方国家只有挨打的份。
直到今天，发达国家都是北方国家，它们控制着南方国家的命脉，操纵着南方国家的发展方向。
那些推进现代化的南方国家，被北方国家的全球化领着走，而那些停滞的南方国家，也被全球化拖着走。
北方国家从来不担心南方国家的反抗，美国学者亨廷顿认为：“富国和穷国之间的冲突是不可能的，因为除了特殊的环境以外，穷国缺乏向富国挑战的政治团结力、经济实力和军事能力。
……富国可能彼此进行贸易战；穷国可能彼此进行暴力战争；但是贫穷的南方和富裕的北方之间的国际阶级战争几乎像一个幸福和谐的世界一样远离现实”（亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》新华出版社1999年第13页）。
中国的古人早就清楚这一点，南北朝时期，北魏谋士崔浩对南朝的实力是极为轻视的，他说：“南北异俗，借使国家弃恒山以南，裕（晋太尉刘裕）必不能以吴、越之兵与吾争守河北之地，安能为吾患乎”（《资治通鉴》118卷）。
由此可见，从古至今，好战的北方人就看不起柔弱的南方人。
但是，汤因比则反其道而行之，寄希望于刘邦这个南方人，这其中大有深意。
汉朝是楚国人建立的王朝，在先秦时期，楚国就是一个被中原诸国看不起的南方国家。
楚国的历史也是源远流长的，最初它也属于炎黄集团，它的原始祖先可以追溯到频项之孙。
楚国的先民从黄河流域迁移到长江流域的荆楚一带，和当地土著居民逐渐融合，其风俗逐渐疏远了中原文化，因而被中原人斥之为“荆蛮”。
北方中原人的傲慢与偏见，一直影响着中国的历史观。
长期以来，黄河被认为是母亲河，这是一条北方的河，它被当作中华民族的摇篮。
直到后来，南方一系列文化遗址的发现，才扭转了这种偏见。
华夏文化的起源是一个复杂的课题，相互矛盾的实证材料，使人们众说纷绘，新考古发现总是不断地修正以前的假说。
最初人们通过考古，认为华夏文化的中心区域在中原，后来在江淮地区和长江中下游平原，陆续发现一些文化遗址，与中原仰韶文化年代大致相当，这使人们不得不承认，华夏新石器文化有多个中心区域。
多中心就是无中心，华夏文明“无中心论”后来成为学术界的主流，人们放弃了“黄河中心论”。
中国历史学家之所以重北方、轻南方，因为历史正如卡莱尔所说，它是伟大人物的传记，北方是出英雄的地方。
在历史学家眼中，一个部落和平地在一块土地是繁衍生息，那是没有历史的，历史开始于侵略扩张。
这就象霍金的《时间简史》所表达的观念，如果不发生大爆炸，时间不会开始，也就无所谓时间的历史了。
一个部落只有通过英雄的征战和扩张，历史运动才会开始。
所有历史观，统统都是英雄史观，也许只有马克思是一个例外。
马克思之所以要提出群众史观，因为马克思的任务是终结历史。
只有人类不再出伟大的人物，不再有英雄和圣人，实现老子的“绝圣弃智”的理想，历史才会终结。
现在我们有一个共识，那就是长江和黄河一样，共同孕育了中国文明。
然而我们也应该看到，这两条河存在着差异，沿着这两条河居住的人也存在着差异。
黄河更象是父亲河，而不是母亲河，因为黄河具有阳刚的性质，它是战争的策源地，什么“问鼎中原”、“逐鹿中原”这些成语，都产生在黄河边上。
长江是条南方的河，它象婀娜多姿女人，屈原的浪漫主义就产生在长江边上。
雄踞中原的北方民族，虎视眈眈地觊觎着长江，“饮马长江”是一个堂皇的借口，骨子里是企图占有、强暴。
在三皇五帝乃至夏商时代，这两条河流的差异还不突出，因为那时的主要矛盾是在中原地区，是东方和西方（黄河上游地区和黄河下游地区）的矛盾。
到了周代，南方和北方的矛盾才开始显露出来，它表现为周朝与楚国的矛盾。
虽然楚国的先祖曾经在周的朝庭中，担任过周天子的老师，但周天子仍然不能容忍楚国要求平等的愿望。
在周看来，楚国是一个桀骜不驯的南方国家，多次征讨也奈何不了它。
中原诸国都众星拱月般地向周进贡，而楚国则是“不服周”的（“不服周”这句话直到今天还是荆楚地区的口头语）。
楚国是有特色的“地方主义”，企图实现“大一统”的周朝很不满意。
楚国的巫文化更加接近于萨满教的性质，保留了更多的原始文化性质。
《山海经》是楚人的百科全书，今人多证明《山海经》是一部楚地的“巫以记神事之书”（蔡靖泉《楚文化流变史》湖北人民出版社01年版第6页），这些较原始的文化，总是被周人的理性文化斥之为怪、力、乱、神。
其实，“怪、力、乱、神”是南方的文化特色。
从周人对楚的轻蔑，可以看出周人对原始文化的沙文主义心态。
当北方掌握话语权时，南方文化即便不被妖魔化，也会被当作低级的东西。
汤因比之所以欣赏刘邦而不欣赏周武王，是因为他寄希望于南方。
南方的“地方主义”才是真正的“天下主义”，北方的天下主义其实是沙文主义。
直到最近，人类遗传基因的研究表明，华夏文化起源于南方，无论是中国的根还是世界的根都在南方。
人类演化的问题被放到一个新的更为广阔的背景中，这是很有启发性的，它似乎让我们更加理解，汤因比为什么钟情于南方？据新华社1999年12月16日报导：美国人类遗传学会１２月号上刊登一篇论文，它完全否定了中国人的先祖是“北京猿人”，认为中国人起源于非洲，他们是在距今约６万年前，从非洲迁移，沿阿拉伯海、印度洋海岸到达东南亚，然后由南向北迁移到中国。
世界各地出土的古人类化石，有一个明显的断层，那就是在距今１０万年至５万年前，这个持续时间长达５万年之久的时段内，竞然没有任何人类化石出土。
研究表明，这是由第四纪冰期造成的。
第四纪冰期由一系列冰期所组成。
最近的一次冰期，在距今约１０万年前达到顶点，整个欧亚大陆完全被冰雪覆盖，曾经生活在欧亚大陆的原始人、包括北京猿人，都在这次冰期中遭致灭绝，只有非洲赤道地区的猿人勉强幸存下来。
7．5万年前，气候回暖，冰川开始融化并逐渐向北退缩，幸存下来的非洲人才开始向外迁移。
由于当时气温依然较低，在6万年前，他们只能沿着海岸较温暖的地区东迁。
可以推断，当时人类的活动范围，难以达到北回归线以北的地区。
随着冰川进一步融化，地球气候进入温暖的间冰期，这时，已经迁移到东南亚的人类，才开始向北方挺进。
这就是中国人的起源，和其他人种一样，都起源于南方。
用基因来寻找中国人先祖的足迹，这个课题是由美国华裔学者金力完成的。
DNA的研究成果显示：东亚大陆的南方人群在遗传上的多样性非常丰富，而北方人群的遗传多样性则相对较少，北方人群在Ｙ染色体单倍型上仅拥有南方人群的一部分。
因而他推断，中国人在史前，是由南到北逐渐迁徙的，在南方人中，只有一部分人迁到了北方。
南方人基因的多样性和语言的多样性是一致的，从中国方言的划分来看，北方语言比较统一，只有一个北方方言区，而南方则有七个方言区。
这说明，北方理性具有单一性，它只有一个真理标准。
南方文化则是多元的，这种多样性的文化，恰恰是汤因比所欣赏的“地方主义”。
从基因来看人类的迁移，我们得知，所有的北方种族都来自南方。
南方是人类之本，而返本是人类的天性，也是万物的天性。
古希腊哲学家为什么会不约而同地去追寻万物的“始基”呢？这是返回的天性在起作用，驱使着他们往回追溯。
虽然希腊人来自北方，后来才南下抵达地中海，但希腊人的先祖雅利安人，归根结底是来源于非洲的。
最初的人类文化都是“巫”文化，这是最原始的文化。
一部分民族迁移的北方后，产生了理性主义文化，而南方民族依然巫风盛行。
远古时代的一切人类活动都是围绕“巫”（原始宗教）展开的，这并不是一种落后的文化，而是更接近于神、更接近于“大本”的文化。
楚国巫风之盛，楚文化与中原文化相比较，具有更多古老的文化基因，因而拥有更多的神秘主义和浪漫主义。
《山海经》是神秘的、浪漫的，它不仅是巫书，也是楚国的一部远古神话总集。
屈原的诗歌风格与中原完全不同，这是楚文化中的神秘主义和浪漫主义滋养了他。
神秘主义和浪漫主义是非理性的。
我们不要把非理性当作贬义词，非理性是更为基本的人性，人类的拯救，取决于非理性。
非理性是本，理性是末，非理性为体，理性为用。
当历史的钟摆向相反的方向回复时，理性主义也应该回归南方的神秘主义。
中国非理性主义思潮的渊源于楚文化。
这说明，汤因比的眼光没错，他寄希望于南方，他是把楚国人刘邦作为南方的代表。
黄河是父亲河，产生了理性文化,它就是尼采所说的阿波罗文化（太阳神），所以，北方强调克已复礼。
长江为母亲河，产生的是感性文化，也就是尼采所说的狄俄尼索斯文化（酒神），所以，南方提倡生命的自由，越名教而尚自然。
