郭沫若：洪水时代

郭沫若经典散文郭沫若是中国现代文学史上的重要文学家和思想家，他的经典散文作品给人留下了深刻的印象。

以下是我对郭沫若经典散文的一些列举，希望能够满足要求。

一、《茅盾·陈独秀·鲁迅》这篇散文是郭沫若对三位伟大作家的赞颂。

他通过对茅盾、陈独秀和鲁迅的生平和创作进行分析，表达了对他们的敬佩之情。

同时，他还探讨了现代文学的发展和社会责任。

二、《牛衣对泣》这篇散文是郭沫若写给自己的一封信，他在信中表达了对自己革命事业的忠诚和决心。

他用“牛衣对泣”的比喻，表达了自己愿意为革命事业付出一切的决心。

三、《湘江之歌》这是郭沫若最著名的一篇散文，也是他最具代表性的作品之一。

他通过对湘江的描绘，表达了对革命斗争的热爱和对民族精神的赞美。

这篇散文以其激情澎湃的写作风格和深情的表达，成为了中国现代散文的经典之作。

四、《山坡羊·记忆的积木》这是郭沫若回忆自己童年时光的一篇散文。

他通过对家乡的描写，勾起了自己对童年时光的美好回忆。

这篇散文以其鲜明的形象和真实的感受，展现了郭沫若的散文艺术的独特魅力。

五、《青春之歌》这是郭沫若对青年时代的追忆和思考的一篇散文。

他通过对自己青年时代的经历和感悟的描写，表达了对青春的热爱和对未来的憧憬。

这篇散文以其朴素而深刻的语言，引起了广大青年读者的共鸣。

六、《炮打中学堂》这是郭沫若对中国革命历史的一篇纪实性散文。

他通过对武昌起义和炮打中学堂事件的描述，揭示了中国革命的艰辛和牺牲。

这篇散文以其真实的历史背景和激烈的情节，给读者留下了深刻的印象。

七、《海的女儿》这是郭沫若对中国海洋文化的一篇散文。

他通过对中国海洋文化的历史和现状的分析，表达了对海洋文化的热爱和对海洋资源的保护的呼吁。

这篇散文以其深入浅出的语言和独特的观点，引起了广泛的关注。

八、《神话与现实》这是郭沫若对中国传统文化与现代社会的一篇思考性散文。

他通过对中国神话和现实社会的对比，探讨了传统文化在现代社会中的价值和意义。

郭沫若的诗集精选23首欣赏（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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亦师亦友潘汉年与郭沫若潘汉年长期从事秘密战线的工作。

抗日战争期间，他活动于日占区、国统区、香港、澳门及东南亚地区。

他经历过无数次的危险，也见过许多具有历史影响的大场面，所以就给罩上了一层神秘的面纱，甚至给他编造了许多奇奇怪怪的传说。

其实，潘汉年的崭露头角是在文化界，他从风华正茂的进步文学青年成长为共产党在文化界的领军人才，并为中国左翼文化运动的兴起作出了重要贡献。

潘汉年出道之始曾受到文化界的领袖人物郭沫若的赏识与提携，抗战之初又以八路军驻上海办事处主任的身份诚邀郭沫若主政《救亡日报》，并为之运筹铺路，在共同的事业、共同的斗争中形成了亦师亦友的关系。

“小伙计”加入“创造社”――崭露才华1925年的早春，19岁的潘汉年，怀揣着美好憧憬，离开家乡，踏上了去上海探寻人生道路的旅程。

潘汉年先是考入了文化界名流黎锦熙兄弟创办的“中华国语学校”。

不到半年，学校因管理不善而停办。

后来，在中华书局帮助编《小朋友》杂志的同学陈伯昂相助，潘汉年进入中华书局当校对人员。

是年下半年，著名文学社团创造社创办的刊物《洪水》编辑部的人手不够，在《洪水》工作的周全平便拉自己的同乡潘汉年为其帮忙。

潘汉年热情、能干、踏实、负责的作风，得到了人们的认可，尤其是创造社的几员大将，对这位年轻人产生了良好的印象。

创造社，是“五四”运动后涌现出来的新文学社团。

其成员大多为当时留日的学生，有郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等。

潘汉年对郭沫若仰慕已久，《女神》中所洋溢的火一般的热情也点燃了潘汉年对旧世界仇恨的火种。

潘汉年的家乡宜兴历来是物华天宝、人杰地灵的江南福地，但自民国以后，却成为旧军阀的混战之域，残酷的封建剥削和兵匪灾祸，致使风景秀丽的人文盛地充满沉疴积垢。

1924年12月间，郭沫若曾亲赴此地调查江浙战争后的社会状况，作了如实记录：“黑暗、路烂，臭不可堪是宜兴给我的第一个印象”，“听说烟、赌、酒是宜兴的三害”。

郭沫若在宜兴作社会调查，潘汉年虽无缘相见，但对郭沫若所记录的一切却感同身受，也更加深了对郭沫若的敬重与向往。

郭沫假设读书心得体会篇一：郭沫假设读书心得体会中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界____”而开展起来的。

诗体解放事业肇始于胡适，而完成于理论着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。

1921年以郭沫假设为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。

假设说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗____先行和纪念碑式作品的，那么是郭沫假设和他的《》。

《》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。

其中《之再生》是象征着当时中国的南北战争。

诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建立一个第三中国————美的中国。

”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。

他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。

那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。

”因此，要去创造新颖的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。

但在五四时期，它曾给了广阔青年以力量的鼓舞。

《》的艺术网络是多样化的统一。

激-情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。

而《》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。

这首诗写于郭沫假设新诗创作的爆发期，正是青年郭沫假设情感最炽烈的时刻。

这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。

一开场诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。

而“我便是我了”那么是个性获得充分张扬所带来的自豪感。

所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性开展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。

“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。

”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。

“我飞跑”那么是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。

总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。

第五章二十年代新诗（二）第一节郭沫若生平及创作历程郭沫若（1892——1978）原名郭开贞，号鼎党，四川乐山人，郭家原籍本是福建汀州府宁化县。

学名开贞，“开”是排行，“贞”是本名。

一九一九年首次发表新诗时，自署笔名“沫若”。

并以此为号。

这是由其“故乡的两条河，沫水与若水合拢来的”。

郭沫若是中国现代杰出诗人、作家、戏剧家、马克思主义的历史学家和古文字学家，卓越的无产阶级文化战士。

他是继鲁迅之后，我国革命文化战线上又一面光辉的旗帜。

他的第一本诗集《女神》出版于一九二一年八月，以崭新的内容与形式，开一代诗风。

堪称中国现代新诗的奠基之作。

1906——1913，郭沫若先后在乐山和成都读小学、梁启超的《意大利建国三杰》，严复翻译的《天演论》、林纾译的《撒克逊劫后英雄略》等文学作品，初步接触了西方自然科学和民主思想的启蒙。

培育了他强烈要求冲破封建牢笼的反抗精神和叛逆性格。

1911年初，国会请愿风潮波及四川，成都学界立即响应，郭开贞被推为分设中学出席会议的代表之一，监督叫他上课，他说“连监督都叫不动的，我怎么有那样大的魄力呢”，他几乎被斥退。

中华民国，剪辫子。

袁世凯窃取大权后，这期间不幸的纸事竟伴着伤的国事来，1912年农历正月十五，奉父母之命与张琼华（1890——1980）结婚，郭沫若称她为“黑猫”，全靠一本《庄子》度过花烛夜，第二天“四门”又靠一部古版《文选》消磨了时光。

第五天，结束了这“结婚受难记”，乘船回成都中学堂，人虽然是从此跟她分开了，但这了一生“囚禁”在孤寂“洞房”的女人，不能不说是他五笔型的一块心病，以后每当提起这件事，他总觉有难言的苦衷，说：“我的一生如果有应该要忏悔的事，这要算是最重大的一件。

”二创作觉醒期和爆发期（1914——1920）1913年底，郭沫若怀着“救国济民”的抱负走出夔门，离国经朝鲜，于是1914年初抵达日本，考入东京第一高等学校预科，1915年升入冈山第六高等学校，三年毕业后考入福冈九洲帝国大学医科。

郭沫若诗集本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！1、朋友们怆聚在囚牢里朋友们怆聚在囚牢里──象这上海市上的赁家不是一些囚牢吗？我们看不见一株青影，我们听不见一句鸟声，四围的监墙把清风锁在天上，只剩有井大的天影笑人。

朋友们怆聚在囚牢里──象我们这样的生涯不是一些囚徒吗？我们囚在述茫的雾中，我们囚在惨毒的魔宫，金色的魔王坐在我们的头上，我们是呀动也不敢一动。

啊啊，我们是呀动也不敢一动！我们到兵间去吧！我们到民间去吧！朋友哟，怆痛是无用，多言也是无用！2、洪水时代一我望着那月下的海波，想到了上古时代的洪水，想到了一个浪漫的奇观，使我的中心如醉。

那时节，茫茫的大地之上汇成了一片汪洋；只剩下几朵荒山好象是海洲一样。

那时节，鱼在山腰游戏，树在水中飘摇，孑遗的人类全都逃避在山椒。

二我看见，涂山之上徘徊着两个女郎：一个抱着初生的婴儿，一个扶着抱儿的来往。

她们头上的散发，她们身上的白衣，同在月下迷离，同在风中飘举。

抱儿的，对着皎皎的月轮，歌唱出清越的高音；月儿在分外扬辉，四山都生起了回应。

三“等待行人呵不归，滔滔洪水呵几时消退？不见净土呵已满十年，不见行人呵已满周岁。

儿生在抱呵儿爱号咷，不见行人呵我心寂寥。

夜不能寐呵在此徘徊，行人何处呵今宵？──唉，消去吧，洪水呀！归来吧，我的爱人呀！你若不肯早归来，我愿成为那水底的鱼虾！”四远远有三人的英雄乘在只独木舟上，他们是椎髻、裸身，在和激涨的潮流接仗。

伯益在舟前撑篙，后稷在舟后摇艄，夏禹手执斧斤，立在舟之中腰。

他有时在斫伐林树，他有时在开凿山岩。

他们在奋涌着原人的力威想把地上的狂涛驱回大海！五伯益道：“好悲切的歌声！那怕是涂山上的夫人？”后稷道：“我们摇船去吧，去安慰她耿耿的忧心！”夏禹，只把手中的斤斧暂停，笑说道：“那只是虚无的幻影！宇宙便是我的住家，我还有甚么个私有的家庭。

第五章郭沫若重点：1、郭沫若的思想发展2、《女神》的时代精神和艺术风格郭沫若的生平与思想发展一、郭沫若生平简介郭沫若，（1892～1978）现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。

原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。

四川乐山人。

在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。

1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。

由于五四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说。

1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。

1921年出版的诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风。

同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。

1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。

1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义。

1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。

7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动，其间写有《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色彩。

还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。

1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地。

抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作。

其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。

这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争。

1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。

高一上册《立在地球边上放号》《红烛》作业练习2.1《立在地球边上放号》【基础夯实】一、知人论世（1）作者生平：郭沫若（1892－1978），原名开贞，字鼎堂，号尚武，史学家、考古学家。

笔名取故乡的沫水和若水两河合拢之意。

1914年留学日本，1921（2）创作背景：《立在地球边上放号》是郭沫若于1919年9、10月间写的一首新诗。

其时郭沫若受运动和革命的冲击，决然从渡海回国。

当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀，于是诗人写下这首对于的赞歌。

这首诗一方面通过对景观的真实反映，展示了大自然的景色；另一方面，自然形象成为和的鲜明反映，是时期那种时代狂飙的象征，是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。

作者借这首诗想要告诉人们：科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。

这首诗意境，充斥着主义色彩，具有强烈的时代感。

二、诗作品读（1）诗歌意象与情感表达：本诗中，作者借助哪些意象来抒发他怎样的内心情感？（2）艺术手法与情感表达：本诗中，作者如何通过艺术手法的运用来表达他的情感，选择两种手法进行分析。

【拓展提升】一、群文阅读《炉中煤》——眷念祖国的情绪郭沫若啊，我年青的女郎!我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿燃到了这般模样!啊，我年青的女郎!你该知道了我的前身?你该不嫌我黑奴卤莽?要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎!我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎!我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿燃到了这般模样!思考与练笔：从诗歌意象或艺术手法角度品鉴《炉中煤》。

二、审美展现材料一：《立在地球边上放号》这首诗堪称为郭沫若早期“火山爆发式”的诗歌代表作之一，从其诗歌中最能感受到“五·四”时期狂飙突进的时代精神。

据作者说，在那段时间里，“惠特曼的那种把一切的旧套摆脱干净了的诗风和五四时代的暴飙突进的精神十分合拍，我是彻底地为他那雄浑的豪放的宏朗的调子所动荡了。