03五行、脏象学说研究湖南中医药大学中西医结合思路与方法学

脏象学说
人分表面和内在，大多数人看人肯定是外表和内在结合看的。

当然从中医学术的领域去分析人，肯定也分外在和内脏。

这就说到了脏象学说。

脏象学说的历史自然也是跟随着中医的历史一起发展的，下面我们就一起看看吧!
脏象学说，研究人体脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。

脏，古作藏，指居于体内的脏腑象，指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的种种征象。

也就是说，形体组织和证候方面可以看到或诊察到的一些徵象，可以反映内在脏腑机能(实际上也包括营、卫、气、血、精、神、津液等内容)的变化，并以此作为判断人体健康和诊察、治疗疾病的依据。

脏象学说是中医学基础理论的一个重要内容。

是研究人体脏腑活动规律及其相互关系的学说。

它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气、血、精、津液为物质基础，通过经络使脏与脏、脏与腑、腑与腑密切联系，外连五官九窍、四肢百骸，构成一个有机的整体。

它的形成主要有三个面：一是古代解剖知识;二是长期以来对人体生理、病理现象的观察;三是反复的医疗实践，从病理现象和治疗效应来分析和反证机体的某些生理功能。

研究对象及范围
古代医家通过长期的实践，以粗浅的解剖知识为基础，从体外的各种征象测知脏腑的生理功能，推究其病理变化，并运用古代哲学阴阳、五行的思维方式，进行类比推理、综合分析，逐步形成了藏象学说。

藏象学说所指的任何一个脏腑都不单是西医学中某个脏器或某个生理解剖系统，它体现了中医学整体观的特点，认为人的生命活动以五脏为中心，六腑相配于五脏，气、血、精、津液则是脏腑功能产生的物质基础，通过经络系统把五脏六腑、四肢百骸、皮肉筋脉、七窍二阴联系成一个有机的整体。

脏象学说
脏象学说是中医学的一个核心理论，主要研究人体内脏器官的生理功能、病理变化及其与其他脏腑之间的相互关系。

脏象学说将人体内的器官分为五脏（肝、心、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱），并将五脏与五行相对应。

五脏六腑各自承担不同的生理功能，相互协调，共同维持人体的健康。

五脏：
肝：对应木，主要负责疏泄、调节血量、储藏血液、调节情志等功能。

心：对应火，主要负责血液循环、神志清明、调节情志等功能。

脾：对应土，主要负责消化吸收、运化水湿、调节血脉等功能。

肺：对应金，主要负责呼吸、气血循环、调节水道等功能。

肾：对应水，主要负责生殖、生长发育、水液代谢等功能。

六腑：
胆：主要负责疏泄胆汁、辅助肝脏疏泄等功能。

胃：主要负责消化食物、吸收营养等功能。

大肠：主要负责吸收水分、形成粪便、排泄废物等功能。

小肠：主要负责消化吸收食物中的营养成分、排泄废物等功能。

三焦：是一个复合功能的系统，包括上焦、中焦、下焦，主要负责气血循环、水液代谢、脏腑功能的调节等。

膀胱：主要负责储存尿液、排泄尿液等功能。

脏象学说指导中医诊断和治疗疾病的过程。

通过观察病人的症状和体征，中医医生可以判断疾病的病因、发展和脏腑受累的程度。

在治疗过程中，医生会根据病人的脏腑功能失衡情况，运用辨证论治的方法，制定个性化的治疗方案。

这些方案包。

2、补肾法的临床应用与治愈原理
研究
②肾病综合征的中西医结合治疗
3、
2、补肾法的临床应用与治愈原理研究
4、制定了统一的肾虚证辨证标准
1、脾生理的基础研究
脾为后天之本，气血生化之源。
（二）脾的研究 70年代开始，中西医结合研究把探讨脾本质作为重要 课题，力求阐明脾的生理功能与病理机制作为临床辨 证施治的重要理论基础。
三、对肾、脾、肝的研究
（一）肾的研究
病、
1、从“肾虚证”入手探讨肾本 质
1、从“肾虚证”入手探讨肾本 质
1、从“肾虚证”入手探讨肾本 质
2、补肾法的临床应用与治愈原理研究
①补肾法防治哮喘
治则:发作治肺，平时(缓解期)治肾。 治法：温补肾阳—右归丸加减：附子、生地、熟地、山药、山萸、苁蓉、补 骨脂、菟丝子、陈皮。或：温肾阳片：附子、生地、熟地、山药、淫羊耆、 补骨脂、菟丝子等。 机理探讨：（A）补肾治疗后尿中17-OHCS显著↑,ACTH试验呈延迟反应者恢 复正常反应。长期使用激素者，补肾治疗后半数以上病人可撤除激素，ACTH 试验复正。
阴阳五行学说中西医结合研究
阴阳学说研究 从对立统一到拮抗平衡协调探讨阴阳学说
阴阳学说研究
从对立统一到拮抗平衡协调探讨阴阳学说
这是典型的生命活动对偶平衡现象，与阴阳的“对 立—互根—消长—转化”规律非常吻合；“对偶平 衡”理论与“阴平阳秘，精神乃治”的观点实是殊 途而同归
可以认为，上述“对偶平衡”现象与中医的“阴阳 平衡”必定有其共同基础和共同规律。于是，对阴 阳的现代研究已在应激学说，环核苷酸、核酸、生 物节律、细胞膜系结构、免疫系统、内分泌系统、 神经系统、阴阳离子、体内生化反应等方面，研究 其“拮抗—平衡”规律；还可从蛋白体活性状态相 对平衡上探讨阴阳学说，有希望在分子水平上形成 中西医结合阴阳学说的理论观点。

《中医基础理论》讲课稿：脏象学说概述我们现在上课。

上一节我们讲了中医学的科学思维，中医学科学思维的形式，讲了意象思维和抽象思维，中国古代哲学的气、阴阳、五行学说为中医学奠定了科学思维方式。

中医学的科学思维方式称之为朴素的、系统的、整体的思维方式。

在这样的思维方式，在气、阴阳、五行的科学观、方法论的基础上，中医学构建了自己的理论体系。

脏象学说我们下面讲第二章，脏象学说，脏象。

我们在讲前面科学思维的时候，已经初步涉及到脏象理论的方法论。

这一章的目的要求：1.掌握脏象和脏象学说的基本概念。

2.掌握脏象学说的特点及其在中医学（理论）中的地位。

3.掌握脏腑的概念、分类及其生理特点。

4.掌握脏腑的（主要）生理功能以及脏腑之间的关系。

5.熟悉脏腑的生理特性及其意义。

6.了解五脏与形体、官窍、五志、五液的关系。

一、脏象的基本概念我们首先讲脏象的基本概念。

一、藏与臓、脏。

藏，在汉字里面读[cáng]和读[zàng]，两种读音。

读[cáng]，它的义项（一）为隐藏、藏匿的意思；(二)是深的意思，这个“深”是指由上而下或者由外而内的距离较大。

在我们脏象学说里面，当读[cáng]的时候，有这么两种含义。

比较一下，读[zàng]（藏），其义项：一、是储存东西的地方；二、是指内脏。

有草字头这个“臓”（[cáng]）字，日后汉字演化为月肉这个“脏”，体现了人体的心肝脾肺肾五脏这个脏。

汉字演化过程经历这样一个过程。

在我们脏象，历代书籍里面表述脏象这个概念的时候，使用的语言符号可以用这个“藏”，也可以用这个“脏”，月肉这个“脏”是由它（臓）演变而来的，它还体现了汉字的演变形式。

那么它的含义，在脏腑的脏的时候，它的含义取其义项之一，它的内涵和外延越来越小，内涵越来越深，专指中医脏腑的脏。

月肉这个“臓”是我们现代简化字“脏”的繁体字。

《现代汉语大词典》、《辞海》、《辞源》语言文字委员会所规定的，现在都使用这个简体的“脏”。