八年级语文上册《大道之行也》课件 人教新课标版(1)

大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活 其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们 就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理 想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》 中的“大同”社会去看看。
大道之行也
《礼记》
学习目标
1. 积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）
2. 抓住文中关键词梳理文章思路。（难点） 3. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
提示：①找起承转合的标志性词语。 ②找到文章的结论句。 ③理清文章的层次，梳理论证过程。
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
“故”“是故”承上作结，是文章起承转合的标志性词语
第一层：对大同社会的纲领性说明。 总领全文 第二层：阐述大同社会的基本特征。具体阐述 第三层：大同社会的理想景象。总结全文
研读诗歌，理解大同特征
2.大同社会的基本特征是什么？
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人 社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任 社会成员间应当建立起良好的关系
能够发挥自己的才 能，为社会效力
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
子女 有终老的保障
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女子出嫁
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无 职分，职守
女有归。 夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废
疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要 使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会 效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。

4、如何理解(lǐjiě)孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻 为依据，经过加工提炼而后构想出来的一 个理想(lǐxiǎng)社会的模式，建立一个合理 的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和 不合理的地方。因此，它源于“五帝之 世”，又高于“五帝之世”。
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对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要 自己私藏；
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5、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，不 一定为自己谋私利。
6、是故谋闭而不兴(bùxīng)，盗窃乱
贼而因此
造反 害人
不(作yī，ncǐ故) 外户而不闭，是 谓大同(dàtóng)。
兴起
这是
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选举民主化
民俗民风
讲诚信、求和平
第二层：分说
1 .人人(rénrén)都能得到 关 2.人爱人(rénrén)都能安居乐
3业.货尽其用，人尽其力
“大同”社会
第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭
总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世
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第三层（第四句话）全文(quán wén)的总结语。
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通假字
选贤与能 与(x通u“ǎn举x”iá，n推荐(tuījiàn)
y矜ǔ、né寡ng、) 孤、独、废疾者皆有所养
矜通“鳏”，老而无妻的人
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词类活用
意动用 故(d人òn(ggùyòrénng)不)法独亲其亲，不独子其子
（7）是一故定谋为闭自而己谋不私兴利，。盗窃乱贼而不作。

• 10. 终：终老，终其天年。 11. 养：供养。 12.有所养：得到供养。
• 13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无 妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤， 幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人
• 14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、 职守。 15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是， 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不 一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于： 在。货恶：宾语前置。 17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们 都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私 利。力恶：宾语前置。
• 【解释】：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指 充分利用资源，一点不浪费。 【示例】：这家化工厂大搞综合利用，做到了变废为宝， 物尽其用。 【近义词】：人尽其才
题解
• 本文节选自《礼记·礼运》开头部分的一段 话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社 会的基本特征。其特征是：选贤举能，诚 信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所 养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公 心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德 水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路 不拾遗，夜不闭户。
• 不独亲其亲，不独子其子 【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼 以及人之幼。
• 老有所终 发音 lǎo yǒu suǒ zhōng 解释 年老者能有个合适的归宿。 出处 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”
• 矜（鳏）寡孤独 发音 guān guǎ gū dú 【解释】： 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 （让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处， 年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有 受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的 景象。） 出处 《礼记·礼运》：“矜寡孤独，废疾者，皆有所 养。” 释义 ：天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位， 传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带 来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。 后成为一种美好社会的政治理想。 物尽其用

文言知识
6.文言句式 判断句 是谓大同(“谓”表示判断) 天下为公(“为”表判断)
作者作品
《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是中国古 代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教 科书,是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了 先秦时代的重要史料,是儒家经典之一。西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。其语言 简洁生动,具有一定的文学价值。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响。
文言知识 3.一词多义
是故谋闭而不兴（动词，阻塞、杜绝） 闭 故外户而不闭（动词，用门闩插门）
为 天下为公（动词，是） 不必为己（介词，为了）
故 故外户而不闭（连词，所以、因此） 凡物之然也，必有故（缘故、原因）
文言知识
是故谋闭而不兴（动词，发生） 是
水波不兴（动词，起） 是谓大同（动词，叫作） 谓 予谓菊（动词，认为） 修 讲信修睦（培养） 盖简桃核修狭者为之（修长）
理解文题
“大道”,古代指政治上的最高理想。“行”,施 行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此 为题,不仅揭示了文章内容,而且激发了读者的阅 读兴趣。
文章主旨
文章通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒 家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了 “天下为公”的思想,为我们描述了一幅宏伟瑰 丽的理想社会的蓝图,同时反映了我国古代人民 对美好生活的向往。
八年级语文·上 新课标[人]
大道之行也
——《礼记》
文言知识
1.生字注音
选贤与能( jǔ )
幼有所长( zhǎng )
男有分( fèn )
矜( guān )
恶其弃于地也( wù ) 讲信修睦(mù )