中国式的爱情婚姻模式_试论池莉的爱情婚姻题材小说创作_黄丹銮

中山大学学报论丛,2005年第25卷第2期S U N Y ATSEN U NIVERSITY FORU M,Vol125No122005中国式的爱情婚姻模式*)))试论池莉的爱情婚姻题材小说创作黄丹銮(汕头广播电视大学,广东汕头515041)摘要:池莉八十年代末期的小说构建了中国式的以务实为价值取向的爱情婚姻模式,其中所蕴含的男女双方须担负起维护家庭的义务和责任是值得肯定的人文内涵。

她九十年代的创作敏感的把握时代的脉动,揭示了社会的转型对婚姻爱情的冲击,但仍执着的是以传统的眼光去审视生活的裂变。

关键词:池莉;爱情婚姻模式;务实;责任感中图分类号:I20617文献标识码:A文章编号:1007-1792(2005)02-0188-05新写实是八十年代后期出现在文坛的一股小说创作潮流,与传统现实主义小说相比较,新写实主义作家的眼光由社会政治转向日常琐事,由英雄人物转向小人物,由理想主义转向认同环境认同生活的现世主义。

这种现世主义的精神取向固然与社会的转型,与知识分子的边缘化有关,但也与传统对当代作家的精神制约有关。

儒家文化是一种相当务实的文化。

儒学不是从理论上去探求难以解决的哲学课题,而是讲求如何治世,不是探求何以活着,而是指导如何活着。

这种执着现世人生的/世俗倾向0正是新写实小说创作的一个基调。

池莉是新写实的一个主要作家,她之所以选择世俗化的创作倾向可以说与她比较传统的思想意识有关,也与她敏感地把握到时代的变化有关。

正如她所说的/社会发生了并还在发生着巨大的变革,经济体制的改革使金钱重又闪闪发光,,,文学创作不仅仅不再是最受青年们心仪的行当,居然也不再是中国人所能获取精神娱乐的主渠道0。

[1]池莉就是在/金钱重又闪闪发光0而/文学不再是中国人所能获取精神娱乐的主渠道0的社会背景及文学背景上走向了新写实的道路的。

当然,选择世俗化的创作倾向并非来得轻而易举。

首先,池莉必须撕裂自己;其次,她还必须面临撕裂后的问题)))有谁来承认池莉的撕裂?!自我撕裂是痛苦的,但是她的撕裂还并非完全是个人的东西。

池莉她所撕裂的是神圣与崇高,她所撕裂的是理想化与激情,虽然她个人愿意以痛苦为代价换取泽及芸芸众生的世俗关怀的世俗关怀,但同时她还必须承受来自外界的诘难。

有的评论家认为池莉的作品过分世俗化,没有丝毫的理想及形而上的追求,没能超脱现实的层面而缺乏提升力。

这种指责应该是准确的,然而在池莉的爱情婚姻题材小说的创作中,是不是就不存在着值得肯定的精神取向?实际上,在她的小说中,你不仅可以体会到中国人特有的务实的爱情婚姻价值观,而且还可以感受到中国人*收稿日期:2005-03-10作者简介:黄丹銮,汕头广播电视大学工作。

身上所勃发着的对人生的强烈责任感,这不能不说是池莉小说所值得肯定的人文内涵。

一池莉的/烦恼三部曲0(5烦恼人生65不谈爱情65太阳出世6)的主人公都有共同的经历:理想的激情在现实生活的洗礼中幻灭,然而他们并不因此悲观颓唐,或者愤世嫉俗,而是以正视现实人生的务实态度去应对现实。

5烦恼人生6采用生活流的表现手法借一个人在一天里的日常生活来呈现烦恼的人生。

印家厚的一天是繁忙劳累的一天。

妻子的暴躁,儿子的拖累,乘车的艰难,资金的错评,情人的幽怨,别人的诬告,孝敬老人的无力,住房的困难等等,无一不使他在肉体上、精神上、心理上承受着超重负荷的重载,这使整部小说弥漫着一股低迷的无可奈何的情绪。

在这灰色的日常生活中,印象厚的心灵也还残存着梦想,梦想与现实的短暂交锋,在他几乎麻木的心灵引起了剧烈的震荡,但转瞬间,现实又使他/把最深的遗憾和痛苦又埋入了心底0,他常常以自解自慰的态度去面对现实的压力和烦恼,生活中固然有许多重压和烦恼,但/生活中原本充满了希望和信心0;老婆固然是过于粗糙和泼辣,但一条湿毛巾和一杯温开水又使他感到爱的幸福和温馨。

/人生烦恼0是中西方哲学和宗教都共同关心的问题。

现代西方哲学把/烦恼0看作是人生乃至整个人类无法摆脱的一种生存困境,认为造成人生/烦恼0的根源,是人类永远无法满足的欲望和需求。

从根本上摆脱人生烦恼的办法,是去寻求一种彼岸的关怀,从而让人生得到解脱。

而儒家则对人生采取积极投入的态度,肯定现世人生,重视现世享受,对于人生的烦恼、人生的困境并不看作是生存的悲剧,而是寻求实际的行动来解决问题,保持达观知足的生存状态。

这是中国文化也是中国人独有的一种人生态度。

印家厚对人生的/烦恼0的化解正是取儒者的务实态度。

当他碰到种种不遂人愿的烦恼之时,他并不是愤世嫉俗也非悲观失望,更不是寻求对现实的挑战和反抗,而是以一种顺应的态度,通过得失互补,福祸相替的转换求得精神的慰藉;而是懂得如何苦中作乐,如何退让隐忍来协调及平衡自己的心态。

/轮到情绪极度颓丧的时候,印家厚就强迫自己想想同学的事,忆苦思甜以解救自己。

0[2]当然,这当中没有任何理想主义色彩,池莉所呈现的只是实实在在的世俗人生,及人物对生活的务实态度。

这即为中国人现世的务实的生活哲学,正是在这种生活哲学的基础上,池莉构建了中国式的爱情婚姻模式。

5不谈爱情6对爱情的解构正是中国人务实的婚姻价值观的体现。

池莉/她把这种(爱情)))笔者注)在古典情怀中十分神圣的东西,放逐到当代社会的世俗人生中,还其本真0。

[3]5不谈爱情6中人物对爱情的取向及婚姻的建构完全是往务实方面考虑,/半年的婚姻生活,夫妻的相撞,使庄建非-在对自己的婚姻作了一番新的估价之后,终于冷静地找出了为什么要结婚的根本原因:性欲.(此乃词条之一);吉玲也是-不谈爱情.的人,最后选定庄建非,是因为这个高级知识分子的后代,可以最为理想地改变自己在-花楼街.的底层身份,于是,婚姻成了预谋中的一个目标,庄建非便是她要捕获的猎物,这使她把谈情说爱完全变成一种-人工创作.。

0[4]男人(庄建非)和女人(吉玲)共同的/人工创作0%%婚姻,是没有任何理想色彩的,甚至带上有点卑劣的灰暗。

但同时,这种/人工创作0的成功在此处仅仅是作品的序幕,男人女人婚后的生活才是池莉真正的笔力所向。

在池莉所描写的婚姻中,/务实0并没有完全与世俗、欲望划上等号,池莉笔下189的务实还蕴含着个人对婚姻的义务和责任。

因此,虽然池莉让庄建非与吉玲通过婚姻达到了他们各自的目的,但很快地,池莉又在他们婚后的生活设置了一场两个人的战争,并且,池莉让这场夫妻大战源于庄建非婚后没有担负起作为丈夫的责任。

吉玲为此狠狠地与庄建非干了一场后出走回娘家,最后以庄建非的父母去花楼街请吉玲回家而告终。

作品以庄建非的/失败0告终,意在警示婚姻不仅仅是性的联系,丈夫和妻子还有其各自对婚姻的义务,当你准备涉及婚姻这块领地,你先不忙谈论爱情,你得想想你为婚姻应尽的责任与义务,你得为它付出的代价和牺牲,甚至忍受它给你带来的痛苦与不幸。

所以,池莉决不允许她的人物逾越限度,一旦人物不愿意承担责任,背弃生活法则,/她就要为他制造种种麻烦和障碍,让他接受生活的惩罚或对自己的行为反省自躬。

0[5]池莉正是在小说中用生活的鞭子让庄建非重新回到生活的轨道上前行。

同时,庄建非所悟出的对爱情婚姻生活的心灵独白,也是池莉以女性的视角所展现的对爱情婚姻价值观的告白,/过日子你得负起丈夫的责任,注意妻子的喜怒哀乐,关怀她,迁就她,接受周围所有人的注视。

与她搀搀扶扶,磕磕碰碰走向人生的终点。

0[6]在5烦恼人生6中,责任感则最有力度地体现在印家厚对家庭本分的极力恪守上。

印家厚对自己的人生在心底里是存在着小小的幻想的。

他对泼泼辣辣的老婆无不叹息,他也曾闪过拥有情人的念头,池莉正是通过印象厚欲念的张弛与现实之间的矛盾来呈现人物身上自发的责任感。

在印家厚的深层意识藏着深深的期盼和超出社会规范的遐想,渴求在单调现实的生活中来份激情,以刺激他被生活钝化了的麻木的心。

但人的意志与道德感又不断约束着印家厚的行为,这也正是人物对生活责任感的体现。

池莉的成功恰恰就在于以务实的婚姻模式呈现中国人对生活对人生的责任感。

二在九十年代的创作中,我们可以看到社会的急剧变迁给池莉的小说也带来了一些变化,她写的不再是家庭的稳固和维护,而是婚姻的破裂,在她后期的小说创作中,一方面,我们可以看到池莉对时代的敏感把握;另一方面,池莉又似乎仍然在以传统的眼光来审视笔下的爱情婚姻,5来来往往6正是这方面的力作。

小说以男主人公康伟业乘经济大潮下海经商一跃而起以及他与三位不同类型女性的故事来展示社会变动造成的定向压力对家庭及对个体人精神状态的冲击。

康伟业不再是印家厚式的抑制欲望,可以说池莉以仿真手法让康伟业的欲望膨胀甚至达到极致,正是这种欲望的膨胀给家庭带来了危机。

但是无论是康伟业还是印家厚,共同的一点依然是:爱情与婚姻无法两全,仅有爱情是不够的,更重要的是义务和责任。

康伟业和他老婆段莉娜的故事首先凸现的依然是中国人对婚姻的务实考虑。

爱情婚姻的根本意义在于平等,但是从一开始,康伟业与段莉娜之间就是悬殊的,两个人的结合很难说是所谓的神圣的爱情,一切出自务实罢了。

当康伟业询问段莉娜为何要做出条件如此悬殊的选择的时候,他得到的不是火辣辣诚挚的爱情宣言,而是直言不讳的一二三四五条原因。

而段莉娜虽然与康伟业理想的爱人相去甚远,但他一考虑到/这么厉害的人,当你与她成了一家人之后,谁敢欺负你呢0,/做老婆,还是段莉娜这种女人保险0之后就决定娶她为妻了。

务实的考虑在他们之间真可谓是不谋而合,他们的婚姻只能说是权衡利弊得失的结合罢了。

当然,在家庭观念方面,康伟业与段莉娜在一开始也是保持着高度的一190致,都勤勤恳恳地一心想要让他们的家饱满起来,对待家庭都带着很强的责任感,如果不是时代的冲击,或许他们虽然对彼此都不甚满意,但依然会凑合着搀扶到老。

然而这种在/非爱0基础上的婚姻一旦袒露在经济大潮的冲击之下就显得异常脆弱,很容易走向破裂。

正如上面所说的,康伟业与段莉娜婚姻的破裂与康伟业人生观的转变有关,但应该说池莉不仅仅写出了导致婚姻破裂的时代因素,而且她更观照到维持婚姻的内在平衡,因而池莉在处理康伟业的变化上有其内在的真实。

在康伟业失败的婚姻中,他似乎更像是被压迫者,不断地为家庭付出然而却得不到妻子段莉娜应有的尊重,男人的尊严说得严重点是不断地被段莉娜嘲讽和践踏,谁叫康伟业选择将婚姻建立在不平等的基础上呢?一切如康伟业婚前所预想的,段莉娜非常顾家,但也不得不以他的低头为代价,康伟业在家庭中并没有得到他应有的位置。

康伟业的下海,时代的因素及家庭的需要占了主导,但是想要改变他在家庭中地位的微妙心态也是不难触碰到的。

时下社会患有情爱缺乏症的婚姻遇到情感危机的现象普遍存在,在小说中,段莉娜所代表的女性群体如果能够意识到自己的婚姻地位受到威胁,明白社会的诱惑是难免的,婚姻问题的出现绝不是单方面的原因,做出适当的调整,平衡自己的心态,理智地做出自己的决定,或许婚姻的悲剧会少些上演。