必修一情景式默写
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《劝学》1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。
2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”和荀子中的“”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
4、荀子在《劝学》中指出：“”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
5、“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。
7、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
8、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。
”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。
10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说“，。
”
11、只要坚持，就会成功。
正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；，。
”12、，，却能“上食埃土，下饮黄泉”
的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
《师说》情景式默写
1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：“”
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“。
”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“。
”
5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁
生动的语言表达，文中“”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“”一致。
7、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“”
8、韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。
9、韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：“。
”
《归去来兮辞》1. 回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：
，？
2. 诗人的自恕自慰之词是：
，。
，。
3. 回家途中，表现自己摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅：
，。
4. 归心似箭：，。
5. 诗人自斟自酌，享受室中之乐：
，。
6. “，。
”
两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
7. 写诗人享受园中之乐的句子
，。
8. “，。
”以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
9. 跟乡里故人和农民的交往：。
，
10. 出游方式：，。
11. 游中所见：，。
12. 游中所感：，。
13. 表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度
，。
14. 用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活
，。
，。
15. 描绘了作者顺随自然的变化走到生命的尽头，点出“乐天安命”的思想，卒章显志，！
《烛之武退秦师》1.《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：
2.烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：。
3.大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：
4. 郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话是：
5. 烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：
6. 烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：
7.烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。
当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：。
8.烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利，“。
“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的秦穆公自当怦然心动，坐收渔利。
9.烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话
是：。
10.烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：
11.烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：
12. 烛之武说退秦军后，晋文公非常气愤。
晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而晋文公认为“不可”，他说“”。
他又说“”，这是不仁道的；“”，这是不明智的；“”，这是不符合武德的。
于是晋文公对子犯说“”，晋国军队就离开了郑国。
