“汉代以前姓与氏不同”等11则

汉族的古代姓氏
中华文化历史源远流长，汉族姓氏更是丰富多彩，至今已有数千年的历史，其中厚重的文化底蕴值得我们深刻的研究和探讨。

接下来，我将列举一些汉族的古代姓氏。

1. 赵氏：源于春秋战国时期的军阀国家赵国，其姓氏始祖是赵盾，为周武王时期的大将军，后代子孙逐渐定居于赵国地区，形成了赵氏姓氏。

2. 钱氏：源于商代时期的邑中国，始祖是商朝贵族钱季，其后代逐渐分散到各地并形成了钱姓。

3. 孙氏：最早出现于春秋时期鲁国，其始祖是鲁文公之孙孙叔敖，后代逐渐发展成为孙氏。

4. 李氏：古代姓氏中最为常见的一个，源于春秋时期李克之，后来的一些李姓人物经历了各种历史事件，使得这个姓氏在中国历史上占据了重要的地位。

5. 刘氏：别称刘姓，是中华民族人口最多的姓氏之一，源于周朝周武王时期的洛阳国公刘累。

6. 张氏：源于战国时期的秦国大将张仪，其后代有的分散到各地并繁衍生息，形成了众多的张姓家族。

7. 王氏：源于商代时期的邑中国，始祖是商朝宗室王孙，他的后代逐渐形成了王氏姓氏。

8. 吴氏：源于春秋时期楚国人吴起，其後代子孙逐渐定居于吴地区，形成了吴氏姓氏。

9. 徐氏：源于春秋时期的齐国大夫徐福，其後代逐渐发展形成了徐氏姓氏。

10. 马氏：源于春秋时期晋国大夫马溢，后代逐渐分散到各地，并形成了马氏家族。

以上仅是汉族姓氏中的一部分，每个姓氏都有着丰富的历史故事和文化内涵，是中华民族传统文化的重要组成部分。

我们深入研究汉族姓氏文化，可以更好地了解中华民族的文化渊源和历史发展。

先秦时代姓与氏不是一回事—孔子不姓孔、勾践不姓勾、商鞅不姓商中国历史重大事件第五篇：先秦时代的姓与氏不是一回事——孔子不姓孔、勾践不姓勾、屈原不姓屈、商鞅不姓商先秦部分重要人物概况表孔子不姓孔、勾践不姓勾、屈原不姓屈、商鞅不姓商，听起来是不是不能理解？【先秦姓氏有别】姓和氏在现代基本是一个相同的概念，而在先秦则不然，先秦“姓、氏”有别。

周朝宗法制从整体上说，姓是大宗的族号，旧有的族号，始祖的族号；而氏则是大宗（姓）分出去的支系——小宗的族号，后起的族号，分居地始祖的族号。

所以《通鉴·外纪》这样说：“姓者，统其祖考之所自出。

氏者，别其子孙之所自分。

”《说文解字》“氏”字下段玉裁注：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。

”比如微子启为宋氏始祖、蔡叔度为蔡氏始祖、曹叔振铎为曹氏始祖。

要而言之，姓表血统而示女系，氏表功勋（周天子分封诸侯自然是有功者受封）而示男系。

如果说，姓是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志，那么，氏就是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（别子）的开氏始祖的符号标志。

【姓的起源】“姓”产生于母系氏族社会。

《白虎通义·姓名》说：“姓者，生也”。

《说文》更进一步作了解释“姓，人所生也”。

这些皆可以进一步佐证“姓”即“女所生”，也就证明了“姓”确实是产生于母系氏族社会。

“姓”字演变在母系社会中，逐渐产生了八大姓，也被称为上古八大姓，分别是：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞（另一说：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊）。

现在中国大多数姓氏都是源于上古八大姓。

（见中国历史重大事件第四篇：上古八大姓——华夏民族的祖先，查查你的祖上是哪位王侯将相https:///i6748921890603008515/）祝融八姓演变表根据现有的资料，周代以前的古姓并不多。

西周铜器铭文所见的姓，可以明确考定的不到30个。

另见于史书者，如《国语·郑语》载史伯之言，谓祝融之后分为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈8姓；又《晋语四》司空季子称，黄帝25子，得姓者14人，计有12姓，即：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依。

古今姓氏知多少作者：高思宝来源：《新天地》2016年第01期时下热播的电视剧《芈月传》让不少人认识了“芈”这个跟米发音相同的姓氏。

有人感慨说，“芈”这个姓氏已经消失了很多年，直到电视剧的热播才让这个生僻的姓氏重新进入人们的视野。

这种观点是错误的，现在国内姓“芈”的还有一万多人，东西部地区都有分布。

关于姓氏，还有哪些我们可以知道的呢？姓与氏在中国古代相当长的时间里，姓与氏是分开的。

比如说《芈月传》中，楚王、芈月和屈原其实都姓芈，但是称呼完全不一样，这就是因为姓氏分开的缘故。

宋代郑樵在《通志·氏族略》一书中介绍说：夏商周之前，姓和氏是分开的，男子称氏，女子称姓。

姓是一个大家族最初的统一名称，而随着这个大家族逐渐开枝散叶，大家族产生的不同分支就有了不同的氏。

就拿楚国的先祖来说，起初大家都姓芈，后来因为各种原因，逐渐有了不同的氏，以示区别。

比如楚王这一支，本来姓芈，在周文王之后这一支有个人叫熊丽，他这一支后来就都以熊为氏。

楚国的芈这个姓后来演化出了伍、屈、项、蓝、麻、钟、左、靳、景、鄂、卓、能、庄、慎、敖、荆、红以及上官十八姓，即荆楚十八姓。

荆楚十八姓后来又衍生出单姓143个，复姓112个。

为什么同一个姓会衍生出这么多氏呢？这其中有很多原因，比如屈原，他姓芈同时身为屈氏子弟，是因为他的先祖被封在了屈这个地方，从此这一支芈氏族人就以地名为氏，与其他芈姓人相区别，后来姓氏合一，就成了屈姓。

又比如芈氏有一支分支叫左氏，这是因为他们的先祖当过楚王的左史，所以他们就以官职为氏。

严格意义上说，姓与氏的分裂本身就是大家族开枝散叶后逐渐疏远血缘关系的一个必然过程，而姓与氏的重新合二为一，只是将这种同源发展到远亲进而发展到陌路的关系固定化而已。

春秋时期鲁国国君鲁昭公娶吴国女子，吴国与鲁国都是源自姬姓，虽然说同姓不婚，不过到鲁昭公这一代，姬姓一族经过了几百年的分流，即便鲁国吴国同为姬姓的男女结婚也不会有什么问题，但是鲁昭公为了避嫌干脆给女子另外起了个氏叫孟，以表示两人不是同姓可以结婚。

先秦男子称氏女子称姓姓、氏本不同秦汉合为一新郑黄帝故里的中华姓氏树如今的姓和氏，是一回事儿，所谓“张氏”、“刘氏”，意思就是“姓张的”、“姓刘的”。

然而，姓与氏刚出现时，它们其实各有含义。

先秦时期，两者更被明文规定严格区分。

姓与氏在产生之初有什么区别？两者为何合二为一？如今的姓、氏，在用法上有哪些不同之处？姓氏产生伏羲正姓氏时，姓与氏的含义如今，人们说起姓与氏，大多觉得两者是“一回事儿”。

其实，姓与氏刚出现时，含义各不相同，还曾经被明文规定严格区分。

在《中国通史简编》中，近代史学家范文澜先生对姓与氏的区别有所介绍。

他认为，两者产生时，姓是源于同一女性始祖、具有共同血缘关系的族属共有符号、标志。

它最初的形式是图腾，后来形成了文字意义上的“姓”。

中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的书《说文解字》解释：“姓，人所生也。

古之神圣母感天而生子，故称天子。

从女、从生，生亦声。

春秋传曰天资因生以为姓。

”这说明，姓所标志的血缘关系，在当时是由女性来确定的。

所以，一些古老的姓如姬、姜、姚、妘、妫、姒等，都是女字旁。

近现代史学家大多研究认为，母系氏族社会中，人们“只知其母、不知其父”，这便是姓产生时的社会背景。

它是宗族的根本族号，一般情况下不会发生变化。

古籍《通鉴·外纪》记载：“姓者，统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。

”随着人口繁衍，原始部落分出若干新部落，新部落为了表示自己的特异性，单独起了一个共用的代号，这便是“氏”，氏是姓的支系。

正是在此基础上，后来的太昊伏羲氏才有了“正姓氏”的创举，使华夏子孙逐渐蕃盛。

先秦时期男子称氏，女子称姓“礼不娶同姓”的规定，一直延续到周。

婚姻制度、姓氏制度不断丰富，并以法律的形式确定下来。

河北师范大学文学院田恒金教授，曾对先秦时期的姓氏、人名进行过专门研究。

他认为，到了周代，姓氏制度已相当严密，成为宗法制度的重要组成部分。

《通志·氏族略》记载：“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱。

【传统文化】历史上姓氏最早不是一回事：姓别婚姻氏别贵贱【传统文化】历史上姓氏最早不是一回事：姓别婚姻氏别贵贱导读：姓氏现在往往被连在一起用，然而，从姓氏的本意来看，二者原本并不是一回事。

姓，会意字，从女，生声。

“女”为女性、女人;“生”为生育、出生。

“女”“生”为姓，其本意即为女人生的孩子随母亲姓。

姓的甲骨文中，“生”像植物萌芽的样子，表示万物生生不息，正如人类代代相传。

对于姓，东汉许慎在《说文解字》的解释非常明确：“姓，人所生也。

古之神圣母感天而生子，故称天子。

从女、从生，生亦声。

春秋传曰天资因生以为姓。

”班固在《白虎通德论》卷九中也同样阐明了其“女”“生”的本意：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。

”古人的名字极为繁杂，由姓氏、氏、名、字、号五个部分共同组成，所以，姓氏最早就是分离的，并不是一个词。

姓氏产生于前，氏发生在后。

据考据，中国人在五千年前三皇五帝时期尚无了姓氏，而且，子女最初都随其母亲姓氏。

在母系社会，同一个母亲所生的子女都就是同姓，姓字的本意就是女人后生的子女，代表了一种血缘关系，就是家族基因的沿袭。

所以，一些古老的姓如姬、姜、姚、?、妫、姒、嬴等，都就是女字旁。

似乎，姓所标志的血缘关系最早就是由女性去确认的。

母系氏族社会中，人们“只言其母、无人知晓其父”，这就是姓氏产生时的社会背景。

姓“别婚姻”氏“别贵贱”至了伏羲氏族社会时期，随着同一祖先所繁殖的子孙越来越多，一个家族往往可以分为若干支系，并聚居至各个相同的地方。

各个分支的子孙除了留存姓氏以外，为了相互区别以则表示自己的特异性，便林宏吉一个称号做为标志，这样就产生了“氏”。

也就是说，“姓氏”就是一个家族所有后代的共同称号，“氏”则从姓氏中衍生出的相同支系。

氏族社会时期推行“族外婚”，同一个氏族的男女无法成婚，“姓氏”因而也起著了“别婚姻”的促进作用。

这即为就是《通志?氏族略》所云：“姓氏，所以别婚姻，氏，所以别贵贱。

”《国语?周语》记述：“姓者，后生也，以此为祖，令之天道，虽不及百世，而此姓氏不改为。

今天我们一说到姓与氏，大家都觉得就是一回事。

确实，很久以来，一个人得姓就就是氏。

所谓“张氏”、“刘氏”，换言之即“姓张得”、“姓刘得”。

但就是，在中国上古时期——先秦时代，姓与氏就是被严格地加以区别得。

弄清这一点，对于认识、研究当时得社会历史有着重要得意义。

姓就是代表有共同血缘关系种族得称号，氏则为由姓衍生得分支。

姓得起源比较古老，形成以后非常稳定。

氏却不然，相对姓来说，它就是后起得，随着各种历史条件得影响出现不断得变更。

《左传·隐公八年》中有一段话，清楚地揭示了姓与氏得关系：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。

诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。

意思就是说：天子建立有德之人为诸侯，根据她得出生赐姓，分封土地而又根据封地命名氏。

诸侯对于卿大夫，以其字作为谥号，后人便当作族号；世代担任某一官职而有功者，就以官名为族号；也有以封邑作为族号得。

先来谈谈姓。

有人根据《春秋》，考得秦汉以前得二十二个姓（见顾炎武《日知录》卷二三）。

例如周王室与鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、随、巴等封国都就是姬姓，齐、申、吕、许等国就是姜姓，秦、徐等国就是赢姓，楚国就是芈姓，殷人后裔得宋国就是子姓，夏人后裔得越国就是姒姓，传说中虞舜后裔得陈国就是妫姓，等等。

这大致可以反映西周至春秋时代姓得情况。

这些姓究竟如何发生，当时得人已不能详考，只有一些零碎得历史传说。

譬如《国语·晋语》载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。

《周语》载“我姬氏出自天鼋”。

至于秦汉以后，对于姓得发生，说法虽多，也更为精致详密，但往往出于后人得自我作古，可信程度还赶不上先秦得传说。

尽管如此，我们还就是可以透过一些有关姓得记载、传说，从中窥得上古与远古时期社会得某些重要侧面。

许多古姓都从女旁，连“姓”这个字本身也从女旁，这就是我们祖先曾经历过母系氏族社会得痕迹。

有得古老姓氏与动物有关，则暗示了我们祖先曾有过原始氏族得“图腾”崇拜现象。

历史文化常识：古代人的姓名与称呼人必有姓与名，姓与名就是人的一种符号代表，会跟随人的一生，起着代表自我而与他人相区别的最实际的作用。

因此，从古至今，人们对自己姓与名十分珍重。

中国的姓与名经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。

但在中国古代，先有姓与氏，后有名、字、别号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。

一、姓和氏上古时代有姓有氏，姓是族号，氏为姓的分支。

“姓”字为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”而生，在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代唯一能确定的尊亲。

“姓”是氏族的族号，氏族的成员都以这个族号作为自己的姓。

我国远古社会的氏族部落各有不同的姓，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓。

后来，周王室及鲁、晋等封国诸侯是姬姓，封国诸侯中的齐是姜姓，秦是嬴姓。

再后来，由于子孙繁衍散居，同姓者发展出许多分支，称为氏。

如姬姓下分孟氏、季氏、孙氏、游氏。

战国之后，人们往往以氏为姓。

姓氏最初是贵族专有的，平民没有。

先秦古书中的弈秋、脑丁等平民，都有名无姓。

汉代以后，上自天子，下至平民都可以有姓了。

二、名和字古人一般有名有字。

“名”是指个人的符号，带有个人的烙印，一般是孩子出生三个月后由父亲取名。

男子20岁行冠礼，表示成年，然后有字；女子15岁许嫁举行笄礼，开始有字。

名与字一般都有意义上的联系，如班固字孟坚，张衡字平子，韩愈字退之，朱熹字元晦。

有的人有几个字，如唐代草圣张旭字伯高，一字季明。

名与字的使用有别，名供长辈呼唤，字则供平辈和晚辈称呼。

三、号古人在名和字之外，往往还有“号”，又叫“别号”。

名、字不是自己所取，而别号则多为本人所取，用以表达自己的情趣、寄托。

如欧阳修晚年号“六一居士”（谓琴、棋、书、酒、古碑加上他本人一老翁），表明了他晚年生活的情趣。

明末画家朱耷号“八大山人”（“八大”上下连写似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”），借此抒发明亡后其内心的苦闷。

四、谥号古代王侯、名臣死后，朝廷往往根据他们生前的德行，给予一种称号以褒贬善恶，这就是谥号。