intertextuality

互文性的语言学基础探析互文性理论作为一种文本理论，本质上是研究文本的形式和意义问题，是由后解构主义学者Kristeva（1966）所创立。

在理论的发展过程中，因概念范围本身的宽泛性和研究视角的差异性，引起很多的误读和分歧。

研究发现，从语言本体论的角度来看，克里斯蒂娃的互文性理论既具有索绪尔结构主义语言学方法上的严谨性和系统性，又具有巴赫金文本理论的人类社会性和交际性，有着坚实的语言学理论基础。

标签：互文性文本能指所指系统“Intertextuality”来自于拉丁语词汇“intertexto”，意思是纺织中的混合。

“互文”（intertext）、“互文性”（intertextuality）原本是语义学、修辞学中的术语，后来成为西方解构主义的重要概念。

一般来说，互文性被认为是指某一文本与它的前文本（pretext）之间的关系，是指文本的意义由其他的文本所构成，即文本作者将其他的文字借用和转译到创作之中，或者读者在阅读时参照其他的文本。

该术语在1966年由后结构主义学者Julia Kristeva创造以来，多次被借用和转译。

因该词所包含的范围太广，难以界定，尽管有不少语言学家、文学家、批评家对互文性进行过各种不同的探讨，该概念至今没有学界所公认的定义①。

评论家Wiliam Irwin说：“对这个词的歧见之多，几乎和使用它的人数相当。

从忠实地遵照Kristeva的原意，到只是将它当作是‘引喻’和‘影响’的时髦说法。

”[1]（P228）然而，互文性概念正日益成为语篇学、修辞学、语用学、认知语言学、社会语言学、心理语言学、语料库语言学等学科的核心概念，可以预期，互文语篇研究也正成为语言学科以及相关学科新的论域[2]。

互文性不仅具有方法论的意义，而且成为20世纪西方文论包括后结构主义、解构主义、后现代主义的理论基石。

现在已互文性日益发展成为一种新的理论模式和研究方法。

我们认为，学界的纷争主要源自于对概念本身的理解和理论的应用范围。

《【互文性在语篇教学中的运用】互文性的运用》摘要：as they went into the bedroom, Norman picked up the subject, “you think it’s a practical joke，a sick one.” Norma sat on her bed and took off her slippers. “Maybe it’s some kind of psychological research.” Arther shrugged. “Could be.” “Wouldn’t you like to know，his head. “Why语言教学以语篇为基本单位，从语言的意义出发，是功能主义语言理论在语言教学方面的基本运用。

互文性是语篇的一个特征，它影响着读者或受话人对语言的理解。

互文性甚至在社会文化层面上影响着语言的实际交际。

语篇教学实质上是从语篇分析入手，从语篇的层次结构和内容上去理解分析文章。

本篇论文探讨了在语篇教学中语篇中的互文现象，及其对提高学生语言能力的意义。

文章认为，互文的语言特征在教学中应得到充分的重视，这对于提高学生的语言理解能力有重要意义。

一、引言互文性（intertextuality）是语篇的一个基本特征。

法国符号学家Kristeva在1969年出版的《符号学》一书中首先提出互文性这一概念，她把互文性定义为符号系统的互换，可以是一个或几个符号系统与另外的符号系统之间的互换。

“任何语篇都是由引语拼凑而成的，任何语篇都是对另一语篇的吸收和转化。

”（Kristeva, 1986：86）。

不过，在Kristeva的理论中，所谓的“互文性”，主要指的是“互文本”（intertext）的特性，而“互文本”的意思是指一个“文本”（text）或者语篇是由它以前的文本或者语篇的遗迹或记忆形成的。

一个语篇就是一个用马赛克般的引文拼装起来的图案。

互文的种类及典型诗句
互文（Intertextuality）是文学理论中的一个概念，指的是文本之间的相互关联和引用。

互文性表现为多种形式，常见的包括引用、模仿、回应、改写等。

以下是一些互文的种类及相应的典型诗句举例：
1.直接引用（Quotation）
文本直接引用另一文本的词句。

例如，在威廉·巴特勒·叶芝的诗句“那些美得不寻常的人们/他们进入了死亡的梦境”中，直接引用了威廉·莎士比亚《奥赛罗》中的一句话。

2.暗示（Allusion）
通过暗示引用其他作品或文化元素。

如杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”中暗示了道家的登高望远思想。

3.模仿（Imitation）
模仿某个作者的风格或特定文本的结构。

例如，约翰·济慈的《夜莺颂》在形式上模仿了莎士比亚的奏鸣诗。

4.改写（Rewriting）
对原有文本的重新编排和解读。

比如，艾略特在《荒原》中对但丁的《神曲》进行了现代化的改写。

5.借用（Borrowing）
从其他文本借用角色、情节或主题。

如博尔赫斯在其短篇小说中经常借用其他作品的角色或情节。

6.对话（Dialogue）
与另一文本进行对话或回应。

例如，惠特曼在《草叶集》中对拉尔夫·沃尔多·爱默生的文学观点进行了诗意的回应。

这些互文性的表现形式丰富了文学作品的内涵，使得作品之间形成了一种复杂的对话关系，丰富了读者的解读和理解。

通过互文性，作品不仅与自身的文化和历史背景对话，还与广阔的文学传统和其他作品产生了深入的交流。

翻译互文性研究概略
作为PPT
翻译互文性(Intertextuality in Translation)研究概述
翻译互文性是指在一种翻译作品中，原文与译文之间存在互文性关系，而构成翻译作品强大内涵的一场相互借鉴的过程。

它被认为是一种翻译手段，用以弥补翻译损失，增强翻译概念的深度和宽度，从而保护译文的文学效果。

近年来，翻译理论家们一直在研究翻译互文性，尤其是在认知翻译领域。

鉴于所谓“母语者效应”(native-speaker effect)，译者会根据自己的翻译理解去重建译文，它还可以帮助译者将原文的语言特征保留在译文中。

翻译者会在原文与译文之间建立单调的关联，以及根据原文的语言特征对译文进行更深层次的分析，以确保翻译文本的语言准确性。

因此，有关翻译互文性的研究都旨在提高翻译的准确性，使得译文既具有原文的语义内涵，又有自己的表达效果。

此外，翻译者也可以利用互文性来处理和解决翻译中出现的各种技巧和语言复杂性问题，以及确保翻译文本的准确性和可读性。

翻译互文性的研究可以分为语言翻译互文性、文化翻译互文性和媒体翻译互文性。

前者指原文与译文之间语言上的互文关系，涉及词汇、语法、音律、文体等。

后者引入了文化语境的概念，包括文学文本的翻译互文性、传统文学的翻译互文性、历史文学
的翻译互文性、民族文学的翻译互文性以及原始文化的翻译互文性。

最后，媒体翻译互文性研究的焦点是翻译多媒体文本的形式和非语言性因素，如图片、视频、压缩文件等。

综上所述，翻译互文性研究一直是翻译论文、研究论文和翻译教学方面的研究热点。

翻译工具的使用、网络信息检索和智能翻译等技术的发展，将为促进翻译互文性的研究提供机会。

互文性（intertextuality）又译“文本间性”。

由法国后结构主义批评家朱丽娅·克莉斯蒂娃提出的术语。

克莉斯蒂娃受米哈伊尔·巴赫金的影响，认为任何文本都不可能完全脱离其他文本，而必然卷入文本之间的一种相互作用之中；文本中的语义元素在构成文本的历史记忆的其他文本之间，建立起了一套联接关系，一个网络。

美国批评家费拉尔解释说：“来自文本各种网络的这种语义元素超越文本而指向构成其历史记忆的其他文本，将现时的话语刻入它自身辩证地联系着的社会和历史的连续统一体中，用克莉斯蒂娃的术语来说，这样一种关系网络就叫做‘互文性’。

”（《克莉斯蒂娃符号学》）法国学着蒂费纳·萨莫瓦约在《互文性研究》一书中详细阐说了这一术语的衍生和发展过程，以及诸多理论家对这一术语的阐释。

“互文性最初是一个语言学的抽象概念，是转换分析的一部分（语言次序的重新分配和代码的转换），以期将社会和历史考虑在内。

”“是朱丽娅·克莉斯蒂娃在刊登于Tel Quel杂志的两篇文本中正式创造和引入了互文性这个术语，继而在她1969年的著作《符号学，语意分析研究》中又重新提到。

”她认为“互文性是研究文本语言工作的基本要素”。

在该书中克莉斯蒂娃推出了互文性的概念和定义：“横向轴（作者—读者）和纵向轴（文本—背景）重合后揭示这样一个事实：一个词（或一篇文本）是另一些词（或文本）的再现，我们从中至少可以读到另一个词（或一篇文本）。

在巴赫金看来，这两支轴代表对话（dialogue）和语义双关（ambivalence），它们之间并无明显分别。

是巴赫金发现了两者间的区分并不严格，他第一个在文学理论中提到：任何一篇文本的写成都如同一幅语录彩图的拼成，任何一篇文本都吸收和转换了别的文本。

”继而克莉斯蒂娃在《文学创作的革命》中说：“互文性一词指的是一个（或多个）信号系统被移至另一系统中。

但是由于此术语常常被通俗地理解为对某一篇文本的‘考据’，故此我们更倾向于取易位（transposition）之意，因为后者的好处在于它明确指出了一个能指体系向另一能指体系的过渡，出于切题的考虑，这种过渡要求重新组合文本——也就是对行文和外延的定位。

互文性是什么？_现代诗选粹互文性是什么？编者按：互文性是近年来兴起的一种新的文本理论，其继承了了结构主义的优点，并吸取了解构主义和后现代主义的破坏逻各斯中心主义的传统，强调于文本本身的断裂性和不确定性。

由于其理论符合现代文本理论的发展方向，故受到了普遍重视。

互文性（intertextuality）概念由法国批评家克里斯蒂娃于20世纪60年代首先提出，是后现代、后结构批评的重要术语，直接启发巴特提出了“文本”理论和“作者之死”一说。

互文性概念打破了结构主义文本的孤立性和封闭性，是对历史主义和新批评的反拨。

它提出任何文本都与该文本之外的符号系统相关，都是对其他文本的吸收和转换，并在差异中形成自身的价值。

克里斯蒂娃是在对巴赫金（MikhailMikhailovichBakhtin）的对话概念和狂欢理论的研究中得出的互文性概念。

她自己曾说，互文性概念虽不是由巴赫金直接提出，却可在他的著作中推导出来。

托多洛夫（TzvetanTodorov）也说，“互文性”其实就是巴赫金“对话主义”法文翻版。

1966—1968年，克里斯蒂娃连续发表了《词语、对话和小说》（Word，DialogueandtheNovel）、《封闭的文本》（TheEnclosedText）及《文本的结构化问题》（TheStructureoftheText）探讨和定义互文性：“我们把产生在同一个文本内部的这种文本互动叫做互文性。

对于认识主体而言，互文性概念将提示一个文本阅读历史、嵌入历史的方式。

在一个确定的文本中，互文性的具体实现模式将提供一种文本结构的基本特征。

”“文本是一种文本置换，是一种互文性：在一个文本的空间里，取自其他文本的各种陈述相互交叉，相互中和。

”互文性强调任何文本都不是孤立存在的，而是与其他文本交互存在的，是对其他文本的重读、更新、浓缩、移位和深化，文本的价值正是体现在它对其他文本的整合和摧毁之中。

互文性不仅存在于文本之间，更存在于文本与文本产生的文化话语空间。

语文论文之互文性文本解读的切入点互文性（intertextuality），又译为“文本间性”或“文本互涉”，最早由法国符号学家克里斯蒂娃于1966年在《巴赫金，词语、对话和小说》一文中提出。

她说：“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何文本都是对另一个文本的吸收和转换，互文性概念占据了互主体性概念的位置。

”①意思是说每一个文本都不是封闭的、与外界绝缘的话语系统，而是与其他文本相互参照、彼此牵连，存在着这样或那样联系的开放网络。

文本总是相互指涉的，每一个文本都只有在别的文本的相互关联和比较中显示自己的意义和价值，“任何一个文本都不能被看成一个单独孤立的存在，在它的周围，是一个无形的文本海洋；一个特定的文本，在它成为文本的过程中，总是在这个海洋中提取那些已被写过、读过的片断语词，并‘按照伪装的程式’把他们‘编织’到自己的文本中”②。

我们所理解的互文性是一个文本（主文本）与其他任何文本（互文本）在语言、结构、主体、意象等方面存在着引用、模仿、典故、重写、原型等关系，互文性解读就是运用互文性理论通过研究互文本来更准确、更科学地解读主文本，获取文本的意义和内蕴。

这里的互文本可以是其他前人的文学作品，也可以是主文本作者的其他文学作品，还可以是其他文学遗产，甚至是具有文化意义的社会历史文本。

对文本进行互文性解读，可以从以下几个方面切入。

第一、主题互文性主题互文性是指需要我们解读的文本（主文本）和其他文本（互文本）在主题思想上存在相似或同一的关系，“先前文本中的主题可能以戏仿的方式出现在后续文本中，或者后续文本引用、转述了先前文本的语言和意象，这样，文本之间便构成了一个无处不在的网络。

”③为了更深入准确的把握主文本主题和其审美特性，我们就需要借助其他文本（互文本）来和主文本进行参照、比对，从中发现差异性或文本意义生长点，挖掘文本深层意义，获得深刻的情感体验。

比如在解读余光中的《乡愁》时，就会涉及到主题互文。

互文性分析上一篇/ 下一篇 2008-04-26 23:52:00查看( 336 ) / 评论( 0 ) / 评分( 0 / 0 )一、概念（intertextuality）巴赫金认为，在人类生活中存在着两种不同语言意识或语言追求。

一种是私人语言，它追求表达的奇特化和个性化特色，语言使用者寄希望通过语词的巧妙配合与搭配传达出他对社会独特的体验与感受，这种语言的最终发展趋势是走向朦胧与模糊，其传达的内蕴可能只有语言创造者自己明白。

诗歌语言就是在该语言意识的影响下形成的。

“诗歌风格满足于一种语言和一个语言意识。

诗人不能把自己的诗思和自己的诗旨同他所运用的那个语言对立起来，因为诗人整个地生活在这个语言之中，所以不能在这风格的范围内把语言变成思索的对象、反省的对象、对之采取某种态度的对象”。

另一种是社会语言，它追求语言的明晰性和可理解性，最终达到交际目的。

小说语言在很大程度上就是一种社会语言，它所运用的词语、句式和表达的意义是清楚的，能够为一般公众所理解。

但小说语言的透明性并不影响其传达意义的复杂性和丰富性，由于语言除表现自身外，还表现社会现实及作者对社会的看法，其中包含的不确定性因素更多。

巴赫金认为，诗歌语言是一种纯净语言，具有独白性；而小说语言是杂语共生的语言，具有奇声喧哗和对话特征，这种语言能为文本释义的多种可能性提供客观基础。

巴赫金提到的中世纪的“引用”现象，如今我们称为“互文性”。

“中世纪文学史和拉丁文学史就是一部独特的侵吞史、再创作史和模仿他人作品的历史。

”（巴赫金）互文性最早是由法国文学批评家朱莉亚·克里斯蒂娃依据巴赫金的“对话性”和“复调”理论提出的。

“任何文本都好像是一幅引语的马赛克镶嵌画，任何文本都是其他文本之吸收与转化，构成文本的每个语言符号都与文本以外的其他符号相关联，任何一个文学文本都不是独立的创造，而是对过去文本的改写、复制、模仿、转换或拼接。

”（朱莉亚〃克里斯蒂娃）罗兰·巴特认为文本是复数的，文本的生产性导致“文本不是意义和平共处的场所，而是一个通道，一个意义纵横交叉的十字路口”，作家的责任就是把不同的作品融合在一起，所以文本永远不会是原创的。

当代西方文论中的互文性理论黄念然互文性(intertextuality)理论是当代西方后现代主义文化思潮中产生的一种文本理论。

它涉及到当代西方一些主要文化理论如结构主义、符号学、后结构主义、西方马克思主义等，并且渗透到新历史主义文学批评和女性主义文学批评的批评实践中，覆盖面十分广阔。

同时，互文性理论涵盖了文学艺术中不少重大问题:如文学的意义生成问题，文本的阅读与阐述问题，文本与文化表意实践之间的关系问题，文本的边界问题，文艺生产流程中的重心问题，文学的文体间关系问题，批评家地位问题以及传统与创新关系问题等等。

正是由于其覆盖面广，涵盖问题复杂，所以，互文性理论不能简单看成一般意义上的一种文本理论，而应该从更为宏阔的文化研究的视野来把握和审视。

本文无力展开这一浩大的工程，只能在清理、描述的基础上作粗浅的评述，意在抛砖引玉。

一“互文性”这一概念首先由法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅?克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出:“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何本文都是其它本文的吸收和转化”。

(1)其基本内涵是，每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系和文学符号学的演变过程。

(2)实际上，在朱丽娅?克里斯蒂娃提出这一术语之前，“互文性”概念的基本内涵在俄国学者巴赫金诗学中已初见端倪。

巴氏在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中，提出了“复调”理论、对话理论和“文学的狂欢节化”概念。

巴赫金认为陀氏的“多声部性”小说创作改变了传统小说中作者和主人公的关系，偏向于在共时性状态下平行地展开多种意识，从而形成各个主人公的意识、视野和声音的一种共存关系和相互作用。

这种类似复调(多声部)音乐的小说结构使得众多独立声音混响并行，造成了文本结构在更高层次上的多重复合统一。

巴赫金在其对话理论中还指出，陀氏的小说使作者和主人公之间呈现出一种开放性的对话关系，对话中各种意识、各种声音的争论与交锋，构成不同quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm 对话形式，强化了复调结构。