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一、20世纪中国长篇小说经典性的重新审视文学经典是一个极具包容性、开放性的话题，关于它的定性，学术界至今尚未达成统一意见。
在界定文学经典性的问题上历来有两种不同的观点：一方面一些专家坚持从纯粹美学的角度，认为永恒性和普遍性是文学经典的内在本质，这种对于文学的美好设想是乌托邦式的、理想主义的，尽管他们并不否认文学外部力量制约经典的现象，但是他们仍然力争文学具有内在规定性、超时空性、永恒价值性。
另一方面，从文学社会性的角度来说，经典的建构、解构、重构是一个动态的、多因素参与的历史过程，这种文化领域的研究，例如大众文化批评、女性主义批评、后殖民主义批评等，他们则将经典重新置于不同的社会政治经济文化背景下考察，认为经典是在特定研究背景下出于特定的目的而建构的经典，这种极端的权利批判是对文学自身独创性和审美价值的否定。
对此，有不少专家游离于两种经典观中，他们认为这两种观点间的决然和对立是研究者想像的，虚构的，实际上文学经典正是处于两种力量的巧妙平衡中，相互补充。
如今已仙逝的我国著名文艺理论家童庆炳先生作为学界的泰斗，他在重视文学内在价值的普遍性和永恒性的同时，也强调了文学外部因素的重要性。
作为本书的理论性指导和前提，黄书泉老师在这里引用了童庆炳先生的观点：“文学经典就是指承载文学之‘至道’和‘鸿论’的各类文学典籍（特别是作品）”。
童先生在著作中更是明确地提出了构成文学经典性的六要素：作品的艺术价值、作品的阐释空间、意识形态和权力的影响、研究批评的价值倾向、读者的期待视野、发现人。
在此基础上，黄老师创造性地将其归纳为艺术审美价值、思想社会价值、市场消费价值三个层面。
这三种价值维度的统一是文学内在本质规定性和外部社会因素的融合，这二者间的关系界定也是相当中肯的，为全书的书写奠定了坚实的理论基础，也为考察20世纪中国长篇小说经典性提供了价值尺度和留存依据。
这种价值维度的考察一方面充分肯定了历代以来中国现当代文学史的建构合理性，另一方面对于文学史存在的意识形态、思想的高度集权化等缺陷也进行了相当切实的批判，不能将政治作为社会黑暗面的遮羞布，这种重新建构文学经典的尝试和成功无疑是值得借鉴和赞赏的。
42021.1•高中对“中国现当代作家作品研习”任务群及统编教材相关单元的阐释与教学建议（江苏省作家协会，江苏南京 210019）“中国现当代作家作品研习”是高中选择性必修课程对应的学习任务群，但它承接着必修的“整本书阅读与研讨”“当代文化参与”“跨媒介阅读与交流”“语言积累、梳理与探究”等任务群，特别是“文学阅读与写作”任务群，又关联着选修的“中国革命传统作品专题研讨”“中国现当代作家作品专题研讨”等任务群，所以，它不是一个孤立的任务群。
我们要在《普通高中语文课程标准（2017年版）》（下文简称“2017年版课标”）的指导下，在高中语文课程与教材体系的框架中认识这一任务群的性质、目标，对其的学习要通盘考虑，整体设计。
一、对该任务群“学习目标与内容”的理解2017年版课标对“中国现当代作家作品研习”这一任务群的“学习目标与内容”作了以下规定：（一）精读代表性作家作品，把握其精神内涵与艺术价值。
至少选读10位现当代代表性作家的诗歌、散文、小说、戏剧方面的作品，大体了解现当代文学的发展概貌这一“学习目标与内容”包含三个方面的要求：一是学习的质。
要“精读”，要读“代表性作家作品”，要“把握其精神内涵与艺术价值”。
这就要求在对这一任务群的学习中，首先要选择，要在文学史的背景与文学标准的支持下进行选择，按精读的要求来学习，在精神内涵与艺术价值上有收获。
在必修阶段，“文学阅读与写作”任务群对精读的要求主要是通过感受形象、品味语言、体验情感来提升文学欣赏能力。
而在选择性必修阶段，“中国现当代作家作品研习”任务群对精读的要求提升为从体裁特征、题材内容、文学发展阶段等不同角度进行研习，把握作品的精神内涵与艺术价值。
教师引导学生研习作品，应以把握其精神内涵与艺术价值为原则。
具体地说，实现这一任务群的精读目标，应当以必修阶段的精读要求为基础，安排学生独立自主阅读，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图，并从语言、形象、构思、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。
现当代文学教学研究——评《中国当代文学概论》张帆中国现当代文学是高校汉语言文学专业的一门基础主干课程，旨在培养学生的当代文学修养和当代人文精神"随着广大高校纷纷实行扩招及社会发展对实用性人才需求的提升，人才培养不断由关注提高学生的文学素养向培养学生综合实践能力方向转变"在此背景下，现当代文学教学盲目地在课时安排、课程设置、教学方法等方面进行了调整，对现当代文学教学成效造成了不利影响"为了满足社会发展对人才的需求，迫切需要推进现当代文学教学的改革创新。
因而，本文结合《中国当代文学概论》一书，对现当代文学教学展开研究分析"一、《中国当代文学概论》内容概述《中国当代文学概论》一书共分三篇十章，并且还设置有一个附录“当代台、港、澳文学概论”。
其中，上篇是关于1949-1976年间的文学，包括第一章社会文化背景、第二章文学思想潮流（本期文学思潮发展概况和本期文学思潮理论焦点）、第三章各体文学创作（本期诗歌创作和本期小说创作等）；中篇是关于1976-1989年间的文学，包括第四章社会文化背景、第五章文学思想潮流、第六章各体文学创作（本期诗歌创作和本期小说创作等）；下篇是关于1989-2000年间的文学，包括第七章社会文化背景、第八章文学发展概括、第九章各体文学创作（本期诗歌创作和本期小说创作等）、第十章2000年以来的文学。
《中国当代文学概论》一书全面系统地介绍了新中国成立以来文学发展的概貌，并从客观上概括了中国当代文学发生、发展的过程及它们所表现出来的特点，做到了史论结合，有较高的理论深度和学术价值。
二、现当代文学教学的价值在如今重功利、轻人文的形势下，现当代文学教学可发挥不可取代的价值。
结合《中国当代文学概论》一书而言，现当代文学教学的价值主要体现在：第一，认识价值。
文学源自生活，反映生活，表现出现实的认识价值。
通过对现当代文学的学习，当代大学生可领略近百年的历史变迁，尤其是在百年变迁中人的思想感情和追求。
现当代文学毕业论文现当代文学在中国文学史上占据了一个比较特殊的位置,它的基本特点是,运用现代的文学语言及表达形式,对现当代的中国思想情感进行描述展现。
下面是店铺为大家整理的现当代文学毕业论文，供大家参考。
现当代文学毕业论文范文一：中国现当代文学建构路径探索美国中国学家奚密没有把“归化”与“异化”对立起来，或者说，她放弃执着纠缠于两者谁是谁非，努力调和两者的紧张关系，提出了“选择性的亲和”的理想方案。
她在《现代汉诗：翻译与可译性》里说“，可译的中国”必须到“选择性的契合”或者说“选择性的亲和”里寻找。
以现代汉诗为例，她说，首先，译者与其翻译作品之间最明显的契合是它的“新”，即“高度原创性的前卫作品”;其次就是读者、作家、诗人、翻译家与中国现当代文学建立广泛的、在知性与美学共鸣基础上的“接触”。
她的结论是，“翻译既不是对‘同’的确认，也不是对‘异’的追求。
它是相遇，是亲和，是一种开启新世界的方法”。
④其实，不管是谈“归化”，还是谈“异化”，还是谈“选择性的亲和”，它们还都只是在封闭的纯翻译学的“小天地”里讨论中国现当代文学域外传播这一“综合工程”的“大问题”。
其视野的狭窄，观念的陈旧，显而易见。
也就是说，传统翻译学理论已经解释不了，也解决不了中国现当代文学域外传播这一庞杂的问题。
我们首先有必要走出以上那些认识上的误区和盲区。
从“译介学”的视角，分析制约中国现当代文学“走出去”的综合因素。
与传统翻译研究不同的是，译介学“它以文学译介为基本研究对象，由此展开文学传播、接受、影响等方面的研究”。
⑤这是上个世纪70-80年代西方兴起的“文化转向”在翻译研究领域所取得的一个成果。
它突破了纯粹的语言学研究视野，“转而讨论跨越语言界限的文本生产所涉及的诸多因素”;⑥也就是说，它不再追究“应该如何翻译?”、“什么是好的翻译?”、“翻译的原则是什么”诸如此类的老生常谈的问题，而是“把重点放在了一种描述性的方法是，去探索‘译本在做什么?它们怎样在世上流通并引起反响?”。
论中国现当代文学的经典建构
我国现当代文学发展至今已有上百年的时间，其不但历经了我国社会政治的大变革阶段，还历经了我国社会经济发展的昌盛阶段，现如今，其依然追随着社会的进步脚步渐渐转变着。
本文将主要围绕中国现当代文学的特征展开分析，并对其经典建构展开探究。
标签：中国；现当代文学；经典建构
现当代文学发展史可分为四大时期，第一时期处于五四运动时期，文学作品围绕政治展开；第二时期在1930—1940年，把文学作品投向工人阶级；第三时期在1950—1960年间，文学作品变成一种思想传播用具，服务于政党；第四时期则为“文革”时期，文学作品开始失去底蕴，逐渐服务于某一领袖，变成政治用具。
一、中国现当代文学的特征分析
纵观我国现当代文学的四个发展阶段，可以发现文学是以社会进步过程为向导的，而其正处于社会动荡环境之中，因此，在文学中的政治气味比较浓重。
把我国现当代文学与古典文学做比较，可发现前者发展渠道十分受限，过于关注政治让文学轻视了自然创作。
要想实现天人合一，人们必须要学会怎样和自然和谐相处，所以我国古典文学中便开始出现大量尊重大自然的创作，但在现当代文学里，这种贴近自然的迹象几乎不复存在，仅有少部文学作品中才有所呈现，代表作家以沈从文为首。
历经时间长河的洗礼，文学作品展现出作者的个人意愿、世界观、价值观、道德观，因此这些创作中又不乏开始出现倾斜现象，把社会、世界描写成自身幻想的画面，并未用绝对的客观公正眼光去审视。
在我国现当代文学里，基本一个阶段便有一种声音，然而文学的发展需要百家争鸣，并非全部作家均具备相同的渴望。
在20世纪80年代后，我国现当代文学才渐渐向多元化发展，文学界开始步入正轨。
二、中国现当代文学的经典建构论述
在我国古典文学中，有些经典作品在代代相传中广泛被人们所翻阅、评论、甄选，被视为一种社会文化知识予以传递。
就像《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》一样，其不需要人们去评判，其已经在岁月中被视为一种经典巨作，早已被人们普遍的认可且在社会发展中逐渐地在这些作品中搜寻生活的价值和内涵，并且这些经典作品在人的一生之中不同阶段去品位，所拥有的感受也大有不同。
以毕淑敏写的《常读常新的人鱼公主》为例，其从幼儿时期一直到中年时期每次阅读《人鱼公主》这篇作品，所产生的人生顿悟均有不同。
经典作品最大一个特点便是其自身就带有艺术魅力的光环，能世世代代熏染世人。
而且经典作
品常常会变成文化的核心构成部分，文化同时还是经典作品形成的一大背景。
现阶段，我国现当代文学作品的发言权得以彰显，渐渐从社会与文化的视角来进行经典化进程，开始打造现当代文学的专属经典，推动其在多元化氛围中的进一步发展与延伸。
那么我国现当代文学的经典建构究竟是怎样建设的，可以从以下几方面着手研究：
首先，文学作品只能够被称之为经典，最关键在于其体现出的浓厚艺术底蕴，有着极其渊源且普遍的社会涵义。
作品底蕴的展现不被时间所限制，就与我国古典文学创作相同，大部分均是在历经了长期的社会累积才被广大世人所认同和接纳，才可以在文学史中脱颖而出。
因此，文学作品中有可能在当时发行阶段并未产生深刻的反响，但是却在社会与时间的沉积中，渐渐被列为经典之作。
其次，作品匮乏人性化，对人们综合素养的提高并未有较多辅助的创作也无法称之为经典作品。
作品中倡导努力向上的生活态度，主张天人合一，人和大自然良好發展，这种作品对人们综合素养的提高有着至关重要的作用，其可以在逐渐的渲染中让人们慢慢产生和谐的思想、积极向上的乐观态度，是能够划为经典之中的。
例如：沈从文一生创下了大量湘西景色的文学著作，这些文章在当代社会的进步中固然能让人们产生共识，被作者用心描绘的生活环境所吸引，心之向往，这便能称其为经典文学作品。
然后，没有体现内容的作品是不能归为经典之中。
在当代社会的进步过程中，经济的不断增加造成了文化互融的新兴景象，因此当代生活的开放性渐渐诞生出形形色色的现代诗。
例如：对于梨花体诗来说，其简单易懂的一句白话，划分成各个小段落来描述就变成了梨花体，在互联网上存在大量这些杂七杂八诗歌的恶搞，对之前的古典文学作品来讲，样式虽然是新鲜的、有创意的，但是却缺失内容，因此便毫无意义可言。
最后，人文精神的展现。
自孔子主张的以人文本思想之后，我国无论是哪一朝代的君主在治理国家中均会十分重视人文情怀。
在文学作品之中，经典的文学作品赋有高度的文化底蕴与审美水平，是能在社会进步中予以人们相应的引导作用的。
因此，经典的文学作品中必须要具备一定的人文意识，就和冰心创作的文章一样，是一种爱的哲学，在促进儿童健康发展中有着积极的推动作用，所以在其读物中始终占有主要位置。
【参考文献】
[1]张光芒，徐先智，陈进武.如何重构中国现当代文学思潮史[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2013，34（01）：195-202.
[2]张奂瑶，马会娟.中国现当代文学英译研究：现状与问题[J].外国语（上海外国语大学学报），2016，39（06）：82-89.。
