《乡土中国》读书报告2000字

《乡土中国》读后感2000字范文5篇范文1：《乡土中国》读后感《乡土中国》是鲁迅先生的著作，也是一本反映旧中国农村社会状况的杰出著作。

这本书的内容广泛而深刻，透视出了中国农村的各种面相，展现出中国乡村生活的鲜活与多彩性。

读完《乡土中国》，我深刻地感受到了农村社会与城市社会之间的巨大差异。

书中生动地描绘了乡村的落后，比如什么都缺少的小村庄、靠借粮为生的贫苦人家、以及受封建思想束缚的女性。

这些镜头穿透了当时中国的农村现实。

同时，书中也展现了农民们朴实的一面，例如诚恳而真挚的乡亲之间的互助和团结，以及针对自然灾害而展现出来的坚强与勇敢。

这些通过真实的生活细节展现出来的一切，使得我从书中看到了一种草根精神和民族特质，让我对中国农村文化产生了更深层次的兴趣。

在乡土中国中，鲁迅先生用细腻而真实的笔触展现了当时中国农村的多样性和丰富性。

他将关注点放在了那些平凡而常见的农民身上，通过细心地观察与描写，传递了一种亲切感与感受力。

通过书中的内容，我获取了对当时中国乡村社会的一个独特的认识，对于理解中国农村的历史文化和现在的现实有了更深入的认识。

总而言之，这是一本非常优秀的关于中国农村社会的述评，读完之后，我对中国的过去、现在和未来都有了更新的认识。

范文2：《乡土中国》读后感《乡土中国》是中国现代文学的巨匠鲁迅先生的代表作之一，这本书揭示了中国农村社会的真实一面，塑造了生动而鲜明的乡土文学形象。

读完这本书，我深深地感受到了中国农村社会的底层，以及那些不为人知的苦难和坚持。

鲁迅先生是一位善于观察社会、揣摩人心的大师，在《乡土中国》中，他描绘了那些不为人知的乡村生活，比如一家人只有一条铺盖、半夜偷种粮食、以及强调男女性别之分的现象。

同时，他还深刻挖掘了农民们的真实想法，他们渴望出人头地、追求平等、并充满了自己的团结与拼搏精神。

同时，在这本书中，我也看到鲁迅先生深沉的爱国情怀，特别是对于当时社会里种种不公和制度上的弊端。

他以自己的深度洞察力发现了这些问题，认为这一系列问题的根源在于中国文化中所蓄积的封建思想。

2024年乡土中国读后感范本《乡土中国》是费孝通先生对乡村社会学的讲学中整理的论文，讲述了乡土中国的一些特色。

在中国的农村，生存延续了数千年，在以农业为主的社会里，它有着稳定的因素，因而一直是在缓慢的前进。

然而随着现代化的不断发展，我们的乡土社会也在时代的脚步下渐渐的发展。

乡土社会只有与时俱进，才能更好的发展生存下去。

在乡村的农业、熟悉等关系维系的情况下，使得乡村社会依然保留着部分的“乡土性”的特征。

与此同时，在乡村结构上，社会结构的个人家庭以及区域方面都呈现出分化与多样化的趋势。

而且，在转型过程中，农村建设与治理过程中公共性越来越强。

中国是自我主义，而在差序格局中，群体的界限并不那么清楚，比如说，家庭，在乡下，家庭可以很小，但是，一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。

这样从自我主义，也就是以己为中心的格局推出去，中国传统社会里一个人可以为自己牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下，这与治国先齐家，齐家先修身是一致的，只不过一个向外推，一个向里推而已。

中国的道德和法律，也建立在这样的差序格局的基础上，都得看所施对象和自己的关系加以程度上的伸缩，在这种社会里，一切普遍的规则并不发生什么作用，一定要问清了对方是谁，和自己有什么关系后，才能拿出什么标准来，这就很能解释，为什么会出现包庇了在熟人社会里，任何东西都是熟的，每一天的生活都很相似，所以依靠经验，一代一代的传承，这就形成了一种长老权利，这是一种教化性的权利。

一个家族在同一个地方耕种多年，土地不够用，便有人脱离这个村庄，去寻找新地。

在新的地方安下家来，也仍和老家保持联系，因而有籍贯之说，但是亲戚也不过体外之己，因而并不适合发生经济关系，所以村里人通过外村人交易，外村人也往往成为一村之商家，陌生间的交易需要契约，所以地缘是契约社会的基础，而血缘是身份社会的基础。

读完《乡土中国》我深刻明白作为一个学者，费老对中国乡土社会认识的透彻。

乡土中国读书报告2000字（通用16篇）乡土中国读书报告2000字（通用16篇）乡土中国读书报告篇1中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。

直到现在，这种味道也还处处可闻。

中国现在的乡土状况如何呢?我没有做过有用的调查，不敢妄语。

官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。

这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。

村中的老人过世的也多了。

让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。

每天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。

有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。

以上所述也应该是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不同了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。

说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。

而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的接受能力。

比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。

当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。

我自己的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。

中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义文明，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一直已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。

《乡土中国》读书报告第一篇：《乡土中国》读后感《乡土中国》这本书是中国历史学家、社会学家、人类学家范文照教授著作的一部经典之作，主要是讲述了中国的乡村社会结构、历史变迁以及生态环境等许多方面的内容。

阅读这本书，给了我很多启发，让我对乡村社会有了更深入的了解，同时也让我开始反思以往我对乡村的一些看法和观点。

在这篇读后感中，我将会从以下几个方面展开谈论对这本书的理解与感悟：对乡村生态环境的反思、农村社会结构的认识、对中国传统文化的思考。

首先，我转变了对于乡村生态环境的一些看法。

经过对这本书的深入阅读，我认识到了生态环境与乡村社会的发展息息相关，而且也在短短的几十年里发生了翻天覆地的变化。

近年来，严重的环境问题给人们带来了许多困扰，尤其是乡村地区。

然而，在中国乡村社会依然是生态环境问题的重灾区之一，例如毒北、毒南的土壤污染，水土流失以及大小水库的覆盖等等。

就连书中对甘肃花地瑞史玛镇的描述，也对这种现状有所阐释。

这一箭头折射的不仅是中国现有的生态问题，也很好地诠释了乡村的经济困境。

强有力的治理，自给自足的发展思想，可持续发展取而代之。

其次，《乡土中国》这本书也让我有了对乡村社会结构的新认识。

书中详细介绍了中国乡村社会结构的演变，从三代同堂、大家庭到小家庭、核心家庭的变化等等。

这不仅仅是一个人口结构的变迁，更牵涉到了乡村社会的价值观念、家庭生活方式、社会关系网络等等方面。

这些变化不仅对当地的文化传承产生了影响，也影响了人们的日常生活。

我们生活在城市里，对乡村社会很多细节是不了解的，但书中的描述确实令我感觉到遗憾和惋惜。

相比城市里的快节奏和冷漠，乡村人民之间依然是亲情、友情、邻里之间日常互动的。

最后，我还从中得到了对中国传统文化的思考。

受过传统文化教育的人都知道“大同之道”，桑中银镯简述了多种观点。

中国国内文化前沿的思想家们对此提出了不同的解释方式。

而《乡土中国》通过乡村社会的经验真实反映了《大同之道》的本质，同时也体现了中华民族孜孜以求的社会理想。

乡土中国读书报告第1篇开场白：A：书是一道厚重的门，垂青着每一位敲门者。

B：那敞开的门扉里，是一口淘不完的井。

是一座掘不尽的矿。

A：苏霍姆林斯基说过，“一个学校可以什么都没有，但不能没有图书馆。

”B：书籍，是人类宝贵的精神财富，阅读，与我们相伴一生。

A：尊敬的老师们B：亲爱的同学们合：大家好。

A：**班走进三国，品读经典读书报告会现在开始！《乡土中国》读书报告 (菁选2篇)（扩展5）——理想国读书报告3篇乡土中国读书报告第2篇《乡土*》可以说是了解*社会中不可不读的一本书，再次细读费孝通先生的《乡土*》一书，与审判实践相结合，发现对我们做基层法院工作、审理农民群众案件有很多值得借鉴的社会理念和工作方法。

虽然该书论著成于上世纪40年代，但是时至今日，还是值得基层法院工作同志一读。

乡村社会无疑是*的传统社会，直到今天还在*占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。

我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。

可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法;个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。

因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会;农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。

乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。

长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。

后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。

待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了;这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。

生活方式影响生活的观念。

不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。

老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。

《乡土中国》读后感（精选12篇）《乡土中国》读后感1这是一本研究中国农村的作品，共有14篇__构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。

但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。

无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。

随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些__的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。

至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。

经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。

〈〈乡土中国》读书报告3篇篇一：乡土中国读书报告费孝通，字彝江。

祖籍江苏吴江。

著名社会学家。

1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。

先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。

1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。

曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖、《大英白科全书》奖等奖项。

主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》〈〈行行重行行》《乡土重建》等。

其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。

费孝通先生治学严谨，事必躬亲。

他的治学特点被概括为六个字：脚勤、脑勤、笔勤。

社会学有两种研究方式：一种运用资料进行分析，一种是在实地调查，费孝通先生选择后者。

1935年夏，青年社会学者费孝通和同是社会学者的新婚爱人王同惠，赴广西大瑶山实地考察。

社会学实地考察，当年中国鲜有人为。

费氏夫妇此举，并非蜜月之旅，而是一次学术之行。

从1990年，邱泽奇就跟费孝通到各地调查，即便费担任全国人大副委员长后也不例外。

邱泽奇认为，这是费总能发现其他学者未觉察之处的重要原因。

《乡土中国》分为十四个篇章，是作者在讲述“乡村社会学”课程时应《世纪评论》约稿所整理。

文章从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。

第一章《乡土本色》，开篇第一句写到：从基层上看，中国社会是乡土性的。

这句话是这本书的核心论断，整本书从不同层面的事实深入浅出的说明了中国社会总体的乡土性。

经济基础决定上层建筑。

中国的传统社会，是以农业为主导的，农业必须依赖土地而生存和发展，因此中国社会必然具有乡土性。

即使在迅速发展的现代社会，农业依然存在, 并且是中国经济的重要组成部分，所以中国社会的乡土性仍然有迹可循。

篇一：《乡土中国》读书报告《乡土中国》读书报告《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作之一，该书实际取自其于四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论》之约分期连载的十四篇文章。

如果说《江村经济》是费孝通先生微观社区调查研究方法的实践应用，那么《乡土中国》则是依据实践的经验所总结出的总体框架。

该书代表了他研究方法的转向，进入了他社会学研究的第二阶段，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。

通览全书，可以感受到一股厚重的乡土气息。

作者通过其多年的考察及学术思考，结合了儒家经典，将隐含于乡土社会中的一种独具特色的体系抽象出来，娓娓而谈，而并非只是对乡土社会生活的简单素描。

沿着作者的思路，我初步窥视了作为中国基层社会究竟是个什么样的社会。

虽时过境迁，现在中国社会里很多传统乡土社会的特点已经逐渐消失，但作者的透视社会的眼光，其观察社会的方法仍是充满活力的。

本文旨在以个人看书所得的体会，将作者对乡土社会的剖析稍作梳理。

一、乡土社会存在的物质基础在中国传统的乡土社会，即使是现在，农业仍是农村生活的物质基础。

农业与商业、工业的一点很重要的区别是农业发展所直接依赖的土地是不能流动的，农业收成也需要时间的等待，需要的是安稳。

试想，如果迁移，势必得重新寻找适于耕作的地皮、开垦荒地，结果是劳力伤财；而农作物收成需要时间等待这一特性也决定了人不适合经常迁移。

限于农业的这种需要安稳的特性，在乡土社会里，祖祖辈辈只能也像植物一样，也把自己的根扎在自己耕作的土地里，“生于斯、长于斯、死于斯”，千百年来就在一块狭小的地盘上繁衍生息，非到万不得已，绝不流动。

而我们也将发现，乡土社会的这种求安稳、不流动的特点，将引发许多与之相适应的社会产物，如乡土社会的政治类型等。

乡土社会是一个熟人聚居的社会，熟人之间的交往是讲人情、讲互相信任的，如果涉及到金钱等精细的利益计算，对熟人之间来讲便是“见外”了，于感情有损。

2024年《乡土中国》读后感优秀5篇2024年《乡土中国》读后感优秀5篇1（约744字）费孝通先生曾在序言中说道，它写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点，让读者从实际中理解人们的内心世界。

我怀着对社会学极大的热情读了费老先生的《乡土中国》，感触颇深。

这本书是种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。

这里讲的乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具体系，支配着社会生活的各个方面。

生动全面地展现了乡土中国的面貌，每一章都有很多感触，在阅读《乡土中国》的时候，我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重，我很佩服书中的说理，作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清楚对比就能让人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如乡下人熟悉乡间一样，乡下人会在城里因无知而被嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物。

由此可见，乡下人无知确实没有是根据。

然而城里人习惯用理论，土头土脑来藐视乡下人。

确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，泥土是乡下人的命根子，是一种高贵的象征，是一种质朴的感觉，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有特殊位置，我们又何尝不该尊重乡土、尊重农民、尊重自己的文化呢？时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会发展，总会有许多名字让人铭刻在心。

费孝通作为一代学人的典范，在几十年中的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚，其《乡土中国》更是影响深远，堪称经典，至今仍引领后人，发掘中华文化的深刻内涵。

2024年《乡土中国》读后感优秀5篇2（约1220字）我们是不是经常给一些国家或是民族贴上标签？比如战斗民族俄罗斯、开挂民族印度。

而当谈到我们自己的标签时，知乎上的一个答案很有趣。

我们天生爱种菜。

《乡土中国》的读后感(系列6篇)《乡土中国》的读后感。

现在写读后感可以从哪些角度来思索呢？读作品后，经常有很多感受。

那么快写一篇读后感来登记你的感受吧，我收集并整理了“《乡土中国》的读后感”。

《乡土中国》的读后感(篇1)费孝通先生是闻名社会学家，人类学家。

他将自己对中国传统农村社会的长时间实地调查和感悟体会汇成一书，即《乡土中国》。

外看薄薄的一小本，却写的深化浅出。

《乡土中国》一书分为十四章节，非常好地剖析了我们国家最基础的社会。

从不同的角度来讲解乡土社会，每个观点熠熠发光，使人受益，让读者更深化了解何为乡土中国，何为乡土社会的特性。

可谓社会学的经典之作。

全书开头的主题是“熟识”，这是礼俗社会最大的特点。

乡土社会最基本的单位是村落，那里的人们，生于斯，长于斯，死于斯，对他们成长的乡土的熟识是一种阅历式的总结，所以“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的法规熟识到不假思考是的牢靠性”。

等到了20世纪末时“土里土气”这类在城里人口中频频消失的词汇也反映了“乡土”变化，再到现在很多城里人会选择去乡下居住的现象也体现了社会的变化。

再是“文字下乡”，从基层上看去，中国社会是乡土性的。

那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。

在乡土社会中文字绝非必要，所以“假如中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。

之后是对乡土社会更深层次的挖掘，差序格局以个人为中心，根据血缘亲属等关系的亲疏来对人距离远近的划分，但也有地缘关系的影响。

虽然说中国人自私，没有公德心的论调许多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发觉我们之所以和西方不ー样，就在于群己，人我划分的基础不ー样。

也正由于如此才有了道德差异，即社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。

但事实上现代社会是看似是一个人情社会，更多的是讲利益，而不是道德礼仪。

从结构上看家是乡土社会中的一个基本单位，由此会产生很多不同的关系链，不同的群体，上升到家庭，单位，组织。