_师说_中的师生观及其现代启示_彭梅

第10卷第3期V o l .10N o .3沙洋师范高等专科学校学报J o u r n a l o f S h a y a n g T e a c h e r s C o l l e g e 2009年6月J u n .2009收稿日期:2009-02-24作者简介:彭　梅(1985-),女,四川成都人,西南大学教育学院硕士研究生,主要研究方向:教育学原理,教育社会学。

《师说》中的师生观及其现代启示彭　梅(西南大学教育学院,重庆　400715)摘　要:韩愈一贯主张尊师重道,他积极投身“诲人”活动,抗颜为师,推动我国的教育发展。

在《师说》中韩愈围绕教师这一中心,对教师的任务、择师标准及师生关系等方面进行了全面论述。

韩愈的《师说》在当时产生了很大的社会影响,特别是其中的师生观对于我们今天正确认识尊师爱生观念,营造和谐的学习氛围,继承并发扬“教学相长”的思想也有重要的现代启示作用。

关键词:韩愈;师说;师生观;现代启示中图分类号:　G 456　文献标识码:　A 文章编号:1672-0768(2009)03-00013-03　 韩愈(768—824)是唐代著名的文学家,他在文学史上有着不可磨灭的贡献,正因为如此,学术界大多致力于他的文学作品研究。

其实,韩愈也是一个重要的思想家、政治家和教育家,他一生先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,积极从事教育活动,不断探讨有关教育理论问题,对教育作用、教育目的、教学方法、人才选拔与培养等方面都提出了独到的见解。

其中,韩愈之作《师说》更是突出展现了其教育思想的闪光点,本文拟就其《师说》中的师生观作一阐述。

一、韩愈的“尊师诲人”活动我国自古以来就有着良好的尊师传统,但从六朝开始,这一传统逐渐弱化,到唐朝后期,教师的地位更是一落千丈。

这是因为当时人们的注意力已不在学校,而在科举之上。

因为唐代的各种考试尚未采取糊名的办法,许多考试往往流于形式,考生为了给考官留下较好的印象,奔走于考前的投献诗文或是托私人关系。

故而学校不再是进身的主要阶梯,学生不重视在校的学习,最终导致唐代的师道之不严。

当时的情况就如唐人柳宗元所描述的:“由魏晋以下,人益不事师。

今之世不闻有师,有辄譁笑之,以为狂人。

”[1](P 52)世人皆不以相师为荣,反而以求师为耻。

然而,韩愈在这样的社会背景下,并不理会世俗的眼光。

他积极地投身于“诲人”活动之中,给青年们热情的鼓励与指导。

他认为“得天下英才而教之”是人生的一大乐事,虽然最初韩愈一直没有通过吏部考试,仕途不顺,但这并没有阻碍他的文名的传播。

早在汴州、徐州幕府任职期间,他就受到很多学子的崇拜,许多人向他求教,一些外地学子也纷纷来信问学,韩愈都毫无保留地进行答复。

他文集中的《答窦秀才书》、《答李秀才书》、《答尉迟生书》以及《答李翊书》等都充分体现了韩愈对学子们不辞辛劳的教诲。

另外,韩愈非常提倡尊师重教的思想。

在官学衰落,社会上普遍存在耻于从师的风气下,韩愈勇敢地站了出来,积极整顿学风。

“他在任四门博士时,曾请求回复国子监的生徒;在任国子博士时,曾写作了《师说》、《进学解》等名著;在任国子祭酒时,主张严选教官,坚持每日会讲的制度,积极整顿国学。

”[2](P 596)在对教师方面,韩愈要求教师要德才兼备,通经史文典,但不计较其资历及长相;对学生则要求其尊重师长,勤奋学习,形成一个严肃、活泼、朴实、勤奋的学习风气。

[3](P 338-339)他在进国子监任祭酒后,干的第一件事就是提高教师的地位。

曾经有这样一个记载:“有直讲能说礼而陋容,学官多豪族子,摈之不得共食。

公命吏曰:直讲来与祭酒共食。

学官由此不敢贱直13讲。

”[4](P35)这些事例都充分说明了韩愈对教师这一职业的重视。

韩愈的这些行为,遭到了众人的纷纷议论和责难。

他对青年们的指导教育,被当时社会上一些人嘲笑为“好为人师”。

于是韩愈奋而作《师说》一文,严厉地批判了当时士大夫阶层中,不学无术而又不肯从师求教的恶劣风习,鼓励自己的学生从师学习。

[4](P130)二、韩愈主张民主平等的师生观(一)《师说》的主要思想韩愈的教育思想最突出的一点就在于他提倡尊师重道,这一点在其《师说》中得到了充分的体现。

《师说》写于贞元十八年,是一篇集中论述教师问题的文章。

全文围绕教师这一中心,对教师的任务、择师标准及师生关系等方面进行了全面论述。

首先,《师说》在开篇就明确提出了教师的任务。

韩愈提出教师的任务主要包括三个方面:“一是传道,即传授儒家仁义之道。

二是授业,即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家的六艺经传与古文。

三是解惑,即解答学生在学习道和业的过程中所提出的疑难问题。

”[5](P180)可见,韩愈在对教师任务的理解上,突破了传统的认识,把教师的任务从“授业”扩大到了“传道”和“解惑”。

韩愈认为,教师在教学中达到这三方面才算是完整的教学工作。

其次,韩愈提出了“道之所存,师之所存”的求师原则。

他针对一些上层士大夫之族的门第观念,提出择师应不管其门第、出身、年龄、相貌等如何,只要有“道”,即可向其求教。

教师则应掌握“道”、忠于“道”、博学多才,只有具备了这些条件方能为人师。

这种全新的择师观念拓宽了教师的领域,表现出一种良好的学习风气及不耻下问的胸襟,鼓励着人们思想和文化之间的积极交流。

最后,《师说》谈到“圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒,其贤不及孔子。

孔子曰:`三人行,必有我师',是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

”韩愈认为有学问的人没有固定的老师,甚至也可以向不如自己的人学习。

教师与学生的关系本就是相对的,师生间应当是一种民主、平等、互动开放的关系,双方可以相互学习、相互促进。

(二)《师说》中的师生观简析《师说》中的许多观点都十分独特新颖,最可贵的是其中韩愈关于师生关系的见解,打破了传统保守的师法壁垒,把教师与学生的关系合理化、平等化地提了出来。

这在当时的封建社会,是具有积极意义的。

传统的教育把师生关系理解成主客体关系,对此,韩愈在其《师说》中提出了自己的看法:一是“弟子不必不如师”。

从根本上来讲,教育的目的就是要帮助学生实现自我的全面发展。

因而从长远看来,学生是完全有可能并且应该超过教师的。

正所谓“青出于蓝而胜于蓝”,在学习过程中,学生所接触的知识面越来越广,内容难度也逐步加深,他必然在向上发展进步,因此是能够超过教师的。

所以说学生既要虚心向教师学习,也要敢于超过教师;教师同时也要鼓励学生这种敢于超越教师的思想,激发学生的学习积极性。

二是韩愈认为“师不必贤于弟子”。

教师受其学科专业限制,不可能事事精通,学生向教师学习,主要是学其所长。

因而在教育过程中,对教师的某些方面的不足我们不能过于苛严。

但是,教师也不能因此就满足于现有的知识,随着知识的不断进步更新,教师必须要继续学习来补充完善自己,这样才能跟上时代的步伐,带给学生全新的知识。

三是“闻道有先后,术业有专攻”。

闻道在先,学有专长是成为教师的前提条件。

所以,“在一定条件下,老师比学生懂得道理要早一些,多一些,在某方面是有专长的,做学生的向老师学习这是必然的。

”[2](P606-607)另一方面,学生在教师的启发下不断进步,在某些方面甚至超过了教师。

因此,教师也可以虚心向学生学习,两者互相学习,共同进步。

综上所述,我们认为韩愈关于师生关系的见解是非常卓越的。

在《师说》中他明确提出师生关系不是绝对的,而是相对的。

他既肯定了教师在教学过程中的主导作用,又强调教师应该尊敬学生,向学生学习;既要求学生虚心向教师学习,又鼓励学生要勇于超越教师。

韩愈强调教学是一种双向、互动的活动,主张建立民主、平等、开放的学习氛围。

另外,虽然韩愈在《师说》中极力主张“尊师重道”的思想,但可贵的是他并没有走向过分强调教师权威的极端,而是辩证地提出了教师与学生的双向关系,这在当时及现在都是有积极意义的。

三、《师说》的社会影响及其师生观的现代启示(一)《师说》的社会影响及意义长期以来,韩愈都致力于教育事业之中,他热14心教导弟子,提倡尊师重道的儒学思想,主张建立合理的师生关系,在社会上产生了重大的影响并改变了当时的社会风气,可以说,他的教育思想在隋唐的思想发展史上有着突出的地位。

在韩愈的《师说》发布后,吸引并鼓舞了许多青年学子,人们竞相向韩愈求学讨教,以做韩门弟子为荣。

但韩愈也因而招致了许多顽固分子的反对,更因此遭到当权者的不断排挤,韩愈更是得了“狂名”之称。

但韩愈在悉心指导青年学子、尊师重道这一点上,态度始终不变。

有学者在谈到韩愈时这样评价:“韩愈是封建社会称职的教育家,也是我国教育史上不可多得的人才,在中国两千多年的教育史上,孔丘而下,首推韩愈。

东坡称颂他文能起八代之衰,勇敢夺三军之帅,忠敢犯人主之怒,还应加上一条:教能服当代诸儒。

”[3](P339)此外,韩愈的《师说》不仅在当时起着重要的作用,它对后世影响也颇大,许多后人在韩愈的思想上进一步弘扬和发展了韩愈的教师理论。

如宋代的王令、明代的王世贞、清代的章学诚都写过《师说》,明末的黄宗羲著有《续师说》,清代的翁方纲写有《拟师说》等,这都推动着我国教育思想的发展。

当然,由于受到时代的局限,韩愈的《师说》中也有一些观点值得斟酌。

譬如他提倡师道的深层原因在于巩固封建的中央集权制,重振儒家道统,师道就体现着君道,这说明韩愈的师道观具有历史局限性和狭隘性。

不过总的说来,韩愈的《师说》仍不失为一篇精湛的教育文献。

作为我国第一篇具体论述教师教学问题的文章,它以不足五百字的篇幅,把韩愈关于“师道”的观点明确地表述出来。

在谈到教师的任务、择师标准以及师生关系等方面时,韩愈既肯定了教师在教学时的主导作用,又强调教师要向学生学习,提倡教学相长;既要求学生要虚心向教师学习,又鼓励学生敢于超过教师。

[5](P181)这些卓越的见解,突破了传统的观点,为中国教育理论的发展做出了重大贡献。

(二)韩愈师生观的现代启示《师说》观点新颖独特,打破了传统观念对教师的定位,其中对师生关系的论述更是文章的升华。

文中诸多观点如“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”、“闻道有先后,术业有专攻”等,都符合现代的教育理念。

反观现代师生关系,教学过程中常常出现一些师生冲突事件,人们也越来越关注应该建立怎样的师生关系这一问题。

对此,笔者认为韩愈在《师说》中的一些观点是具有启示作用的。

首先,它为我们正确认识尊师爱生观念提供了重要的思想指导。

尊师爱生是我国的优良传统,韩愈极力主张“尊师重道”的教育思想,但并未走向过分强调师道尊严和教师权威的极端。

他正确地指出:学生必须尊敬教长,重视师道;另一方面,教师也要热爱学生,尊重学生。

韩愈对尊师爱生思想的正确定位,为我们今天正确认识师生关系,科学创建民主进步的师生关系,提供了重要的思想指导。