下载文档原格式
中医古籍《巢氏病源补养宣导法》[卷上·正编\\风病诸候上] 风偏枯候其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今列于后。
《养生方》导引法云∶正倚壁不息，行气从头至足止，愈疽疝大风，偏枯诸风痹。
(补养宜导，每门皆有此语，今只一见。
)又云∶仰两足指五息止，引腰背痹，偏枯，令人耳闻声，常行眼耳诸根，无有挂碍。
又云∶以背正倚展两足及趾，瞑心从头上引气，想以达足之十趾，及足掌心，可三七引，候掌心似受气止。
盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。
又云∶正柱倚壁不息，行气从口趣令气至头始止，治痹大风偏枯。
又云∶一足翕地足不动，一足向侧相转，身欹势，并手尽急回左右迭三七，去脊风冷，偏枯不通润。
[卷上·正编\\风病诸候上] 风失音不语候《养生方》云∶醉卧当风，使人发喑。
[卷上·正编\\风病诸候上] 风口候《养生方》云∶夜卧当耳，勿得有孔，风入耳中，喜令口。
[卷上·正编\\风病诸候上] 风四肢拘挛不得屈伸候《养生方》导引法云∶手前后遁互拓极势三七，手掌向下，头低面心气向下至涌泉仓门，却努一时取势，散气放纵，身气平，头动膊，前后欹侧，柔转二七，去井冷血，筋急渐渐如消。
又云∶两手抱左膝伸腰，鼻内气七息，展右足，除难屈伸拜起，胫中痛萎。
又云∶两手抱右膝着膺，除下重难屈伸。
又云∶踞坐伸右脚，两手抱左膝头，伸腰以鼻内气，自极七息。
展左足着外，除难屈伸，拜起胫中疼痹。
又云∶立身上下正直，一手上拓，仰手如推物势，一手向下，如捺物极势，上下来去，换易四七，去膊内风，两膊井内冷血，两掖筋脉挛急。
又云∶踞伸左脚，两手抱右膝，生腰，以鼻内气，自极七息，展左足着外，除难屈伸，拜起胫中疼。
[卷上·正编\\风病诸候上] 风身体两足不随候《养生方》导引法云∶极力右掖振两臀，不息九通，愈臀痛劳倦，风气不随。
振两臀者，更互蹄踩犹言厥，九通中间偃伏皆为之，名虾蟆行气不已，愈臀痛劳倦，风气不随，久行不觉痛痒，作种种形状。
又云∶偃卧合两膝，布两足生腰，口内气，振腹七息，除壮热疼痛，两胫不随。
諸病源候論卷之二十一宿食不消候一、宿食不消，由脏气虚弱，寒气在于脾胃之间，故使谷不化也。
宿谷未消，新谷又入，脾气既弱，故不能磨之，则经宿而不消也。
令人腹胀气急，噫气醋臭，时复憎寒壮热是也，或头痛如疟之状。
寸口脉浮大，按之反涩，尺脉亦微而涩者，则宿食不消也。
其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云：凡食讫，觉腹内过饱，肠内先有宿气，常须食前后，两手撩膝，左右欹身，肚腹向前，努腰就肚，左三七，右二七，转身按腰脊极势。
去太仓腹内宿气不化、脾痹肠瘦、脏腑不和。
得令腹胀满，日日消除。
又云：闭口微息，正坐向王气，张鼻取气，逼置齐下，小口微出气十二通，以除结聚，低头不息十二通，以消饮食，令身轻强，行之，冬月不寒。
又云：端坐伸腰，举左手，仰掌，以右手承右胁，以鼻纳气，自极七息，除胃中寒食不消。
又云：端坐伸腰，举右手，仰掌，以左手承左胁。
以鼻纳气，自极七息。
所除胃寒，食不变，则愈。
又云：行气，低头倚壁，不息十二通。
以意排之，痰饮宿食从下部出，自愈。
行气者，身直颈曲，排气下行十二通，愈宿食。
又云：雁行气，低臂推膝踞，以绳自缚拘左，低头倚臂，不息十二通。
消食轻身，益精神，恶气不入，去万邪。
一本云：正坐，仰天，呼吸天精，解酒食饮饱。
出气吐之数十，须臾立饥且醒。
夏月行之，令人清凉。
二、食伤饱候夫食过于饱，则脾不能磨消，令气急烦闷，睡卧不安。
寸口脉盛而紧者，伤于食。
脉缓大而实者，伤于食也。
其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云：若腹中满，食饮苦饱，端坐伸腰，以口纳气数十，满，吐之，以便为故，不便复为之。
有寒气，腹中不安，亦行之。
又云：端坐伸腰，口纳气数十。
除腹中满、食饮过饱、寒热、腹中痛病。
三、谷劳候脾胃虚弱，不能传消谷食，使腑脏气痞塞，其状：令人食已则卧，支体烦重而嗜眠是也四、卒食病似伤寒候此由脾胃有伏热，因食不消，所以发热，状似伤寒，但言身不疼痛为异也。
《诸病源候论》中“导引法”的时代价值探析
张筠;王勤
【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》
【年(卷),期】2014(020)009
【摘要】通过文献资料法等研究《诸病源候论》中“导引法”的特征及时代价值.《诸病源候论》中的“导引法”意、气、神、形兼修,对人的身心有良好的调节作用,对疾病有很好的防治效果,是当今社会一种强身健体、防病治病的理想方法,故对书中“导引法”的疗效及实用性和可操作性进行具体深入研究.
【总页数】3页(P1203-1204,1275)
【作者】张筠;王勤
【作者单位】江西九江学院体育学院,江西九江332005;江西九江学院体育学院,江西九江332005
【正文语种】中文
【中图分类】R288.3
【相关文献】
1.试析《诸病源候论》“导引法”之类型——兼述“导引法”之内涵及外延 [J], 李小青;王兴伊;许峰;沈晓东;赵丹;肖斌
2.《诸病源候论》导引系列之“呕吐法”导引法 [J], 谢青云
3.《诸病源候论》导引系列之“喉痹候”导引法 [J], 谢青云
4.《诸病源候论》导引系列之“嗜眠候”导引法 [J], 谢青云
5.《诸病源候论》导引系列之“诸痔侯”导引法 [J], 谢青云
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《诸病源候论》在线阅读诸病源候论《诸病源候论》又称《诸病源候总论》、《巢氏病源》。
古代中医学名著。
共五十卷。
隋代巢元方等撰于大业六年（610）。
中国最早的论述以内科为主各科病病因和证候的专著。
该书总结了隋以前的医学成就，对临床各科病证进行了搜求、征集、编纂，并予系统地分类。
全书分67门，载列证候论1739条。
叙述了各种疾病的病因、病理、证候等。
诸证之末多附导引法，但不记载治疗方药。
……••序•卷之一-风病诸候上（凡二十九论）•卷之二-风病诸候下（凡三十论）•卷之三-虚劳病诸候上（凡三十九论）•卷之四-虚劳病诸候下（凡三十六论）•卷之五-腰背病诸候（凡十论）•卷之五-消渴病诸候（凡八论）•卷之六-解散病诸候（凡二十六论）•卷之七-伤寒病诸候上（凡三十三论）•卷之八-伤寒病诸候下（凡四十四论）•卷之九-时气病诸候（凡四十三论）•卷之九-热病诸候（凡二十八论）•卷之十-温病诸候（凡三十四论）•卷之十-疫疠病诸候（凡三论）•卷之十一-疟病诸候（凡十四论）•卷之十二-黄病诸候（凡二十八论）•卷之十二-冷热病诸候（凡七论）•卷之十三-气病诸候（凡二十五论）•卷之十三-脚气病诸候（凡八论）•卷之十四-淋病诸候（凡八论）•卷之十四-小便病诸候（凡八论）•卷之十四-大便病诸候（凡五论）•卷之十五-五脏六腑病诸候（凡十三论）•卷之十六-心痛病诸候（凡五论）•卷之十六-腹痛病诸候（凡四论）•卷之十六-心腹痛病诸候（凡七论）•卷之十七-痢病诸候（凡四十论）•卷之十八-湿病诸候（凡三论）•卷之十八-九虫病诸候（凡五论）•卷之十九-积聚病诸候（凡六论）•卷之十九-瘕病诸候（凡十八论）•卷之二十-疝病诸候（凡十一论）•卷之二十-痰饮病诸候（凡十六论）•卷之二十-癖病诸候（凡十一论）•卷之二十-痞噎病诸候（凡八论）•卷之二十一-脾胃病诸候（凡五论）•卷之二十一-呕哕病诸候（凡六论）•卷之二十一-宿食不消病诸候（凡四论）•卷之二十一-水肿病诸候（凡二十二论）•卷之二十二-霍乱病诸候（凡二十四论）•卷之二十三-中恶病诸候（凡十四论）•卷之二十三-尸病诸候（凡十二论）•卷之二十四-注病诸候（凡三十四论）•卷之二十五-蛊毒病诸候（上凡九论）•卷之二十六-蛊毒病诸候（下凡二十七论）•卷之二十七-血病诸候（凡九论）•卷之二十七-毛发病诸候（凡十三论）•卷之二十七-面体病诸候（凡五论）•卷之二十九-鼻病诸候（凡十一论）•卷之二十九-耳病诸候（凡九论）•卷之二十九-牙齿病诸候（凡二十一论）•卷之三十-唇口病诸候（凡十七论）•卷之三十-咽喉心胸病诸候（凡十一论）•卷之三十-四肢病诸候（凡十四论）•卷之三十一-瘿瘤等病诸候（凡一十五论）•卷之三十一-丹毒病诸候（凡一十三论）•卷之三十一-肿病诸候（凡一十七论）•卷之三十一-疔疮病诸候（凡一十三论）•卷之三十二-痈疽病诸候上（凡一十六论）•卷之三十三-痈疽病诸候下（凡二十九论）•卷之三十四-病诸候（凡三十五论）•卷之三十四-痔病诸候（凡六论）•卷之三十五-疮病诸候（凡六十五论）•卷之三十五-伤疮病诸候（凡四论）•卷之三十六-兽毒病诸候（凡四论）•卷之三十六-蛇毒病诸候（凡五论）•卷之三十六-杂毒病诸候（凡十四论）•卷之三十六-金疮病诸候（凡二十三论）•卷之三十六-腕伤病诸候（凡九论）•卷之三十七-妇人杂病诸候一（凡三十二论）•卷之三十八-妇人杂病诸候二（凡一十九论）•卷之三十九-妇人杂病诸候三（凡四十论）•卷之四十-妇人杂病诸候四（凡五十论）•卷之四十一-妇人妊娠病诸候上（凡二十论）•卷之四十二-妇人妊娠诸候下（凡四十一论）•卷之四十三-妇人将产病诸候（凡三论）•卷之四十三-妇人产后病诸候上（凡三十论）•卷之四十四-妇人产后病诸候下（凡四十一论）•卷之四十五-小儿杂病诸候一（凡二十九论）•卷之四十六-小儿杂病诸候二（凡三十四论）•卷之四十七-小儿杂病诸候三（凡四十五论）•卷之四十八-小儿杂病诸候四（凡四十六论）•卷之四十九-小儿杂病诸候五（凡五十论）•卷之五十-小儿杂病诸候六（凡五十一论）。
从康复治疗方面看诸病源候论风偏枯候导引法摘要：通过分析《诸病源候论》风偏枯候中记载的4个养生导引法来阐述导引法在中风、中风后的康复治疗中占有很重要的地位。
关键词：诸病源候论导引中风风偏枯候康复《诸病源候论》成书于隋大业年间，一般认为是由太医令巢元方领头编纂而成，该书有50卷、67大类，1739候，其中有38卷，47大类，157候中记载了287中养生导引法，所以《诸病源候论》也被称为是我国现存的第一部采用医疗体育对一些疾病进行康复治疗的专书。
其中关于中风以及中风后遗的相关导引法共计18条，包括风偏枯候有4条、风四肢拘挛不得屈伸候有6条、风身体手足不随候有3条、风痹手足不遂候有1条、偏风候有2条和风不仁候六候有2条。
中风多见于中年以上患者，是以脑病缺血以及出血性损伤症状为主要临床表现的疾病，有非常高的致死率以及致残率，患者往往在中风后期会遗留下半身偏瘫、言语障碍、口眼歪斜等各种不同程度的后遗症。
有相关的康复医学表明，对于脑血管疾病导致的偏瘫，在康复治疗的过程，运动疗法是其不可忽略的重要手段，除却一些康复治疗器械之外，导引法不失为一种好方法，就像唐代·李颐之所云：“导引令和，引体令柔”，导引法是中医学众多的疗法中极具特色的运动方法，通过肢体的运动、按摩拍打、呼吸、吐纳等方法来引导人体内的气，使得气机顺畅，疾病的产生通常是由于气机的升降出入失常所导致，所以气机的顺畅往往可以改善疾病。
本文以风偏枯候养生导引法为例，简要分析导引法在中风后遗症康复治疗中的作用。
在卷一风病诸侯中第十三篇《风偏枯候》认为风偏枯者是由于气血不足，导致腠理关闭不全，在正虚的情况下又感受风湿之邪，风湿邪气客于体表，导致气血凝涩，不能濡养筋脉，如果长时间如此，真气不存，邪气停聚，就会导致偏枯，半身不遂，口眼歪斜，言语不利等中风后遗症的产生。
对于这种情况，《诸病源候论》提供了三种养生导引法，大致可分为：不息行气法、仰足趾息气法、旋转身体法。
《诸病源候论》中的功法分类气功功法繁多，千姿百态，很难强求统一分类，虽有内外之分，动静之别，软硬之说，也难免牵强附会。
有人从流派角度进行研究，分为静坐派，吐纳派、练丹派或分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大流派，不一而论，其分类方法仁者见仁，智者见智。
笔者以为气功之法既然表现在呼吸、意念、姿势上，也即调息，调心，调身三点，要说功法的差异，也不过是这三方面有所偏重罢了，当然有时这三点也难以分辨孰轻孰重，孰主孰客。
那么，是否可以将功法分为调身法，调心法，调息法及见其二者的并法，见其三者的合法。
有感于此，本人试以《诸病源候论》中将采取此分类对理病之法进行阐述。
1.调息法：约占书中功法3.91%。
在卷十五五脏六腑病诸候中采取六气之法：呵吹、呼、嘻、嘘、呬，分别治疗肝脏病、心脏病、脾脏病、肺脏病、肾脏病。
如“肝脏病者，愁忧不乐，悲思嗔怒，头旋眼痛，呵气出而愈”。
“心脏病者，体有冷热。
若冷，呼气出，若热，吹气出”等。
另外“以鼻内气，徐吐出气，三十过休”。
“先以鼻内气，乃闭口咳，还复以鼻内气”。
“以口呼出气，三十过止”。
“微引气以息内腹、徐吹，欲息以鼻引气”。
“鼻内气，口闭，自极七息”。
治疗头痛，咳嗽，腹中苦胀有寒，泄泻寒下，两胁下积血气等病症。
2.调心法：约占书中功法的2.73%。
调心可以避邪气（致病因素），“常以鸡鸣时，存心念四海神名三遍”。
“存念心气赤，肝气青，肺气白，脾气黄，肾气黑，出周其身”。
并能治疗疾病，“从膝以下有病，当思膝下有赤光，内外连没身也；从膝以上至腰有病，当思脾黄光；从腰以上至头有病，当思心内赤光；病在皮肤寒热者，当思肝内青绿光。
皆当思其光，内外连而没己身，闭气收光以照之，此消疾却邪，甚验。
”……都是通过运用存想之法，调节意念，用以预防或治疗疾病。
3.调身法：书中收集调身功法多达145则，占全部功法的58.64%。
其治病范围遍及临床各科。
可见，古人十分看重此法，现将冠以动物之名散见各篇的功法（包括纳入并法中的“龟行气法”及“鹜行气法”）集中提出。
《诸病源候论》消渴病诸候（凡八论）1.一、消渴候夫消渴者，渴不止，小便多是也。
由少服五石诸丸散，积经年岁，石势结于肾中，使人下焦虚热。
及至年衰，血气减少，不复能制于石。
石势独盛，则肾为之燥，故引水而不小便也。
其病变多发痈疽，此坐热气，留于经络不引，血气壅涩，故成痈脓。
诊其脉，数大者生，细小浮者死。
又沉小者生，实牢大者死。
有病口甘者，名为何，何以得之。
此五气之溢也，名曰脾瘅。
夫五味入于口，藏于胃，脾为之行其精气。
溢在脾，令人口甘，此肥美之所发。
此人必数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。
厥阴之病，消渴重，心中疼，饥而不欲食，甚则欲吐蛔。
其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生法》云∶人睡卧，勿张口，久成消渴及失血色。
《养生方·导引法》赤松子云∶卧，闭目不息十二通，治饮食不消。
法云∶解衣卧，伸腰少腹，五息止。
引肾气，去消渴，利阴阳。
解衣者，无使挂碍。
卧者，无外想，使气易行。
伸腰者，使肾无逼蹙。
者，大努使气满小腹者，即摄腹牵气使上，息即为之。
引肾者，引水来咽喉，润上部，去消渴枯槁病。
利阴阳者，饶气力也。
此中数虚，要与时节而为避，初食后，大饥时，此二时不得导引，伤人。
亦避恶日，时节不和时亦避。
导已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。
法不使大冷大热，五味调和。
陈秽宿食，虫蝎余残，不得食。
少眇着口中，数嚼少湍咽。
食已，亦勿眠。
此名谷药，并与气和，即真良药。
二、渴病候五脏六腑，皆有津液。
若脏腑因虚实而生热者，热气在内，则津液竭少，故渴也。
夫渴数饮，其人必眩，背寒而呕者，因利虚故也。
诊其脉，心脉滑甚为善渴。
其久病变，或发痈疽，或成水疾。
三、大渴后虚乏候夫人渴病者，皆由脏腑不和，经络虚竭所为。
故病虽瘥，血气未复，仍虚乏也。
四、渴利候渴利者，随饮小便故也。
由少时服乳石，石热盛时，房室过度，致令肾气虚耗，下焦生热，热则肾燥，燥则渴，然肾虚又不得传制水液，故随饮小便。
以其病变，多发痈疽。
《诸病源候论》中的导引法(一)【摘要】通过对《诸病源候论》中“腰背病候”进行分析，总结其中导引法和养生方的特点，指出此书中导引法体现了练功三要素，养生方体现了“未病先防”的思想，指导人们养生，为现代推拿练功所提倡。
【关键词】诸病源候论；导引；养生；练功三要素1导引法《庄子》一书首先明确提到“导引”一词，《庄子·刻意篇》说：“吹稴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此道(通导)引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”〔1〕。
《内经》明确地把“导引”作为与按摩、炙、吸、针、药等并列的—种医疗方法，说明当时已应用“导引”来治疗疾病了。
《诸病源候论》中的养生方、养生方导引法多是前人所创，巢氏把它们大量收入医书，才使不少内容得以保存，它对中医养生学的发展起着承前启后的作用。
2《诸病源候论》中的导引法《诸病源候论》论述了各种疾病的病源与病候，不载方药，但在诸证之末多附“养生方”和“养生方导引法”来预防和治疗疾病。
这些养生、导引方法分别见于38卷，157候，养生方120条，相同者15条；导引法278条，相同者76条〔2〕。
2.1调身调整身形和姿势是最基本的导引法。
特定的身形本身就有一定的保健和治疗作用。
《诸病源候论》中，“腰背病候”有多种身形，如“……互跪，长伸两手，拓席向前，待腰脊须转，遍身骨解气散……”；“……先须正坐，并膝头足。
初坐，先足指指向对，足跟外扒，坐上少欲安稳，须两足跟向内相对，坐上足指外扒……”；“……胁侧卧，伸臂直脚……”〔3〕。
调身是通过正确的姿势身形调理气机，促使人体内气血畅通，以达到疏通经脉、柔筋健骨的目的。
2.2调息调息是指自觉的意守呼吸或调控呼吸，以达到和气养生的目的。
诸病源候论中，有练习呼气，吸气，有规定呼气吸气的次数等多种调息的方法。
如“……以鼻内气，以口出之。
除胁皮肤痫，七息止……”；“……口内气，咽之三十。
除左胁痛，开目”；“……令息调长，如风云，如雷。
”〔3〕调息才能使气机升降出入正常，气血调畅，五志舒和。
《诸病源候论》风病诸候下（凡三十论）三十、历节风候历节风之状，短气，白汗出，历节疼痛不可忍，屈伸不得是也。
由饮酒腠理开，汗出当风所致也。
亦有血气虚，受风邪而得之者。
风历关节，与血气相搏交攻，故疼痛。
血气虚，则汗也。
风冷搏于筋，则不可屈伸，为历节风也。
三十一、风身体疼痛候风身体疼痛者，风湿搏于阳气故也。
阳气虚者，腠理易开，而为风湿所折，使阳气不得发泄，而与风湿相搏于分肉之间，相击，故疼痛也。
诊其脉，浮而紧者，则身体疼痛。
三十二、风入腹拘急切痛候风入腹拘急切痛者，是体虚受风冷，风冷客于三焦，经于脏腑，寒热交争，故心腹拘急切痛。
三十三、风经五脏恍惚候五脏处于内，而气行于外。
脏气实者，邪不能伤；虚则外气不足，风邪乘之。
然五脏，心为神，肝为魂，肺为魄，脾为意，肾为志。
若风气经之，是邪干于正，故令恍惚。
三十四、刺风候刺风者，由体虚肤腠开，为风所侵也。
其状，风邪走遍于身，而皮肤淫跃。
邪气与正气交争，风邪击搏，如锥刀所刺，故名刺风也。
《养生方》云∶触寒来者，寒未解，食热物，亦成刺风。
三十五、蛊风候蛊风者，由体虚受风，其风在于皮肤，淫淫跃跃，若画若刺，一身尽痛，侵伤气血。
其动作状如蛊毒，故名蛊风也。
三十六、风冷候风冷者，由脏腑虚，血气不足，受风冷之气。
血气得温则宜流，冷则凝涩，然风之伤人，有冷有热。
若挟冷者，冷折于气血，使人面青心闷，呕逆吐沫，四肢痛冷，故谓之风冷。
其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云∶一足踏地，足不动，一足向侧，如丁字样，转身倚势，并手尽急回，左右迭互二七。
去脊风冷、偏枯不通润。
又云∶蹲坐，身正头平，叉手安颏下，头不动，两肘向上振摇，上下来去七七。
亦持手三七，放纵身心。
去乳房风冷肿闷、鱼寸不调、日日损。
又云∶坐，两足长舒，自纵身，纳气向下，使心内柔和适散，然始屈一足，安膝下，长舒一足，仰足趾向上使急，仰眠，头不至席，两手急努前，头向上努挽，一时各各取势，来去二七，迭互亦然。
《诸病源候论》养生导引法连载之三作者：徐海朋来源：《健身气功》2014年第03期《诸病源候论·风冷候》养生方导引法记载：“两手长舒[一]，合掌向下[二]，手高举与齐[三]，极势[四]，使闷痛[五]，然始上下摇之[六]，二七[七]。
手下至髀[八]，还[九]，上下缓急[十]。
轻手前后散振[十一]，七[十二]。
去[十三]内风冷痛[十四]，日日消[十五]。
（双手前拓[十六]，努手合掌向下[十七]。
）”校注：[一]两手长舒：手指分开，坐腕立掌，两手向前舒展延长。
[二]合掌向下：两掌外旋，两手相合，掌指向下。
[三]手高举与齐：“”指肩膀，指两手高度与肩膀齐高。
[四]极势：两手合掌姿势下，向前牵拉肩部，逐渐达到极限。
[五]使闷痛：两手向前牵拉肩部，使肩膀牵拉感到闷痛、酸胀，并以此作为牵拉力度的标准。
[六]然始上下摇之：“之”为代词，指代肩膀。
然后开始上下摇动肩部。
[七]二七：是指重复两个七拍。
[八]手下至髀：“髀”指大腿骨，与髋部同高位置。
[九]还：返回，指在摇到髋部高度后，再返回原处。
[十]上下缓急：又作“上缓下急”，描述摇肩的速度要做到向下摇动时要急速，向上返回时要缓慢。
[十一]轻手前后散振：手部做前后轻快的振散运动。
[十二]七：是指一个七拍。
[十三]去：消除。
[十四]风冷痛：指肩部受风、寒等致病因素造成的疼痛或屈伸不利现象。
[十五]日日消：“日日”指“天天”的意思，“消”有“消除”、“消损”等含义，指出天天去消磨肩部的致病因素。
[十六]拓：拓音读“tuò”，以手用力推物状，例如：《列子·说符篇》记载：“孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。
”[十七]努手合掌向下：转为两掌相合，掌指向下时，两手向前努动旋转。
描述：“摇肩”描述了在站立姿势下，两手合掌向前努动，在将肩部充分牵引、拉开的状态下，进行上缓下急的摇动，实现对肩部有针对性的健康调理。
通过对肩部的上下摇动，来温和肩部气血，调和气血平衡，对肩周炎、肩紧张、肩部风湿等各类劳损或慢性疾患有比较好的康复效果。
比底ta 一¾十51F A M L Y ooT R A D m o N A L刍戌窖C H _N E S E M ED _C _N E------------------原文——诸痔者，谓牡痔、牝痔、脉痔、肠痔、血痔也。
其形证各条如后章。
又有酒痔，肛边生疮，亦有血出。
又有气痔，大便难 而血出，肛亦出外，良久不肯入。
诸痔皆由伤风，房室不慎，醉饱合阴阳，致劳扰血气，而经脉流溢，渗漏肠间， 冲发下部。
有一方而治之者，名为诸痔，非为诸病共成一痔。
痔久不痿，变为痿也。
其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
-简析-诸痔，说的是牡痔（外痔）、牝痔（内 痔）、脉痔（肛裂）、肠痔（肛痈）、血痔（痔 疮出血），它们的症状各不一样。
还有酒痔, 就是肛门周边长疮，也会出血。
还有气痔，表现为大便难解，并且伴有出血、肛门脱出、久而不得回缩。
这些痔都是因为或伤风邪，或房事过 度，或喝醉酒行房，导致气血的运行被扰乱，在经脉中四处流溢，又渗漏到大肠之间，冲击大肠下部并最终发出所造成的。
这些痔有一个方子可以同治，方名“诸痔”, 而不是说，所有的病最后都发展成一种痔。
痔疮久不愈，最后会发展成肛痿。
除了用汤药、针灸、眨石等治疗痔疮外，还有导 引的方法，现在附在后面。
两足相踏，向阴端急蹙，将两手捧膝头，两向极势，捺之，二七竟；身侧两向 取势，二七;前后努腰七。
去心劳、痔病。
本导引法共有四小节，练习时取仰卧702020年5月第5期顾年有道姿势。
第一节是仰卧后，两脚交替向空中踩踏，如蹬车状，注意腿部蹬出收回时，大腿要尽量回缩，两脚如回击会阴部。
练习时长可循序渐进，初练以疲倦为度，每日坚持，可逐渐延长。
第二节接第一节，如图，两腿并拢，抬起膝盖，两手握住膝盖下端，膝盖用力向上，与两臂形成争力，注意争力前吸气,争力后放松呼气，争力时膝盖和小腿始终处于并拢状态。
共14次。
第三节依然两手握在膝盖下端，让上身与两腿左右互扭，扭前先吸气吸满，至极致后，再呼气放松，回归原位。
《诸病源候论》养生导引法连载之十一作者：徐海朋来源：《健身气功》2015年第05期《诸病源候论·腰痛候》养生方导引法记载：：“两手抱[一]两乳[二]，急努[三]，前后[四]振摇[五]，极势[六]，二七[七]。
手不动摇[八]，两肘头[九]上下[十]来去[十一]，三七[十二]。
去[十三]两肘内劳损[十四]，散[十五]心[十六]向下。
众[十七]血脉[十八]遍身流布[十九]，无有壅滞[二十]。
”校注：[一]抱：动词，用两手抱住，抱紧。
[二]两乳：指两乳房，人体器官之一，位于人体胸部。
[三]急努：急速，努力运动。
[四]前后：方位术语，以人体为参照，身体前方成为前，反之为后。
[五]振摇：此处指运动方法，指乳房部位的前后震动和摇摆。
[六]极势：极限的姿势，指乳房前后要运动到极限。
[七]二七：二个七，指十四次。
[八]手不动摇：保持手抱两乳的姿势不动（继续后面运动）。
[九]肘头：中医学形体术语，指上臂与前臂相接处向外凸起的部分，与西医解剖学的“肘关节”存在差异。
《黄帝内经》有：“心肺有邪，其气聚于两肘”的记载。
[十]上下：方位术语，指肘部的上下位置。
[十一]来去：描述肘部运动的特征，指一上一下的往返式运动。
[十二]三七：三个七，指二十一次。
[十三]去：除去，消除。
[十四]劳损：因超负荷引起的肌肉、韧带的慢性，机械性损伤，如常见的劳损性关节炎。
[十五]散：疏散。
[十六]心：指代胸部位置，如常用词语“心胸”。
[十七]众：多数，此处大多数的血脉。
[十八]血脉：人体器官，为心所主。
[十九]流布：指血液循环。
[二十]壅滞：指血行不畅现象。
描述：“振乳”动作未注明具体的操作姿势，在实际操作中发现，端坐或站立姿势下都可以进行，为便于操作，本文以端坐姿势操作为标准。
通过两手抱住两乳房，来固定住乳房部位的肌肉、韧带、血脉等组织，在此基础上，通过胸部前后急速努动到极限，来实现活跃胸部气血的目的。
在胸部气血活跃之后，进一步通过肘部的上下运动来平衡肘部的气血平衡，逐渐消除肘部的各类劳损。
养生之道：《诸病源候论》导引法02｜舒筋理气『舒筋理气』
足阳明经脉虚损，
寒邪乘虚侵入，
与血气相搏结，
导致血行不畅，
结成乳房肿块。
肿块挟郁热，
腐败血液则成脓。
挟风冷，
则形成结核，
不易消散。
乳房结核形成后，又经受疲劳，则阳气转盛，产生内热，结核处变为红肿灼热，有化脓的可能。
此导引可以舒筋理气，适用于邪气入侵乳房导致的各种不适症状。
女性人群经常练习这套导引，可以保持身心愉悦，预防乳房问题的发生。
《诸病源候论》，
我国现存最早的一部病理学专著，
未载一方一药，
唯附287条导引法，
作为各种疾病的治疗手段，
这在浩如烟海的中医古籍中绝无仅有。
原来，不服用一方一药也可以养生保健，
那让我们赶紧来参与吧，让健康来得更简单！
从第1期开始，中药通小编陆续为大家介绍《诸病源候论》导引法，以供大家养生保健之用。
第2期行血化瘀，消除风寒
原文：踑踞，以两手从曲脚内入，據地，曲脚加其上，举尻。
其可用行气。
愈瘰疬、乳痛。
交两脚，以两手从曲脚极捥，举十二通，愈瘰疬、乳痛也。
出处：《诸病源候论》-乳结核候。
