生育制度之第六章感想

《生育制度》读书报告《生育制度》是费孝通先生根据自己在授课期间的讲义和心得体会编纂而成，主要探讨了涉及家庭生育相关的理论问题。

作者在书中对这些问题的剖析的提出的一些理论观点，对我们今天如何处理家庭婚姻问题、子女教育问题等仍然很有教育意义。

下面将从三方面对本书的主要观点做清晰的梳理和自我思考。

一、性爱——生殖——抚育费孝通认为，性欲是人的自然欲求，但不能说求偶和婚姻是满足这一欲求的需要。

人类性欲的满足即使没有求偶、婚姻和家庭，同样是可以得到的。

事实上，这些正是限制人得到性满足的方法。

通过家庭和婚姻，将性的满足限定在一个被社会规范认可的范围内。

而性爱并不必然引起生殖，这一点对于人类来讲，完全可以通过其他的人为手段避免生殖的发生。

社会对于性的歧视是有原因的。

就在于性威胁着社会结构的完整。

性可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会团体。

而个人的性欲不能不加以满足，社会结构也不能不维持。

生活上密切合作的已有结构绝不容许性的侵入，于是发生了乱伦禁忌和外婚的规定。

针对上述观点，我想补充一点的是，社会歧视性，并不只因为性威胁着整体结构的完整，而应该还有文化话语的存在。

文化元素中始终存在着对立和抗争。

从古至今，文化始终被认为有高低贵贱之分。

文化的三六九等决定了何种文化能够被统治阶级及社会所接受。

性在文化中一直是被忽略和忌讳的话题，这种忌讳正好衬托其他文化的正统。

而对于生殖和抚育的差异，费孝通认为：生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养。

父母对于子女的抚育主要有两种方式：生理性抚育和社会性抚育。

生理性抚育主要是为幼子的成长发育提供必要的营养。

社会性的抚育主要是教导子女习得社会规范及必要的社会技能。

社会习惯的养成是抚育作用的主要事务。

社会性的抚育对孩子的长成，新的社会分子的培养，以及种族的绵续上，和生理性的抚育同样重要。

在这里，社会性抚育和“社会化”的概念比较相似。

儿童在接受学校教育之前的社会化过程，主要是在家庭中进行的。

《生育制度》读后感-----关于生育制度的功能B·马林诺夫斯基在《文化论》一书中指出“社会制度是人类活动有组织的体系。

任何社会制度都针对一种基本需要；在一合作的事务上和永久团聚着的一群人中，有它特具的一套规律和技术；任何社会制度都建筑在一套物质的基础上，包括环境的一部分及种种文化的设备”。

从这段话中我们可以发现几个关键词：有组织的体系、团聚、需要、规律和技术、物质。

也就是说任何一种社会制度都必须包含以上几个方面。

生育制度是指男女两方结合成夫妇，生出孩子，并共同把孩子抚育成人的一整套活动。

即生育制度包括求偶、结婚、抚育三个方面。

既然生育制度属于社会制度的一个具体方面，那么它的存在及存在的功能是值得讨论的。

人类生活的基本需要分为三类：第一类是生物性的基本需要，第二类是合作性和技术性的需要，第三类是文化道德的需要。

即人类的所有的需要是围绕这三个方面来进行的。

也许是受到“生育制度”表面意思的“误导”和马林诺夫斯基在《原始人的性生活》这本名著侧重从人类学的角度论述英属新几内亚特罗布里恩德群岛土著居民中求偶、婚姻和家庭生活的“暗示”，很多人都认为生育制度是为了满足人类基本的性需要而设立的。

换句话是说，生育制度的设立使人们之间的性生活更加便利化。

其实关于生育制度和性的关系有两种说法：一是说生育制度是用来满足人类性的需要，一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足。

我们承认人类生物基本需要是须在社会结构中得到满足，而且也可以说一切社会组织都是为了要得到更大的和更可靠的生物上的满足。

但不能因为某种行为和某种生物满足有关就说这种行为的目的是满足这种生物需求，因为他们二者存在相关而非因果关系。

生育制度之于性的关系亦是如此：生育制度能使性合理化，但并不能说生育制度的设立仅仅只是为了满足人类的性的需要。

事实上，人类性欲的满足即使没有求偶、婚姻和家庭同样可以得到。

也就是说，生育制度在一定程度上限制了人类的性生活的满足。

读《生育制度》有感摘要：《生育制度》是一本关于家庭社会学的著作，曾在社会上产生广泛的影响。

作者根据抗日战争时期自己在大学授课时的讲义整理、编写而成。

书中主要论述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题。

但本书所论述的不止是生育，凡是与种族延续有关的一套活动体系都讨论到了。

关键词：家庭社会学；生育制度；和谐社会《生育制度》是关于社会学的书籍，更是一本学术巨作。

但它抛开了专业书原有的枯燥乏味，用通俗易懂的语言讲述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题，其中包括：配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。

虽然是一本理论书籍，但作者结合了大量的自己实地考察的事例，使说理深入检出，非常吸引人。

《生育制度》以中国本土为基础，同时引用了前人大量的研究成果和各种现存的现象，以丰富的事实和鲜活的资料来论证了一个又一个问题的存在。

其间涉及生育、婚姻、家庭、社会从微观到宏观的一系列社会学范畴。

在这本书中，我比较感兴趣的有如下几个方面：婚姻与家庭问题、书中所体现的生育与死亡对社会结构的影响以及财产继承三个问题。

在本书中，家庭作为社会的一个组成单位，承担了重要的社会功能，而组成家庭的前提就是婚姻。

当然，作为一位功能主义者，在特殊的时代，费先生更加强调了“功能”，也会有其局限性。

而且费先生认为生育不是个人能够把握的，而要受到社会结构的影响，脱离了生物性需要，就会导致过分强调社会结构而忽略个人即“只见社会不见人”的结果。

所以他的观点也有一些值得思考之处。

他在《社会继替》一章说“人类有死才需要生”、“人类有孩子才有婚姻”，这些观点还是值得思考的。

还比如说费先生在《婚姻的确立》一章中提到了“婚姻的意义在于确立双系抚育”。

他认为婚姻就是男女相约共同承担抚育他们孩子的责任。

而在今天的城市人中多了一群特殊的人，他们组建了特殊的家庭形式，双方有着收入但是不要孩子。

这种丁克家庭的婚姻的成立目的不是为了追求抚育孩子，他们的婚姻是为了获得男女在一起合法生活的资格。

生育制度读后感生育制度读后感（一）14社会工作2班李冬蕾刚开始翻开书本的时候，我一再疑惑为什么潘光旦先生做的序读起来如此的吃力难以看的明白其中所表达的意义，差点放弃了这本书。

不过幸好是老师要求我们要读并写读书报告的，才让我用心坚持的继续读下去，但是越往下读下去越能感受到这本书的智慧所在。

对于序我也最终坚持把它看完了，细细回味，竟也体会到序中幽默透露着的智慧。

费孝通先生的这本经典著作，目前我也只是看了一遍，书中的语句是如此的通俗易懂且饱含幽默性。

开篇便通过一句通俗易懂的话道明：”当前的世界上，我们到处可以看见男女们相互结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人，这一套活动我将称之为生育制度。

”相比于教科书式中的生育制度的定义，这样的解读更是简洁明了，更让人愿意花时间去细细品读。

此书用最简单不过的语言带出一系列复杂无比的概念，全文围绕生育制度，深入浅出的论述家庭关系中有关生育子女的若干理论问题，而且还讨论了有关种族绵续的一体系活动比如：双系抚育、婚姻确立、夫妇的配合、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属扩展等等。

费孝通先生在书中对这些问题的剖析以及提出的一些理论观点，对我们今天如何处理家庭婚姻问题、子女教育问题等仍然有很大的教育意义。

以下是我在整本书阅读完后对其线索思路的大概总结及个人的思考。

人类社会在群居中开始出现了社会分工与合作，人与人之间的相互配合与互动构成了社会的完整，社会结构的完整是社会需要一个新陈代谢的机构来维持最低限度人口从而保障社会的的稳定，因此人类总是在一个接一个出生、一个接一个死亡的无限循环中，新生命接替逝者的工作，从而达到种族绵续。

而种族绵续需要通过两性的生殖得以进行。

但是性爱与生殖没有必然的因果联系，因为人类可以通过各种办法避妊，去躲开损己利人的生育。

因此生育制度要人为的去保障这些新生命的诞生，要通过父母两性的分工来形成双性抚育，一个完整的抚育团体要在孩子的生理性抚育和社会性抚育中同时起作用，从而保证孩子健康成长为一名合格的社会分子，从而继续完成新陈代谢的作用。

一、中心思想书中主要论述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题。

但本书所论述的不止是生育，凡是与种族延续有关的一套活动体系都讨论到了。

《生育制度》一书把马林诺夫斯基的个人主义功能论与布朗的社会结构功能论进行结合，作为本书的视角，主要还是偏向于结构功能主义，简言之，就是所有的问题都是以在系统中的功能来研究为什么存在。

文化功能论强调将社会作为一个社会文化的整体进行分析，各种社会制度都有满足社会成员需要的意义。

二、章节间逻辑关系第一第二章分析了生和育的必要，第三章生育的条件，第四第五章从夫妇的角度即婚姻关系来分析生育制度，从第六章到第十章从家庭结构入手进行分析，从十一章到十五章分析社会继替的性质和结构，第十六章分析家庭的外围：亲属扩展。

即先将生育再讲婚姻再讲家庭再讲社会继替和亲属。

本书通过功能的角度分析，逻辑严谨，从第一章开始环环相扣。

从性到生殖、抚育，为了抚育而组成的婚姻和社会文化，家庭结构和亲属关系，讲的十分全面，也很有说服力。

其中不乏作者个人的感受和联系现实的讨论，使得文章更具有启发性和应用性。

三、摘抄与理由1、“我们到处可以看见男女们相互结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。

这一套活动我将称之为生育制度。

”这大约是本书最贴近生育制度的定义的表述了。

2、“个人生活所依靠的不是任何别的个人，而是各个人间相互配合别人行为的分工体系。

”一个社会需要合理人口容量。

为了保持结构的长久，每个位置不能空缺，所以必须有人替补，需要抚育教养下一代文化规则和生存技术等等，这是为什么一个社会需要抚育孩子。

3、“社会生活的真正开始是在人类发明了共同象征的时候。

语言是最重要的象征体系。

我们在相同的象征中约制我们的反应，使我们能从这些象征推己及人，用自己的感觉来推测别人的感觉。

”从这个角度来说，人在本质上是无法互相理解和沟通的。

双系抚育是为了孩子的社会化的完整，但是社会规则和文化很大部分是压制人追求快乐的天性和束缚人的欲望的，所以父母的“我这么做是为了你好”在孩子看来是不可理喻和令自己痛苦的。

《生育制度》读后感作为人口学的课后参考书籍，《生育制度》是一本关于家庭婚姻的著作，对我们今天如何处理家庭婚姻问题、子女教育问题等仍然很有现实意义。

书中主要论述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论。

但本书所论述的不止是生育，凡是与种族绵延的需要而引申或孝通所派生出来的一切足以满意此基本需要、卫护此重大功能的事物，都讨论到了。

其中包括：配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等十六个章节。

而我重点谈其中的婚姻、抚育、世代间的隔膜与社会性断乳问题。

书籍开篇提到了生育制度是人类种族绵续的人为保障。

生育制度包括求偶、结婚、抚育，从性爱到生殖再到抚育。

这一体系更多地由生物机能来维持，保证社会的完整和新陈代谢。

婚姻不等于性，生育制度和性也没有直接的关系。

费孝通先生说：婚姻是人为的仪式，用以结合男女为夫妇，在社会公认之下，约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任。

为了能够坚固这层保障，人类用社会法律、宗教、道德等手段来排除任何可能造成婚姻不稳定的情况，使婚姻关系从个人间的感情的爱好扩大到各种复杂的社会联系，所以我们谴责小三、婚外恋，禁止重婚，甚至在某些宗教国家还禁止离婚。

综上所述，我们可以理出这样一个逻辑图：有关婚姻的法律、道德、宗教约束→稳定婚姻→抚育小孩→维系社会结构完整→种族绵续所以，我们就能明白了，一些结了婚的男女有了婚外恋，甚至离了婚，但如果他依然能很好的承担抚育小孩的责任，另一方有时不会太过激。

因为这种背叛是对自己伴侣的背叛，而不是对于家庭。

当然，婚外恋如果仅仅是一种爱情的转移自然无可厚非，但人算不如天算，这种婚外恋常常会引起对家庭的懈怠，甚者又滋生了一个新的家庭，这最终还是危及了对孩子的抚育。

所以人们谴责婚外恋是有理由的，但这种理由并非是因为对另一半的背叛，而应该是对于家庭的不负责，没有承担起抚育子女的义务。

衍生一下来说，我们就能明白为什么那么多大家称：不要拿家庭绑架了真实的情感。

《生育制度》读后感这是一本关于家庭社会学的著作。

作者费孝通根据抗日战争时期自己在云南大学讲授有关家庭问题的讲义整理、编写而成。

书中围绕人们怎样通过新陈代谢使社会体系维持和延续这个中心问题而展开，突出的特点是从社会结构的角度来考察生育制度。

社会中人的生活需要的适当满足，离不开社会结构的完整，即离不开一定的人口数量及其适当的社会分工。

一定数目的人由于种种原因死亡之后，为了保持社会结构的完整，或为了保持种族的绵延，不得不生育孩子来继替，因而建立了婚姻与家庭。

以功能主义理论为基础，不局限于探讨生育问题本身，凡属因种族繁衍的需要而引伸或派生的一切足以满足这种基本需要、维护此项重要功能的事物、制度，都在《生育制度》的关注之列。

首先，费老在整本书一开头就提出对于生育制度的定义：“男女结合成夫妇，生出孩子，共同把孩子抚养成人。

”这样说来，生育制度包括了求偶、结婚、抚育三个方面。

既然费孝通先生将其视为一套社会活动的体系，那么它一定会涉及到很多方面，其功能也是不言而喻的。

我们可以结合书中章节的划分来进行一番解读，“结合成夫妇”是说性爱婚姻，即主要是说书中第一章“种族绵续的保障”和第三章“婚姻的确立”这两部分内容；“生出孩子”——种族绵续的保障；至于“共同把孩子抚养成人”这一点，我们主要需要结合书中双系抚育、社会结构中的基本三角、社会性断乳这几章内容来理解。

首先我感悟到，其实生育并不只是用来满足人的生物性的需要，也不是为了使人们生物性的需要可以得到更加便利的满足而出现的。

它确实是人们所需求的，但却不仅只限于是生物性方面。

生育制度是人类种族绵续的人为保障，为维持个体生计，必须要通过一种社会性的手段来保障种族绵续的保障，而这时生育制度就呼之欲出了。

生育制度中包含了生和育两部分，而社会性的抚育对于孩子的成长、新的社会分子的培养，以及种族绵续的保障和生理性的抚育有着同样的重要性，成为一个社会人是非常重要的。

人类在完成了生理上的断乳之后，虽说已经成长为独立的个体，但是我们还要在社会中生活、与人交往。

生育制度读书报告看费孝通《生育制度》后读书报告这段时间一直在看费孝通先生的《生育制度》，虽然它写于解放前，时代不同了，但与当下经验和对生育制度等一系列观点对照着看，还是挺有意思的。

这本书是费孝通在西南联大与云南大学开课时期以讲稿形式组合并整理完成的。

它给我的总体感觉是通俗易懂，这充分体现出费老的学术包袱和思维倾向，我们可以清楚地感受到他的著述理念，即“尽可能的用通俗而不是艰涩的语言讲道理说明白”这部书的另一大亮点是潘光旦先生写的序言，洋洋洒洒的序言不仅体现了潘先生作为中国人类学界的巨擘独特的视角、伸缩自如极富弹性的语言风格，更重要的是对学习社会学人类学理论作品的人们，潘先生提出了很多值得大家注意的问题诸如派与汇，社会思想分类等等。

大致读完这一本《生育制度》，感觉费老先生完全把生育当作一个纯粹的社会问题在研究，“男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子领大”，生育制度包括生物性的“生殖”和文化性、社会性的“抚育”。

这当中并没有强调我们想象的两情相悦、心甘情愿等情感类的东西。

也即是说，费先生的的论述，几乎都是从社会层面去分析，它纯粹是为社会活动体系的需要而诞生。

人类所以逐渐形成生育制度，是基于人能够生存下去的特殊性。

人类不像生物界中的其它大多数种类，子体一旦得到生命就能独立生长，或者在离开母体后再依赖一段时间母体的荫庇就可以独立。

人类的婴儿期所需要的哺乳期特别长，断乳后，生理上虽则可以长成独立的个体，但是还须要一个更长的时期去学习社会生活中所需的一套行为方式。

由于人类不满足于低级动物式的生存，人类需要组成社会，这个社会利用了分工合作的经济社会原则，逐渐提升人类的生活程度和生存强度。

社会分工结构靠着人发生作用，可人是不能永远生存的。

为了维持自己的生活，就必须保持社会的完整性，这时发生了生育制度，供给新社会分子是生育制度的任务之一，作为人类社会的基本团体的家庭的便应运而生。

“父母是抚育孩子的中心人物”，而这种抚育工作的进行与抚育行为的社会化必须经由婚姻来完成。

费孝通生育制度读后感篇一：费孝通《生育制度》读书笔记费孝通《生育制度》读书笔记第一章、种族绵续的保障生育制度的功能生育制度，包括求偶，结婚，抚育，和性的关系可以有两种说法。

一是说生育制度是用来满足人类性的需要；一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足的。

婚姻，限制人类的性生活，限制性的满足的原因决不能是为了满足性生活。

种族需要绵续，是发生生育制度的基础，那么，人类为什么要绵续他们的种族？从性爱到生殖性爱中很多地方避孕的事实。

生殖细胞从成熟到新个体的产生的过程，他们固然没有加以阻碍，可是新个体的产生是否就能说是种族得到了绵续呢？从生殖道抚育堕胎、杀婴和疏忽致死，使新个体得到生命之后还是不能生长。

损己利人的生育我得先说明种族绵续并不是满足性欲的副产品。

生育制度的内容也决不能是一些人类本能的行为了。

佛洛依德却看到生物基性里就有生的冲动和死的冲动。

在为己的行为中轻轻插入一项性欲，生物们一贪片刻的欢娱，造下了三生的孽债，将错就错地把种族绵续了。

社会完整和新陈代谢和个人生活攸关的是社会结构的完整，在这生死参差的人间某社会的完整，就得维持最低限度的人口，于是社会一定得有一个新陈代谢的机构，使死者尽管死，自有新人物出世来填补他们的遗缺。

新人物的供给，在人类里并不能完全靠自然的保障，所以得添上人为的保障了。

供给新的社会分子是生育制度的任务。

生育制度中就包括着生和育的两部分。

生殖本是一种生物现象，但是为了要使每个出世的孩子都能有被育的机会，这基本的生物现象也受到了文化的干涉。

第二章、双系抚育生理抚育的单系性从生物层上说，抚育作用是以单系开始的。

可是把人们长期的两性结合归源到富于流动的感情上已经有些困难，何况把社会上重要的抚育作用以爱屋及乌的眷恋来维持，真不免把儿女私情看得太认真了。

没有感情联系，相敬如宾，一天话也说不上三句的男女，同样是能维持他们共同抚育儿女的责任。

我们若把儿女的抚育归到夫妇间的感情上，这个基础是并不稳固的。

生育制度读后感•相关推荐生育制度读后感七夕小木屋少年的我们，是热烈而坚持的，那是一种光芒，引人入胜最近有幸拜读了费孝通先生的《生育制度》，深感受益匪浅。

最初开始的时候，因为社会学基础薄弱，所以一些比较专业的术语读起来就比较费劲。

经过后来的深入学习，逐渐开始知道一些平时生活中看似平常但却没有真正了解的事物合理的解释。

《生育制度》一共分十六章，费老从为什么要有生育制度开始引出人为什么出生，到人成长以后面对的各种社会关系，再到繁衍后代。

如此反复循环深入浅出的解释了生育制度以及由此产生的一系列社会关系。

因为老师之前讲过前面几章的内容的缘故，我对前面几章的内容有更深刻的理解，下面是我对于这几章内容的感受。

第一章，种族绵续的保障作者从生育制度的作用入手，说明种族需要绵续是发生生育制度的基础，但是种族的绵续不是种族有这个要求，而是人类需要种族绵续。

每个物种都会长大然后成熟，人类也一样，人类成长到一定阶段，就会产生性爱的冲动，但是如果我们以为是性的需要产生了绵续后代的需要也是不对的，因为避孕的知识人类很早就知道，那么究竟是为什么是人类产生了绵续后代的需求，费老从社会结构功能论出发告诉我们结果：种族绵续本质上不是人类的本能，因为生殖本来就是损人利己的，不可能用人得本能去解释种族绵续，就像书里说的，彻底为自己的利益打算，就得设法避免生殖。

这样看起来，人的性欲根本没有产生绵续后代的愿望，但是造物主还是可以解决这个问题的，人类社会需要一个完整的社会结构和社会分工才能生存，这个社会结构是要有人去填充的，但是，人的生命是有限的，所以，就必须有另外的人去继续他们的工作，这样就必须有种族绵续。

当然社会成员个人生活并不是依靠任何别的个人，而是社会成员的相互合作分工体系。

第二章，双系抚育本章接续上一章个人生活的健全必须维持社会结构的完整，但是人的死亡又威胁着社会结构的完整，所以人类必须为后面的工作做准备，即生育中的“育”。

日常生活中，我们见到的抚育都是由父母双方进行的，于是，我们自然而然的认为，抚育孩子是父母的责任，如果没有法律道德做限制，那也是本能。

《生育制度》读书报告《生育制度》是费孝通先生根据自己在授课期间的讲义和心得体会编纂而成，主要探讨了涉及家庭生育相关的理论问题。

作者在书中对这些问题的剖析的提出的一些理论观点，对我们今天如何处理家庭婚姻问题、子女教育问题等仍然很有教育意义。

下面将从三方面对本书的主要观点做清晰的梳理和自我思考。

一、性爱——生殖——抚育费孝通认为，性欲是人的自然欲求，但不能说求偶和婚姻是满足这一欲求的需要。

人类性欲的满足即使没有求偶、婚姻和家庭，同样是可以得到的。

事实上，这些正是限制人得到性满足的方法。

通过家庭和婚姻，将性的满足限定在一个被社会规范认可的范围内。

而性爱并不必然引起生殖，这一点对于人类来讲，完全可以通过其他的人为手段避免生殖的发生。

社会对于性的歧视是有原因的。

就在于性威胁着社会结构的完整。

性可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会团体。

而个人的性欲不能不加以满足，社会结构也不能不维持。

生活上密切合作的已有结构绝不容许性的侵入，于是发生了乱伦禁忌和外婚的规定。

针对上述观点，我想补充一点的是，社会歧视性，并不只因为性威胁着整体结构的完整，而应该还有文化话语的存在。

文化元素中始终存在着对立和抗争。

从古至今，文化始终被认为有高低贵贱之分。

文化的三六九等决定了何种文化能够被统治阶级及社会所接受。

性在文化中一直是被忽略和忌讳的话题，这种忌讳正好衬托其他文化的正统。

而对于生殖和抚育的差异，费孝通认为：生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养。

父母对于子女的抚育主要有两种方式：生理性抚育和社会性抚育。

生理性抚育主要是为幼子的成长发育提供必要的营养。

社会性的抚育主要是教导子女习得社会规范及必要的社会技能。

社会习惯的养成是抚育作用的主要事务。

社会性的抚育对孩子的长成，新的社会分子的培养，以及种族的绵续上，和生理性的抚育同样重要。

在这里，社会性抚育和“社会化”的概念比较相似。

儿童在接受学校教育之前的社会化过程，主要是在家庭中进行的。

《生育制度》读后感《生育制度》读后感正文：生育制度是一部探讨人口生育政策的重要法律文献。

通过深入研读本书，我对生育制度有了更为深刻的理解和认知。

在本文中，我将分章节对该书的内容进行细化分析。

第一章：生育政策的背景和意义本章主要介绍了生育政策的背景和制定生育政策的意义。

通过对人口发展趋势的分析，我们了解到过度的人口增长对于社会经济发展和环境可持续性造成的巨大压力。

因此，制定合理的生育政策是一件刻不容缓的任务。

第二章：生育政策的原则和目标生育政策的制定应遵循一定的原则和目标。

本章了生育政策的主要原则，如平等、公正、自主等，并详细阐述了生育政策的目标，包括控制人口增长、优化人口结构等。

第三章：生育政策的基本内容本章对生育政策的基本内容进行了详细的阐述。

其中包括有关生育监管、计划生育技术服务、支持措施等方面的内容。

通过对这些内容的研究，我们可以了解到生育政策的具体操作方法和政策解决方案。

第四章：生育政策的实施与管理本章主要介绍了生育政策的实施与管理的相关情况。

从层面到社会各个方面都应承担起生育政策的责任和义务。

要保证生育政策的顺利实施，需要建立健全的管理体制和监督机制。

第五章：生育政策的效果与问题生育政策的实施不仅有积极的效果，也面临一些问题。

本章主要分析了生育政策的效果与问题，并提出了相应的解决方案，以期改善生育制度的实施效果。

附件：本文档涉及的附件详细如下：1、生育政策相关数据统计表；2、生育政策法律法规全文。

法律名词及注释：1、生育政策：指国家对人口生育数量和结构的调控方针和措施。

2、计划生育技术服务：指提供生育咨询、避孕指导、人类辅助生殖技术等相关服务的医疗机构或机构。

生育制度读后感读完《生育制度》，我的心情十分复杂。

这部小说讲述了一个小家庭的生育故事，在中国的计划生育政策下，他们经历了种种磨难。

作者用细腻的笔触刻画了主人公夫妇的人生经历，令人感到无比真实和触动。

在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了人类命运的无常和人性的复杂性。

小说中的夫妻二人为了生一个孩子不惜冒险，而他们的决定和行为却引来了无穷的麻烦和困惑。

他们必须要躲避计生办，偷偷摸摸地去生孩子，甚至被迫终止了孕妇期间的工作。

这其中表达出的对生命的珍视、对家庭的爱以及对自由和尊严的追求，都是我们每个人都能够深刻理解的。

除此之外，这部小说还着重描写了当下中国的生育政策对社会和个人的影响。

中国的计划生育政策早在1979年就已经开始，到今天已经实行了40多年。

在政策的基础下，我国的人口出现了快速的下降趋势。

但是，这个做法也造成了一些负面的影响。

例如：老龄化加剧、婚恋消费的增加、户政管理的棘手难题等等。

这些问题都让我开始思考，我们所面临的每个问题都要想方设法地解决，我们需要更多的思考和探索，以达到可持续发展的目标。

总体而言，这部小说对于社会意义重大，因此它有着重要的教育意义。

它不仅仅是一部描写个人命运的小说，还是一部关于生育制度的论述。

它让我们深刻认识到了生孩子的重要性，不仅是对家庭的喜悦，也是整个社会发展的基础。

同时，它也提醒我们，对于政策制定者而言，需要更加人性化和可持续性的考虑，以减少政策制定带来的负面影响。

最后，我认为政策制定者应该更多地关注到生育机会公平问题，尤其是在社会经济发展不平衡的情况下，这样能够最大程度地保护每一个家庭的权利和利益。

此外，更多的投资和研发也应该投入到婴幼儿育儿方面，以方便人们在各个方面得到良好的支持。

综上所述，这部小说虽然小，它的思想和内容却是深刻而丰富的。

它在我们的日常生活中所扮演的作用也是深刻而广泛的。

通过阅读这个小家庭的故事，我们不仅可以更加明确自己的生育观，更加珍惜我们所拥有的一切。

生育制度读后感
生育制度是指国家对人口出生控制和管理的政策措施。

读完关于生育制度的文章，我对该制度有了一些新的认识和感受。

首先，生育制度的实施是为了应对人口问题。

随着人口的持续增长，人口压力日益加剧，资源竞争也越来越激烈。

通过控制人口数量和质量，生育制度有助于平衡人口增长与可持续发展之间的关系，保障社会的稳定和各项资源的合理分配。

其次，生育制度对个人权利有一定的限制。

在生育制度下，国家对人们的生育行为进行调控和管理。

这就意味着，个人的自由与选择权可能会受到限制。

一方面，强制性计划生育政策可能会使一些人感到压抑和不满。

另一方面，生育权的限制也可能影响到个体的家庭生活和幸福感。

最后，生育制度对社会经济发展有一定的影响。

生育率的下降和人口老龄化给社会带来了一系列挑战，如劳动力供给不足、养老压力加大等。

因此，合理的生育制度应当结合国家的实际情况和经济发展需要，寻找到合适的平衡点。

在我看来，生育制度是一个复杂的问题，涉及到许多方面的利益和考量。

在制定和实施生育制度时，需要充分考虑到人口发展和社会发展的需要，尊重个人的权利和选择。

只有这样，在生育制度下，人们才能够获得更好的发展和幸福。

第 1 页共 1 页。

生育制度读后感范本《生育制度》这本书，通过详细分析和研究，全面介绍了我国生育制度的演变过程、目标和政策措施。

读完这本书后，我感到受益匪浅。

首先，本书从历史的角度出发，对我国生育制度的演变进行了系统的梳理。

作者通过对古代生育思想的回顾，深入剖析了我国古代生育制度的特点与优点，为后来的生育制度奠定了基础。

同时，作者也透过历史的长河，展示了不同时期我国生育制度的变迁，阐明了政策制定的背后逻辑和政府的考量。

这让我更加深刻地认识到生育制度不仅仅是单纯的政策，而是与社会、经济、文化等多个方面相互联动的复杂系统。

其次，本书对我国当代生育制度的目标进行了深入研究。

作者指出，我国当代生育制度的主要目标是实现人口发展与经济社会发展的协调。

为了实现这一目标，政府采取了一系列的政策措施，例如计划生育政策、优生优育政策等。

通过对这些政策的介绍和分析，我对政府如何把握人口发展与经济社会发展的关系有了更深刻的理解。

同时，我也认识到，在制定生育政策时，政府需要权衡各种利益，既要考虑到人口问题，也要考虑到家庭、社会的利益，而且需要与经济社会发展相适应。

再次，本书对我国生育制度的政策措施进行了全面细致的介绍。

作者详细分析了我国计划生育政策的实施情况，以及其他相关政策的实施效果。

通过对这些政策的介绍，我对我国生育制度的具体实施有了更加清晰的了解。

同时，我也认识到，政策的实施需要全社会的支持和参与，需要形成良好的舆论氛围，只有这样，才能够保证政策的有效实施。

最后，本书还对我国生育制度存在的问题和挑战进行了深入研究。

作者指出，随着经济社会的发展和人口结构的变化，我国生育制度面临着一系列新的挑战，如老龄化问题、人口减少问题等。

同时，作者也提出了应对这些挑战的建议和思考，为我国生育制度的未来发展指明了方向。

通过对这些问题和挑战的讨论，我更加深刻地认识到生育制度的复杂性和重要性，也对政府如何应对这些挑战有了更深入的思考。

综上所述，读完《生育制度》这本书后，我对我国生育制度有了更加全面、深入的认识。

生育制度读后感范文生育制度一直以来都是一个备受关注的话题，对于一个国家的人口发展和社会稳定起着至关重要的作用。

近年来，随着人口老龄化的加剧和社会经济的发展，越来越多的国家开始思考如何制定和实施合适的生育制度。

通过阅读相关文献和报道，我对生育制度有了更加深刻的理解和认识。

首先，生育制度对于社会的发展有着重要的指导作用。

一个明确、合理的生育制度可以帮助国家实现人口结构的合理调整，促进人口的健康发展。

例如，一些国家实行计划生育政策，通过控制生育数量和间隔来控制人口规模，避免过快的人口增长对资源和环境的压力。

这种制度的实施可以更好地保障社会资源的均衡分配，提高人民群众的生活质量。

其次，生育制度对于个人和家庭的规划和发展也具有重要的引导作用。

制定合适的生育政策，可以为家庭提供更好的生育环境和条件，帮助他们做出明智的生育决策。

例如，一些国家鼓励生育二孩，通过提供相关的优惠政策和服务，让家庭能够更好地兼顾工作和家庭，实现家庭与事业的平衡发展。

这种政策的实施可以更好地保障家庭的权益和福利，提高家庭幸福感和社会稳定性。

另外，生育制度还与人口的质量和结构紧密相关。

一个健康和稳定的人口结构对于一个国家的社会经济发展至关重要。

通过制定合适的生育制度，可以促进人口结构的优化和升级，提高人口素质和劳动力的能力。

例如，一些国家通过鼓励高学历、高技能劳动者生育，提高了人口的综合素质和创新能力，为国家的经济发展提供了重要支持。

总之，生育制度是一个综合性的问题，涉及到国家、个人和家庭等多个层面。

通过阅读相关文献和报道，我对生育制度有了更加深刻的理解和认识。

一个明确、合理的生育制度既可以为国家的人口发展和社会稳定提供指导，也可以帮助个人和家庭实现规划和发展。

未来，随着社会的变化和需求的不断变化，我们需要进一步探索和完善生育制度，确保它能够更好地适应社会的需要和发展。

生育制度读后感范文（二）生育制度一直以来都是一个备受争议的话题，它关系着国家的人口发展、社会的稳定以及个人的利益。