容易弄错的词句“三甲”源自我国始于隋唐的科举考试制度以清代科举为例，分四级：童试包括县、府、院试，考中者为生员，通称秀才；乡试是省级考试，考中者为举人，第一名为“解元”；会试是全国性考试，考中者为贡士，第一名为“会元”；殿试在会试后举行，由皇帝在宫中主持，也叫廷试。
贡士均可参加，以成绩高低分为“三甲”：一甲赐“进士及第”只取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二甲赐“进士出身”若干名，第一名通称传胪；三甲赐“同进士出身”若干名。
如此看来，前三名只是一甲而非“三甲”体育比赛的报道，“三甲”这个词使用频率很高，但都用错了。
比如《超女三甲下月同台唱》，看过内容始知，是把“三甲”当作超女的冠军、亚军和季军了。
预测游泳世锦赛花样游泳成绩，有“进三甲有决心也有难度”的标题，也是把“三甲”当作前三名。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不如守中。
白话意思为：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
人不为己，天诛地灭成语释疑：这里的“为”是“修养，修为”的意思。
词语意思是人不提高自己的修养，那么天地不容的。
而不是人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀的意思执子之手，与子偕老诗词名句，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。
大致意思是：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老。
千百年来一直让人传诵，原意是歌颂战友之情，如今多成了生死不渝的爱情的代名词。
美轮美奂美轮美奂只能形容房屋的高大华丽和众多，用来赞美建筑的。
“他的雕塑作品美轮美奂，让人赞不绝口……”这里的“美轮美奂”用错了。
豆蔻年华“豆蔻年华”，出自唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后称女子十三四岁的年纪为“豆蔻年华”。
“打工妹们都是豆蔻年华，正值谈婚论嫁的年龄……”这里的“豆蔻年华”用错了。
作者把“豆蔻年华”理解成“青春年华”了。
“豆蔻年华”指十三四岁的女孩子，而不是二十多岁的大姑娘。
七月流火《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。
”孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。
“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去，“七月流火”说的是时令节气，没有一点气温高低的意思“正是七月流火，天气十分炎热……”错误的用法万人空巷万人空巷——万人：形容人多；空巷：指离开家从街巷里走出来，并非说街巷空空，人都待在家里。
有诗为证：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆”（苏轼《八月十七复登望海楼》），说的就是人们都走出家门去城外看潮水。
不是街巷空空无人之意，使里巷空阔冷落。
多用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景空穴来风原意有了洞穴才有风进来（语出宋玉《风赋》）。
比喻消息和传说不是完全没有原因。
也有名为《空穴来风》的图书。
第六版词典中，空穴来风也可以表示事情没有根据。
所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。
差强人意差：程度副词，勉强，尚，略，稍微；强：振奋。
原指还能振奋人的意志，表示大体上还能使人满意《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度，汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。
帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘ 吴公差强人意，隐若一敌国矣。
’”意谓还能振奋人们的意志。
后谓尚能令人满意。
《周书·李贤传》：“ 太祖喜曰：‘ 李万岁所言，差强人意。
’”这个成语意思是“大体上能使人满意，勉强还行”，差：稍微，大致，比较。
但这个词语绝不是“使人感到差劲”的意思，之所以有人将“差强人意”理解成“使人感到差劲”是将“差”字作“不好、“差劲”理解了。
不刊之论“不刊之论”出自宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说。
”《现代汉语规范词典》对不刊之论的解释是，不可改动的或不可磨灭的言论（刊：消除，修改）。
形容言论精当，无懈可击。
《现代汉语词典》（第五版）中的不刊之论，比喻不能改动或不可磨灭的言论（刊：古代指消除刻错了的字，不刊是说不可更改）。
由此可见，词典里“不刊之论”并没有“刊登”的义项。
昨日黄花是一个典型而又普遍错用的乱造的词语，应为“明日黄花”。
“明日黄花”出自宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
”《现代汉语规范词典》对明日黄花的解释是，苏轼的诗《九日次韵王巩》，指过了重阳节的菊花，即将枯萎，没什么观赏价值了。
后用“明日黄花”比喻过时的或失去现实意义的事物。
《现代汉语词典》（第五版）对明日黄花的解释是，苏轼《九日次韵王巩》诗，原指重阳节过后，菊花即将枯萎，再没有什么好玩赏的了。
后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
而现实生活里，新闻出版物、网络等媒体，频频出现“昨日黄花”。
“明日黄花”这个词，生生被“昨日黄花”这个滥造的词语“鸠占凤巢”了长袖善舞“长袖善舞”出自《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。
’此言多资之易为工也。
长袖善舞之“舞”，容易被误解为“跳舞”、“舞蹈” 之意。
《现代汉语规范词典》中的长袖善舞，穿着长袖衣服容易舞得好看。
比喻条件好，事情就容易成功；《现代汉语规范词典》和《现代汉语词典》（第五版）对长袖善舞的解释是，比喻做事条件好、有凭借，就容易成功。
后来多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。
并无“跳舞”、“舞蹈” 之义项。
胴体常被人们错误地用来形容“女人的裸体”。
《辞源》对胴体解释为“屠体，家畜屠宰后的躯干部分”。
《现代汉语规范词典》对胴体解释为，1牲畜等屠宰后的躯干部分；2指认不着衣装的躯体。
《现代汉语词典》（第五版）中的胴体，1指躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分；2、指人的躯体。
长期以来，人们对胴体一词的含义渐趋狎亵。
完全违背了“胴体”一词的本意，将其用来形容“女性的裸体”，纵观所有词典，胴体一词根本没有“女性裸体” 的义项。
从词源学的角度来说，用“胴体”来形容女性身体，具有一定的侮辱意味。
封建所谓封建，应该为“封土地、建诸侯”之简称。
在现代人的话语体系中，最为滥用的一个词汇，莫过于“封建”了。
往大里说，有所谓“封建主义”、“封建社会”、“反封建”之类。
封建社会（Feudal society），意指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。
封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。
目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。
但是封建作为一个动作“封邦建国”或者“赏赐土地”，在中国严格意义上的封建社会是不存在的不负众望不负众望”与“不孚众望”是意义截然不同的两个词语。
“不负众望”意思是不辜负大家的期望。
其中的“负”是“辜负”的意思。
而“不孚众望”意思是不能使群众信服。
其中的“孚”是“使人信服”的意思。
很明显,这两个词语虽只有一字之差,但意思却截然相反。
《诗经。
大雅。
下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后又引申为为人所信服。
深孚众望，令大家深深信服。
负，原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。
不负众望，没有令大家失望。
在词义上，深孚众望和不负众望有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。
人们又根据这两个成语组合成一个新成语：不孚众望。
其意为不能令大家信服。
不负众望这个词是人们自己造出来的，即使用也只能用于口语之中。
目前来讲并不算规范的书面语。
望其项背能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。
（差距不大）望其项背，也有只能看到背影，看不清头部的意思。
通常表示与“望”的对象有一定差距。
【出处】：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。
文不加点点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。
文章一气呵成，无须修改。
形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
语出《初学记》卷十七引汉张衡《文士传》：“ 吴郡张纯，少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便成，文不加点。
”宋陈善《扪虱新话·文贵精工》：“ 杨大年每遇作文……以小方纸细书，挥翰如飞，文不加点。
”对于此成语，容易出现望文生义的情况，容易理解成“文章没有标点”，这就大错特错了久假不归《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”假：借；归：归还。
原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。
后亦指迷途不知返 .不能理解为“长期请假不回来”。
