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市民社会与法治的内在逻辑及其当代启示在前人研究的基础上，在吸取西方市民社会理论，特别是马克思市民社会理论的前提下，能够立足我国的传统与现实，对马克思市民社会理论进行深入探究，分析市民社会与法治二者间的多方面、深层次的契合，从而利用马克思市民社会理论指导我国的法治建设。
标签：马克思;市民社会理论;法治市民社会、政治国家与法律的关系问题是学术界颇为流行的话语，诸多学者均对此给予高度关注。
然而，值得注意的是学者们大都是以西方学界的市民社会理论作为自己研究问题的基石或者视角，提出构建“中国特色市民社会”的观点或者理论，却鲜有对马克思极其丰富深刻的市民社会、国家与法律发展的理论探讨。
一、市民社会与法治的内在逻辑关系在马克思市民社会理论中，他提出并论证市民社会决定国家和法这一原则，这就说明市民社会是实现法治的社会基础，它直接将市民社会与物质生产关系结合起来，说明法治的决定基础是市民社会而不是国家。
（一）市民社会是推动和实现法治的原动力在市民社会领域中形成的各个政治、经济利益集团或者组织，当他们在经济方面或者其他领域发展到一定程度时，他们就会要求自己的利益诉求得到满足，不管是在政治还是在法律方面。
这种要求是实现法治最初始的根源，也推进了民主政治的发展。
“没有均衡互动的多元社会利益与权利对法律法规的需求和践行，就难有自发性社会规则秩序的形成，法治秩序就无从确立。
”法治的根本和核心就是对公民权利的保障和对国家权力的限制，在市场经济不断发展和推动下，市民社会与国家相分离，二者分离的意义在于可以促进市民社会自主性和多样性的发展，市民社会形成的多元权利及利益可以抵制政治权力的发展和扩大，这为保障公民权利与限制国家权力提供了现实可能和理论基础。
市民社会成员的意志自由和平权关系及财产所有权独立性等，可以有效地防范和遏制政治权力的扩张和社会机制的腐化。
因为一个相对独立地位可以形成自身独特的自治领域和行为规则，它的每一个成员都是以现实自身私人利益为目的，根据自己的自由意志与他人订立契约，从事商品生产与交换活动的利益主体，他们在实现自身私人利益的同时促进着社会公共利益的实现。
第35番第5鬻河南师范太学学报(哲学社会拜学版)2008年9胃y旦!：ii堕旦：! 』Q墅坚型叁生Q篁骐曼塑垒型塑Q跫她垒生旦塑!!眨墨墨!型曼!E：市民社会与人权的内在逻辑——马克思人权批判思想简论李进廷(郑州航空工业管理学院。
河南郑州450015)摘要：批判性是马克思入投恙愿酶麓著特征，这种耗判集串于马竞恶对法与市氏社会关系酶分析。
骂克憨透过时黑格尔法哲学的批判，得出市民社会决定政治圈家与法的结论。
在此骥础上，通过对资产阶级市民社会的政治缎济学解剖，玛克思强调人投就是审撼社会申剩藏入的投利以及资本剥削劳动力的特投。
因此，只有消灭帝民社会和政治国家，方魏耪弃资产酴袭人粳魏疼在块黪。
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鬟键词：市民社会；人权；镑个人的自由而全面的发展嘞圈分类号：A8文献标识码：A文章编号：1000一2359(2008)05一001卜05作者簿奔：肇迸廷(1962一)，男，溪枣鄂城天，郑瓣航空工韭管壤学院副教授，主要苁事哲学孝恶戆欲治理论磺究。
程马克惹的人权思想发展过程中，对政治阐家、义的人权观。
其基本慧想是：扶自由理性掰发，抨击法与市民社会关系的理解构成了重要的一环。
马克封建专制制度及其法律，构建国家与个体和谐统一思通过对黑格尔理性法哲学观的颠覆，强调市民社的理性国家。
然而，残醋的社会政治现实拄不断地会决定政治国家与法，而不是相反。
在此基础上，透拷问马克思的理性撬判主义的入权观，并使之发生过对市民社会的政治经济学解剖，马克思窥见到市了动摇。
这一动摇首先是从他予1842年10月间撰民社会的人权不仅是剩己入的权利，是所有权、自由写《关于林本盗窃法的辩论》的论文中开始的，它构与平等的“三位一体”，而鼠在实质上就是资本平等成了马克思从理性季诧判主义的入权观向历史唯物主地剥削劳动力的特权。
在马克思看来，只有超越资义人权观转变的逻辑汗端，而这种转变的过程就是产阶级政治解放，消灭市＆社会与政治国家，实现每对启蒙人权观进行法哲学批判的过程。
马克思“市民社会”概念解读马克思在对前人研究成果批判继承的基础上尤其是对黑格尔理论的批判继承中创造性的发展了市民社会理论。
马克思摒弃了黑格尔的那种从绝对精神与伦理精神角度出发阐述市民社会缘起的方法，并对黑格尔所认为的政治国家高于市民社会的论断进行了批判。
马克思从唯物史观的角度出发，认为市民社会既是一个社会阶段，同时也是以私人交往关系为主的一个与政治国家相对的私人领域，随着人类社会的发展，市民社会也将与国家一道消亡。
标签：市民社会；生产关系；政府近年来，越来越多的学者主张发展中国的市民社会或公民社会，他们对市民社会理论的阐述与建构可谓卷帙浩繁。
当下，诸多国家在解决大国善治的进程中也越来越认识到一个强大的市民社会对于实现良善治理的重要作用，在参照学者研究成果的基础上开展一系列改革措施。
然而丰富的理论体系建构必须以对基础概念的充分理解作为其根基支撑，许多学者对市民社会的概念不置可否却大谈市民社会理论。
正是基于此，本文意在通过对马克思市民社会的概念及理论解读，进一步认识市民社会的内涵及理论体系。
市民社会，英语为civil society，德文为Bürgerliche Gesellschaft，这一概念在近几个世纪越来越受到西方学者的关注，在引入到中国后，也引起了国内学者们极大的研究兴趣。
早在两千多年前亚里士多德与柏拉图的著述中就可发现市民社会的影子，只不过当时的市民社会与政治国家高度融合，并未显现出真实的面目。
当时的古希腊由于所有公民都可以通过直接参与加入到政治生活中，所以天生的带着“政治性”的烙印，那时的市民社会主要指的是与野蛮社会相对的人类文明状态。
据说，“‘市民社会’一词在14世纪开始就为欧洲人采用，其含义则是西塞罗在公元1世纪便提出的。
它不仅指单个国家，而且指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”。
西欧中世纪之前，由于资本主义经济并未替代传统的农业生产经济模式，并且其并未发展壮大，政治国家掩盖了市民社会的发展需求，因此市民社会不被人们重视，它也从未摆脱政治国家的压制获得自由，政治国家以无所不包的势态将政治权力的触角伸及到社会的各个角落。
市民社会理论从马克思向西方马克思主义者的演化逻辑内容摘要：马克思的市民社会理论随时代的发展在当代开始演化。
各时代的哲学家的市民社会理论基础在于其所面对的现实历史，是对其时代之现实的理论抽象。
因此，市民社会理论并不是一个终极的理论，它内含广阔的理论发展空间。
本文通过对理论的梳理发现，市民社会理论从马克思向西方马克思主义者的演化过程彰显了双重性格：随社会结构的变迁而嬗变的同时蕴含着“改变世界”的永恒主题，这也正是市民社会理论演化的内在逻辑。
关键词：市民社会马克思葛兰西哈贝马斯19世纪，自由资本主义达到鼎盛时期，个人利益与国家利益的矛盾日益凸显。
如何调整二者的关系，哲学家各有不同观点。
黑格尔从“哲学主要是或纯粹是为国家服务的”这一政治态度出发，在其《法哲学原理》中在学理上明确地界分了国家与市民社会，并详细地论述了市民社会的构成、性质、作用等，并认为官僚政治和等级（国会）可以起到中介国家和市民社会的作用，但是黑格尔颠倒了国家与市民社会的关系。
马克思的市民社会理论，继承、深化和发展了黑格尔关于市民社会的基本规定，纠正了被黑格尔颠倒了的国家与市民社会的关系，把“市民社会”看作是生产力发展的产物，是商品经济的对应物，看作是置于个人和国家之间、对私人利益和普遍利益起调和作用的“中介体”。
而对于市民社会的中介只有无产阶级而不是官僚机构或者等级（国会），才能对依靠市民社会自身的力量从根本上克服市民社会这一课题提供答案。
19世纪20世纪之交资本主义进入垄断时代，由于垄断的形成和国家干预活动的增强，社会结构发生了改变，国家以不同形式、从不同的路向对市民社会进行渗透和侵吞。
针对这一特殊历史时期，葛兰西、哈贝马斯等在内的一大批当代市民社会论者开始在文化意义上界定市民社会。
市民社会就不再是一个主要由商品交换关系而构成的独立于政治国家的经济交往领域，而成为一个主要由人们的文化交往构成的社会文化领域。
马克思市民社会理论的理论渊源及主体构成马克思市民社会理论的正式构建是通过批判黑格尔国家理想主义开始的。
