下载文档原格式
洞庭渔歌的界定及其分类研究张映兰【摘要】洞庭渔歌作为一个歌种,其文化内涵已经超越了一个区域音乐歌曲种类的边界,成为一个地方音乐文化的标签.从歌曲概念扩展到歌舞、舞蹈、文学剧本的名称,其意义已经不是一个区域歌曲的统称,而是一个区域文化的美学象征.要理解洞庭渔歌,必须从日常生活和学术研究两个层面理解,必须从广义和狭义两个方面给予界定,从多方面进行分类研究,理清其历史的边界和当下的使用范围,让本区域之外的人,历史地了解和理解这一区域音乐文化概念,研究洞庭渔歌的概念及其分类主要是为了确立其研究范畴,划定研究疆域,理清审美界限,推进洞庭渔歌研究走向深化、细化、科学化.【期刊名称】《云梦学刊》【年(卷),期】2013(034)003【总页数】3页(P124-126)【关键词】洞庭渔歌;概念;分类【作者】张映兰【作者单位】湖南理工学院音乐学院,湖南岳阳414006【正文语种】中文【中图分类】J607一、引言笔者在研究的过程中发现，随着非物质文化遗产运动的推进，由于城市文化品牌的建设以及旅游业的推动，洞庭渔歌，这个在学者们看来是一个歌曲种类的名称，在政府看来是一个非物质文化遗产名目的名称，已经扩展成为一个区域文化的标签，其内涵早已不仅仅局限于歌曲这一小小的范畴。
诸多领域的人都因为各种原因，使用或者说借用这一名称来为自己的作品命名，以显示其地域文化的特征以及洞庭湖的审美风格，同时也是想利用洞庭湖的名气来拓展作品的知名度或者特色。
作为推广区域文化的一种策略，这种延伸无可厚非，但是，作为本区域音乐工作者，有必要，也有责任将洞庭渔歌这一概念向世人梳理清楚，不能把洞庭渔歌当个筐，什么东西都往里装。
即便装了，也要说出个一二三四五来。
这，便是本文的目的，至于文章关于洞庭渔歌的概念界定是否科学合理，这是可以加以讨论的，也希望借此机会引起研究者的注意，以便进一步讨论和界定洞庭渔歌的研究范畴。
目前，关于洞庭渔歌的研究还处于起步阶段，歌曲搜集整理和文献研究都寥寥无几，一些早期整理和编纂湖南民歌集成的本土音乐工作者年事已高，不愿意提起往事，渔民上岸也给原生渔歌的再次搜集整理带来了困难，学术研究工作推进比较迟缓，但是，有些案头工作还是需要及时进行，为后期工作的推进做好铺垫，这也是本文的另一目的。
洞庭渔歌融入岳阳市小学音乐教育教学初探洞庭渔歌融入岳阳市小学音乐教育教学初探近年来，随着音乐教育的不断发展与改革，学校教育部门越来越注重将传统文化融入音乐教学中，以丰富学生的艺术修养。
岳阳市小学也积极探索创新，将洞庭渔歌这一当地传统文化的瑰宝融入音乐教育教学中，以使学生更好地了解、传承和发扬中华优秀传统文化。
洞庭湖地处岳阳市边缘，湖水草丰，鱼虾丰盛，这里的居民靠渔猎为生。
他们生活在湖泊周围，以渔猎为生，同时也形成了一种独特的文化。
洞庭渔歌，就是这其中的一部分。
洞庭渔歌是洞庭湖地区普通渔民为了表达生活美好愿望、对洞庭湖美好祝福而创作的歌曲，经过多年积累和发展，已成为了一种代表洞庭湖地区特色文化的宝贵瑰宝。
洞庭渔歌是浓郁的湖湘文化的载体，通过这一形式，可以使学生全面了解湖湘文化的内涵。
在教学实践中，老师们通过音乐课堂的方式，将洞庭渔歌的演唱、教学与中国传统音乐元素相结合，以此培养学生的音乐感知力、音乐表现力，促进他们对中国优秀传统文化的热爱与理解。
首先，将洞庭渔歌融入岳阳市小学音乐教育教学中，可以扩大学生的音乐视野。
在学习洞庭渔歌的过程中，学生接触到了不同于平时所接触的西方音乐，感受到了中国传统音乐的魅力，增加了他们对音乐的兴趣与热爱。
通过了解洞庭渔歌的历史、背景以及演唱技巧，学生能够对传统音乐有更深入的认识，拓宽了他们的音乐视野。
其次，洞庭渔歌的演唱和教学能够培养学生的音乐表现能力。
洞庭渔歌有独特的旋律和节奏，能够让学生在演唱过程中锻炼音准和节奏感。
同时，学生还可以通过学习洞庭渔歌的吟唱技巧，提高他们的声乐能力和音乐表现力。
在音乐课堂上，学生们通过集体合唱的形式演唱洞庭渔歌，不仅提高了学生的集体合作意识，还培养了他们的艺术表达能力。
最后，洞庭渔歌的教学能够加深学生对中国优秀传统文化的理解与热爱。
通过学习洞庭渔歌，学生了解到不同地区的民族音乐有着独特的音乐元素和技巧，使他们对中国传统音乐的多样性有更深入的认识。
《太湖美》与《洞庭鱼米乡》歌曲欣赏教材分析：1、歌曲《太湖美》此曲创作于1979年，为2/4拍，一段体，C宫调式，是一首具浓郁江苏民歌风格的创作歌曲。
曲风清新秀丽，曲调柔美流畅、迂回婉转，易于上口。
吴侬软语、轻歌妙韵、回环跌宕、引人入胜，生动地描绘出烟波浩渺的太湖旖旎的自然风光，演绎出江南名城的灵秀与富足。
抒发出水乡人们对故土的热爱，对太湖的赞美之情。
2、歌曲《洞庭鱼米乡》歌曲为4/4与2/4交替拍子的三段体，G徵调式。
曲作者白诚仁曾在湖区工作，凭借亲身的感受，运用渔歌的音乐素材，历经3年于1959年完成这首歌曲的创作。
歌曲写景抒情、情景交融，旋律高亢质朴、节奏自由，波音的运用使得曲调更加悠远，仿佛置身于千里水波之上。
湖南民间的高腔唱法更使歌曲充满了浓烈的生活气息和地方色彩，表现出洞庭湖水天一色的自然景观，抒发了湖区人们热爱家乡的炽热情感。
全曲分三个乐段。
第一乐段是速度较慢的山歌，音调高亢，跌宕起伏，开阔优美，好像是远眺湖区百里全貌，富于诗意。
第二乐段是速度稍快的号子，紧凑跳跃、欢畅的旋律使人仿佛置身于船队、田园水乡的劳作场面，朝气蓬勃，热气腾腾。
第三乐段回到第一段山歌，歌声渐渐隐去，白帆远影的湖光景色，湖区人民的纯朴乡情，尽在歌声之中。
教学目标：1、能够分别感受出歌曲《太湖美》女声独唱中柔美流畅、迂回婉转富有江苏民间小调风味的演唱风格以及《洞庭鱼米乡》男声独唱中那高亢悠远、炽烈奔放的湖南高腔唱法的演唱风格。
2、知道《洞庭鱼米乡》为三段体结构，感受山歌与号子的不同风格。
并为第三乐段画出图形谱，来感受歌曲再现段高亢悠远、自由开阔的意境及湖区人们对水乡的热爱之情。
3、激发对祖国山河及家乡的热爱之情。
教学重点：感受《太湖美》、《洞庭鱼米乡》同为水乡渔歌的不同演唱风格。
教学难点:对江南小调、山歌和号子的感悟。
教学用具：歌曲的音响（像）资料，风光图片及相关的文章（诗句），舞扇、响板、二胡、笛子、琵琶等。
课时安排：一课时教学过程：一、扇舞导入：（阶段目标：通过肢体语言来初步感受歌曲江南水乡的情境，激发学习兴趣）1、在丝竹乐《太湖美》的音乐播放中，教师带领学生集体舞扇。
·56·基金课题基金项目：本论文为佳木斯大学研究生科技创新项目（面上项目）项目论文，项目编号：WM2016-015非物质文化遗产“洞庭渔歌”研究刘立柱 李 莉（佳木斯大学，黑龙江…佳木斯 154007）摘 要：洞庭渔歌具有悠久的历史，最早可以追溯到春秋战国时期。
千百年来，洞庭渔歌在历代的湖区先民的口中流传下来。
2014年11月，洞庭渔歌经国务院批准列为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
洞庭渔歌作为洞庭湖区水泽文化的“活化石”，曾经真实而生动地反映了湖区渔民日常、船工的生活生产、爱情婚姻、民俗禁忌、信仰崇拜的文化侧面。
关键词：洞庭湖区；“洞庭渔歌”；水泽文化；非物质文化遗产湖区文化的发展，在以洞庭湖为依托的前提下走过了世世代代。
其中，洞庭渔歌几乎成了湖区先民和水上部落日常生活不可或缺的一部分，也是湖区民众朴实的自然观、价值观和道德观的载体。
1 洞庭湖区域文化的历史踪迹1.1 水生万物水是地球生命的起源之本，更是孕育人类文明的摇篮。
纵观世界，有水的地方都滋养出了各种不同的人类历史文明。
洞庭湖，古称“云梦泽”，曾号称“八百里洞庭”。
洞庭湖是长江流域重要的调蓄湖泊，也是中国历史上重要的战略要地、中国传统文化的发源地，更是中国传统农业的发祥地，著名的鱼米之乡。
美丽富饶的洞庭湖养育了世代居养在湖畔的万物生灵。
1.2 洞庭湖区域的自然生态与人文环境洞庭湖区的水泽文化，在历史的长河中随着地理环境的变迁，也在不断地演变。
滔滔的洪水，凶猛的野兽，变幻莫测的风云，常常给湖区先民带来深重的灾难。
在不断的迁徙辗转和斗争中，开发和利用自然，求得生存和发展，为湖湘文化历史的成熟奠定了坚实的基础。
洞庭湖区的文化受楚文化的影响，巫风浓郁，有着强烈的南楚色彩。
2000多年以前，我国第一个伟大诗人屈原就是在洞庭湖畔写下了《九歌》《离骚》《天问》等诗篇，由此显示了湘北湖区民间俗乐的成熟与繁荣。
2 “洞庭渔歌”非物质文化遗产的价值体现2.1 洞庭渔歌有关于洞庭渔歌最权威和全面的文献资料是岳阳市文化局组织编写的其申请非物质文化遗产的“申遗报告”，该报告中称，洞庭渔歌即渔民称为丫口腔的一种渔歌，丫口即张口就唱，渔民可以自由发挥，尽情地抒发自己的感情。
新编表演唱《洞庭渔歌》的成功启示作者：张映兰来源：《艺海》2010年第09期2009年首届“全国高校民族音乐教学与区域音乐文化研究”学术研讨会的召开,表明学术界对区域音乐纳入高校教学体系有了理性的清晰认知,此前各地虽或多或少将区域音乐纳入到当地高校的民族音乐教学体系,但多是一人一把号,各吹各的调,没有形成共识,也没有经验交流。
这一次会议的召开,给各地的区域音乐研究提供了一次相互学习、交流与借鉴的平台。
这将促使区域音乐纳入高校教学体系有一个新的突破,并将催生一批研究成果。
岳阳洞庭湖一带的洞庭渔歌作为一种区域音乐,也在尝试学校传承,并且取得了一定的成绩。
2009年,新编表演唱《洞庭渔歌》获全国大学生艺术节展演一等奖,并在各地巡回演出,获得一致好评。
这一作品的成功给洞庭渔歌的学校传承方式和方法带来重大的启示。
也就是说,洞庭渔歌在某种程度上可以采用这种改编的方式进行部分传承。
虽然关于非物质文化保护方式的争论此起彼伏,但是争论终归抵不过现实,对于某些濒临消亡的小区域民间音乐文化,各级政府不可能投入巨大的资金去保护,而且城市化进程迅速的地方无论从观念还是音乐资源上都难以做到所谓的原生保护,因此,当地高校的改编式传承不失为一种有效的民间音乐文化保护方式。
而且,在某种程度上这是一种创造性的传承,不仅传承了当地的民间音乐文化,在某种程度上对其审美品质也有所提升。
虽然这种提升建立在对于原生文化属性的某种改变基础上,但是,文化终归是随时代而发生变化的。
从历史的眼光看,没有所谓的原生,只有自觉或不自觉的变异。
没有妥协就不会有坚持,这种观念用在原生音乐文化的保护与传承上是有一定道理的。
新编表演唱《洞庭渔歌》的审美特征及成功解析湖南理工学院音乐学院创作的表演唱《洞庭渔歌》之所以深得广泛好评,并获得大奖,正因为改编契合了民间音乐传承的某种需求共识,也与观众对于民间音乐文化的某种审美期待有关。
这首作品由原生的四首洞庭渔歌连缀改编而成,即《嫁人要嫁打渔郎》、《口唱渔歌把妹逗》、《好藤才能结好瓜》、《一唱渔歌二找郎》。
洞庭渔歌传承和改编研究作者：周丹来源：《科技视界》 2015年第1期周丹（湖南城市学院音乐系，湖南益阳 413000）“洞庭渔歌”，又称沅江渔歌，被渔民称为丫口腔的渔歌，即渔民自由抒发、随见随出、张口就唱的民歌，具有洞庭湖区独特的渔歌风味。
它诞生于洞庭湖的腹地，岳阳市岳阳楼区和益阳市沅江区域，是这块土地上历代人民在劳动中不自觉的创作的积累。
宋代范仲淹的《岳阳楼记》中，“渔歌互答，此乐何极”,给洞庭渔歌增添了古老的色彩。
益阳市沅江，岳阳市，属于洞庭湖区，在春秋战国时期就称为湘楚文化的发源地之一，它地处洞庭湖畔，湘水环绕，渔民在湘水美景的滋润下自由的抒发自己的感情，渔歌便在此情此景下应运而生。
洞庭渔歌，曲调、体裁多样，句式、韵律多变，在艺术手法和语言上，显示了鲜明的湖湘艺术特色，具有很高的艺术价值。
洞庭渔歌的歌词是渔民见景抒情、即兴抒怀、随口编唱，常用比兴手法。
它的艺术形象比较集中、单一，表现的内容比较直接朴实，但也有多段体的分节歌式的叙事诗。
有情歌，绝大部分反应洞庭鱼民对幸福生活的追求，刻画了渔民真挚朴素的爱情和高尚纯洁的情操；也有儿歌，内容诙谐有趣，富有知识性和娱乐性，分为耍歌、盘歌和骂歌；有劳动歌曲，是渔民在行船时，为了消除疲劳，调节情绪而延长的歌曲，内容以即兴抒怀和传授知识为主，其曲调主要源于地方小调，具有浓厚的地方特色。
渔歌《姐在房里织绫罗》，属于典型的情歌。
歌词如下：姐在房里织绫罗，郎在呀屋外唱山歌，唱得姐手麻脚软、脚软手麻、心慌意乱、意乱心慌、疯疯癫癫、癫癫疯疯、哼哼唧唧、唧唧哼哼、上河里涨水、下河里撑船，织不得绫罗啊抛不得梭，我绫罗不织听山歌。
娘骂女：你这小妖婆，你为何绫罗不织听山歌？唱山歌的男人哪有个好家伙，他是要勾引你做老婆！女回娘：你这个老噜嗦。
山歌本是神仙造，为的是天和地和阴阳和。
你不听山歌哪有我，我不听山歌，哪有外孙伢仔喊你外婆。
临湘民歌《买花鞋》，也属于诙谐的情歌。
（生）：荷花对水开哎哟，香风吹满怀哎哟，柳林树下站女裙钗，衣喂支隆冬，女裙钗，手提着花鞋卖哎咳咿嗬呀（旦）：你要买鞋请进绣房来，衣喂支隆冬，买花鞋，原是做招牌哎咳咿嗬呀。
浅论原创歌曲《洞庭放歌》之真诚与美【摘要】“呼啦啦的洞庭风从古吹到今，水灵灵的洞庭景处处有名声。
岳阳楼前走，飘飘千年梦，风流人物去，诗传动地吟。
叹一声天下之忧陈年事，望一眼天下之乐时代情。
”一首好听的歌，一首有生命价值的歌，不仅要词美、曲美、还要演唱者唱得美。
只有这样，才能深度挖掘到真实的人性表达、才能勾勒出人生中、生活中的亮色来、才能让真善美飞翔起来。
【关键词】原创歌曲洞庭真诚魅力情怀《洞庭放歌》肖正民作词，杨天解作曲。
第一次听这首歌，倍感亲切。
从歌曲中能品味出词曲作家对洞庭的眷恋与情怀。
“数年再相邀，携眷带亲朋。
风情八百里，一颗洞庭心。
”朴素，唯美、通俗易懂，接地气的歌词与曲风能让听众对美丽洞庭产生敬畏之心，对词曲作家产生嫉妒之意。
洞庭八百，鱼米之乡，乃湖湘文化之宝藏，从古到今，文人墨客多有赞美，如唐代诗人刘禹锡的《望洞庭》“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
”诗人雍陶的《洞庭诗》“风波不动影沈沈，翠色全微碧色深。
应是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
”足以表达洞庭八百的俊秀与美丽。
“呼啦啦的洞庭风从古吹到今，水灵灵的洞庭景处处有名声。
岳阳楼前走，飘飘千年梦，风流人物去，诗传动地吟。
叹一声天下之忧陈年事，望一眼天下之乐时代情。
”词作家携眷带友披着星辰，迎着朝阳，感受洞庭湖湘壮景，满眼春色，民情暖暖，爱意浓浓。
登天下名楼，领略吕仙洞宾之风采，追寻北宋著名政治家、思想家、军事家、文学家，“范文正公”之文脉。
用柔情的笔墨，写《洞庭放歌》之美妙篇章，笔尖的温度表达了对过去天下之忧陈年事的感怀，同时也欢喜的描绘了新时代，新文化的卓越成就与勃勃生机。
有探寻生态文明的视角和地域特色的内在情感，抒写出洞庭浩淼情深的生命原色。
“滔滔洞庭水，浓浓湖乡音，极目水天阔，浪里洞庭人。
竹在水中摇，鱼在水上奔，大湖容四水，合流往前冲。
喊一声洞庭人家齐祝福，挥一袖白色芦花诗意浓。
”洞庭八百不仅景美，情真、洞庭人更加善良，淳朴。
正所谓，人在画中站，鱼在画中游……一词一句，凝聚了词作家对洞庭的感恩与虔诚。
洞庭新歌教学反思
古筝，原名叫筝，也叫秦筝。
因它有两千五百多年的历史，故被后人称为古筝。
我国历来对古筝很推崇，称古筝为民族乐器的瑰宝，雅俗共赏的奇葩，“群声之祖，万乐之师”。
它的外形古朴典雅，美观大方，有着极强的表现力和感染力。
筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列，最早以25弦筝为最多（分琴瑟为筝），唐宋时有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等,目前最常用的古筝规格为二十一弦.
自秦、汉以来古筝从中国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地传统戏曲、说唱和民间音乐相融，形成了各种具有浓郁地方风格的流派。
有河南筝、山东筝、陕西筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、朝鲜伽倻琴、内蒙筝九个派系，其筝曲及演奏方法各具特色。
从古至今，古筝音乐中产生了许多具有传世价值的名曲，其中的代表作有《高山流水》、《渔舟唱晚》等。
本栏目将与读者一同分享和赏析具有代表性的经典古筝曲目，引领读者充分感受古筝的魅力。
古筝曲《洞庭新歌》表现了千里洞庭、碧波荡漾、鱼虾满场、稻谷飘香，它生动描绘了洞庭湖的美景以及人们由衷的欢心喜悦心情。
湖湘文化历史悠久，底蕴深厚，绚丽多姿，极富魅力，具有鲜明区域特征和文化个性，成为中华文化大花园中的一朵奇葩。
近百年来，随着一大批湖南湘江人物在历史舞台上的杰出表现，湖湘文化日益受到世人的瞩目和肯定。
《洞庭新歌》由王昌元、浦琦章编曲。
此曲作于1973年，是根据白城仁
的歌曲《洞庭鱼米香》（湖南民歌）进行改编的。
《洞庭新歌》原《洞庭鱼米香》作词：叶蔚林，作曲：白诚仁。
多人都演唱过该歌曲。
洞庭新歌教学反思
《洞庭新歌》是一首古筝筝曲，王昌元、浦琦璋编曲。
此曲作于1973年，是根据白城仁的歌曲《洞庭鱼米香》（湖南民歌）进行改编的。
这首乐曲表现的是千里洞庭、碧波荡漾、鱼虾满场、稻谷飘香，它生动描绘了洞庭湖的美景以及人们由衷的欢心喜悦心情。
方法一：不慌不忙，分析乐谱
在“有力的快板”段落中，仔细分析发现：左手是小撮音程级进，找到第一组5 1，后面的3 6、2 5、1 3等依次向前行进弹奏就可以。
右手也是同样的位置规律。
所以只需记清每一句的方向和开始结束位置即可。
方法二：放慢速度，分开弹奏
第三段结尾处右手摇指乐句，左手对应的是三和弦和琶音。
练习初期可单独左手或右手弹奏，单手弹奏达到满意再进行双手弹奏练习。
方法三：弹左唱右，做好配合准备
第二段开头部分右手是舞曲旋律，左手是特色节奏伴奏。
在单独练好左/右手后，节拍对位进行弹左唱右和唱左弹右练习，理清节奏和和弦。
我们也可以在谱面上写明打拍子的手势方向作为辅助。
方法四：对位法练双手配合
“点弹”指法在谱面上总是密密麻麻的一片，其实演奏效果一般只有旋律主线，所以我们唱谱时只唱旋律主线即可。
一般情况下“点弹”以右手先弹，而练习时应当适当地反过来弹：左手弹右手的谱子，右手弹左手的谱子，这样有利于双手节奏、力度的均匀配合，达到更好的表现效果。
最后，我们要注意按乐曲要求的速度和情感来完成作品，千万不能因为自己
对曲子熟悉而“飞快地”弹忽视了情感的表达。
