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姓、氏、名、字、号的区别展开全文一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也”。
《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
这些说明，“姓”的本义是“生”。
因此认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
我们祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。
产生时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，与祖先图腾崇拜有关。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如麦穗、熊、蛇等，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来，便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
据《春秋》整理的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
近半数带女字旁，所以推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎等人从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得7个），加上原有的也不过80几个，其他的已佚。
这里，罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
1，北宋钱塘无名氏编《百家姓》，共收入502个姓氏，其中，单姓342个，复姓60个。
2，宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
3，明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。
4，清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》。
5，清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。
6，中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。
姓·名·字·氏·号：姓和氏基本整明白了关键词：称号姓一、原始社会的婚姻既然姓与婚姻有关，那就是从氏族社会的婚姻说起。
1、“内婚制”在母系社会早期是氏族内婚配。
这样的好处是能保持原始人群的相对稳定。
虽然，内婚制也有一些禁忌：禁止长辈与晚辈通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配，但是，婚配的女男之间血缘关系太近，致使繁育的后代易患先天性疾病，或体质不良，智力低下。
当人们逐渐认识到内婚制的危害后，逐渐过渡到族外婚。
2、“族外婚”族外婚，就是所有男子“出嫁（外婚）”到另一氏族，一个氏族的女子和另一个氏族的男子之间的交互群婚。
在这种群婚的形态下，子女有母无父，氏族成员的世系也只能根据母系的血统来决定。
因为实行走访婚，女男之间离异无常，加之男子暮至晨归，所以子女一般并不确认生父。
子女由母亲抚养，父亲并无抚养子女的权力。
父与子不是同一氏族的人，因而从世系上也就没有共同的血缘纽带，即使相见，亦如陌生人。
族外群婚制的特点是：以集体方式进行，无固定的配偶，年龄和辈份的限制也不严格，但是氏族成员之间的婚配则是严格禁止的。
子女跟随母亲，属于母方氏族，世系和财产继承根据母亲来计算。
推测一：姓起源于母系氏族，代表的是母系血统。
这也就能解释，为什么上古八大姓全是女字旁。
上古八大姓是指姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。
另一说：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、妊。
族外婚是人类婚姻关系史上的重大进步，比内婚制更科学，更有利于人类族群生存和进化。
到了母系氏族繁荣期，丈夫搬到妻方氏族定居，形成较为稳定的对偶婚。
3、父权制随着社会生产力的发展和男子社会生产作用的提升，男女的社会地位也随之发生变化，男子开始在社会生活中占据主导地位。
与此同时，婚姻由对偶婚向一夫多妻制过渡，财产逐渐按照父系继承，世系也渐渐随父系计算。
4、三皇五帝时期的婚姻观：伏羲氏最重要的贡献之一：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。
“姓”“⽒”“名”“字”“号”“姓”“⽒”“名”“字”“号”姓和⽒在中国传统⽂化中，“姓”是家族的标志，“⽒”指家族中的某⼀⽀，“姓”“⽒”只在先秦有分别，秦之后基本合⼀。
姓，是标志家族系统的符号。
姓在古代主要有两个来由，⼀是以⼥性受孕⽽得姓；⼆是以⼥性⽣育的地点⽽得姓。
所以古姓的字旁多从⼥，如姬、姜、妘、姒、赢、妫、妊、姚等。
⽒，要⽐姓出现的晚，⽤来表⽰贵贱的⾝份。
⽒同姓不同者，婚姻可通；姓同⽒不同者，婚姻不可通。
贵族有⽒，平民则⽆⽒。
后来姓与⽒⼆者合⼀，现在常见的“以姓⽒笔画为序”的“姓⽒”，就说明了这个意思。
中国姓⽒的具体来源⽐较繁杂，⼤⾄有：、以封地为姓，如齐、鲁、吴、楚、秦、燕、赵、宋等。
、⽤官爵作姓，如王、侯、司马、司徒、司空等。
、以从事的职业为姓，如陶、贾等。
、以居住的处所⽅位为姓，如西门、东郭、南郭等。
、少数民族姓⽒⾳译成为复姓，如长孙、慕容、呼延、尉迟等。
名和字名，《说⽂解字》对“名”的解释是：“名者，从⼝，从⼣，⼣者，冥也，冥不相见，故以⼝⾃名。
”“名”是由看得见、喊得出、写得来并具有⼀定意义的“字”所组成。
所谓“名”也是社会上个⼈的特称，即个⼈在社会上所使⽤的⽂字符号。
早期的⼈名朴实，如夏商两代的孔甲、盘庚、⼩⾟等，都以⼲⽀为名，后来取名才慎重考虑，反复斟酌。
古时候的“名”基本上是由长辈或者有威望的⼈起的，“字”可以是成年之后⾃⼰起的，也可以是朋友赠与的，⽽且⼀般只有⽂化的⼈才会取“字”，“字”往往是名的解释和补充，是与“名”互相为表⾥的，所以⼜称为“表字”。
男性⼆⼗岁⾏冠礼，取字；⼥⼦⼗五岁⾏笄礼，取字，标志着许嫁，未许嫁的叫“未字”或“待字”或“待字闺中”。
古⼈“名”和“字”的关系有意义相同的如孔⼦的⼉⼦名叫孔鲤，字伯鱼，鲤与鱼相关，之所以前⾯加个伯就是因为他是孔⼦的⼤⼉⼦。
孔⼦有个学⽣叫宰予，字⼦我，予跟我的意思是⼀样的。
孟⼦，姓孟，名轲，字⼦舆，轲跟舆的意思相近。
《汉书》的作者班固，字孟坚，坚跟固同义，他是班彪的长⼦，所以称孟。
中国古代的姓、氏、名、字、号中国古代的姓、氏、名、字、号阜阳城郊李卫全中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问您贵姓？您尊姓大名？我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、为多人时，排顺序往往是以姓氏笔划为序。
那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。
这又是怎么回事。
这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。
一、姓许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。
班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。
《左传·隐公八年》天子建德，因生以赐姓。
这都说出了姓的本义是生。
因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。
姓、氏、名、字、号、谥号，中国姓氏文化原来是这么来的接下来几期文章，咱们聊聊我们的姓名。
百家姓姓名里包含了我们祖先的职业、迁徙的路线、历史的变化等等等等，比如说：姓巫的朋友，先祖是为皇家负责医疗、祭祀或者观天事务的官员；姓史、或者太史的朋友，祖上是为朝廷记载历史的官员；而姓张的朋友，祖上则是一名擅长射箭的高手。
凡此种种，我们把百家姓里的名字拿出来，掰开啦，揉碎啦，从甲骨文的角度，看看每个姓氏的祖先，最初都是做什么的。
咱们要聊具体的姓名，或者叫姓氏之前呀，有一个问题摆在眼前。
这个问题就是什么叫姓、什么叫名；什么叫氏、什么叫字。
搞清楚这些问题，咱们才能更清楚地了解我们姓氏、名字的由来。
•什么叫姓？母系社会姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期了，所以中国最早的一批姓度是和女字旁相关的字，比如说姬、姜、姒、嬴、妘（音同“云”）、妫（音同“归”）、姚、姞（音同“吉”）。
炎黄结盟传说黄帝住在姬水河边，所以他们这一支以姬为姓；炎帝住在姜水河边，他们这一支就以姜为姓。
大禹因为治水有功，赐姓为姒。
此外，部落首领们也可以拥有自己的姓。
黄帝有二十五个孩子，其中有十来个孩子拥有自己的姓。
它们分别是：姬、酉、祁、己、滕、任、荀、箴、僖、姞、儇（音同“轩”）、依等十二个姓。
在祝融之后，又产生了己、董、彭、秃、妘、曹、芈等八个姓，他们合称祝融八姓。
•什么叫氏？氏是姓的分支，相当于大家族的概念。
夏王室为姒姓，另有霸主昆吾以己为姓，而这个己姓里，又分出了苏、顾、温、董、豢龙等氏族名称。
氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。
周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。
而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。
另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。
以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。
但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。
至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。
古代称谓的“姓氏”、“名字”与称号古代称谓的“姓氏”、“名字”与称号姓名本不过是人的代码，但在中国文化中，一个人不仅有姓氏，还有名、有字、号，称谓的方式复杂无比。
而各种人伦关系，更是中国文化的特有景观，这种种内容反映了中国文化注重人际关系的特色，反映了多方面的历史内涵。
这对周边国家和民族，诸如日本、越南、朝鲜、韩国等国家也产生过重大影响。
在阅读古书时，常会遇到名、字、号等等不同的说法，究竟如何？为何？，不可不知。
姓氏：在上古有姓有氏，姓是族号，氏是姓的分支。
姓产生在前，氏产生于后。
“姓”的本意是女人生的子女。
在上古時代，人类还处于母系社会，“只知其母而不知其父”，子女的姓是隨着母亲的姓而改的，也可以看出那時姓“姬”、“姒”、“媯”、“姜”和“贏”等字的部首，都是從女字部。
這一特點点，随着時间发展到父系社会後，姓则随父亲。
随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支，散居各处。
各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。
也就是说，姓是一个家族的所有後后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的一个分支称号。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏的情形。
另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。
在周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。
而一般人没有姓，也没有氏。
当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以后才有的。
例如，皇帝是姬姓，炎帝是姜姓，后来周王室以及鲁、晋等封国诸侯是姬姓，封国诸侯中的是姜姓，秦是赢姓。
在后来，由于子孙繁衍散居，同姓者发展出许多分支，称为氏。
如姬姓下的孟氏、季氏、孙氏、游氏。
战国之后，人们往往以氏为姓。
姓氏最初是贵族专有的，平民没有。
先秦书中的弈秋、庖丁等平民。
都是有名无姓。
汉代以后，上自天子，下至平民都可以有姓了。
历史冷知识：古人的姓、氏、名、字、号，都有什么含义，如何使用在中国，起名字是一种文化，名字从来不是一个代号那么简单，因为那是父母对孩子的一种期盼与满满的祝福，现代人的名字很简洁，就是“姓氏名字”两到四个字，而在古代却复杂得多，因为在今天意思相同的“姓与氏” ，“名与字”在古代都是截然不同的意思，这里纵横就来聊聊古人名字的那些事。
“姓”与“氏”的渊源在如今，姓氏是一个词，除了少数随母亲姓的，基本就是指父性，而在古代“姓”与“氏”是有很大差别的。
“姓”的起源很早，可以追溯到母系社会，当时的部落都是女性掌权，通常是一妻多夫制，他们的子女也只能随其母姓，部落的名称都是以女性首领的姓命名的，所以中国很多古老的姓氏都是女字旁的，如“姬、嬴、姜”，例如褒姒，就是姒姓，褒国人的意思。
随着原始人类生存技能的逐渐强化，部落得以不断的繁衍生息，人数剧增，各个部落中都出现了小群体，也就是不同的分支，为了加以区分，每个分支会冠以不同的称号，也就是“氏”，简单来说，姓是整个部落的共同的符号，氏用以划分同部落里不同的分支。
例如秦始皇嬴政，就是嬴姓，赵氏，有意思的是同为战国七雄的赵国，一直与秦国针锋相对，可是赵国国君也是嬴姓赵氏，与秦国国君是同宗同源，一脉相承的。
随着时代的演变，“姓”的代表意义不再鲜明，地位逐渐被“氏”取代了。
“名”和“字”的区别这两个字的用法可是很有讲究的。
《礼记》里中记载，“幼名，冠字”，在孩子出生三个月后要取“名”，到了成年的时候，就要给他取“字”了。
不过，字一般都是上流社会、书香门第才会取得，生活在最底层那些目不识丁的人家，孩子大多都没有名，更不会取个字了，像明太祖小时候叫朱重八，八月初八生的，他父亲叫朱五四，五月初四生的，就是用生日做个代号，连个像样的名字都没有，起兵反元之后才给自己改的名字叫做朱元璋。
值得一提的是不是男子才有“字”，很多女子也有。
男子成年行冠礼的年纪是二十岁，而女子十五岁成年行及笄之礼并且有婚配之后就可以取“字“了，“待字闺中”这个说法就是这样来的。
古人的字和名和号有什么区别在古代社会，人们常常使用字、名、号来表示个人身份和称呼，这些概念在古代有着不同的含义和用法。
字、名、号分别代表了古人在不同场合的身份和准则。
下面将从三者的定义、使用和演变等方面详细探讨古人的字、名和号之间的区别。
一、字字是指个人家族的传统姓氏，代表了家族的身份和血统。
在古代社会，字是祖先留下来的，代代相传，是家族的认证标识。
每个人都有一个固定的字作为自己的姓氏，传承家族和血脉联系的象征。
古代常用的字包括“姓氏”和“雅名”，用于区分不同家族和社会地位。
二、名名在古代代表了个人在社会中的真实身份和个人特征。
名通常是在出生时由父母或长辈取的，是一个人日常生活和社交中使用的标识。
名与字的区别在于名是每个个体独特的标识，没有传承性，而字则代表着家族的传承和血统。
顺着名的衍生，出现了许多雅号、字号等称谓，用以尊称或表达对他人的尊重。
在古代社会，名是每个人与生俱来的，是个人自己的标识，也是人们彼此之间的称呼依据。
三、号号是指古代社会中人们在不同情境下使用的别称或尊称。
号通常是根据一个人的才能、品质、身份等不同要素而赐予的，是对个人的评价和尊重之称。
古代社会人们常常以号作为相互之间的称呼，更显尊重和礼貌。
号往往与人的名字或特长有关，是体现了一个人社会地位和个人特征的称谓。
人们常常以号取代名字在特殊场合使用，展示自己的特长或身份特点。
四、总结古人的字、名和号在古代社会中有着各自不同的含义和用法。
字代表了家族传承和血脉联系，名是个人特定身份的标识，号则是对个人的尊重和评价之称。
这三者在古代社交中起着不同的作用，反映了社会等级、家族传承和人际关系等方面的文化特色。
通过了解古人的字、名和号之间的区别，我们可以更好地理解古代社会的文化和人际关系。
姓、氏、名、字、号有什么区别？'姓，人所生也'(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明了同姓的人都是一位女姓祖先的子孙，正是母系氏族社会每一血缘关系人群的标记。
姓发展到以父系计算血缘关系以后，姓也就转变为父系血缘关系。
姓与氏有关联但又有区别，姓表血统，氏则表职官、表居地、表职业等。
同一姓可以衍分许多氏。
今日的姓大多来自古代的氏。
我国一些主要姓氏已有4000年的历史了。
上古时代的原始氏族，人们就有姓了。
当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女傍为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等都是非常古老的姓。
历史上明确记载姓氏是从周代开始，繁衍至今，目前我国的姓氏大约有3000个左右。
而见于历史文献的姓有6363个，明代的《千家姓》，收集了1968个姓。
氏的本义为“支'、“歧”、“所以别子孙所出也'。
由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。
氏的来源主要有爵号，如王、侯; 有国号，如殷、夏、齐、鲁、周、楚、韩、赵、魏、吴等; 有官职，如司徒、司马、司空、帅尉、师、史等; 有居住地，如西门、南郭、南宫、柳下、百里等; 有封地，如屈、解等; 有职业，如陶、巫、商、贾等; 有鲜明少数民族印迹的氏，如金、翦、萨、撒、慕容等。
姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。
战国以后，由于氏日益增多，起到了姓的作用，姓与氏合一，一般百姓也有了姓。
至汉魏时，已是人人皆有姓了。
名，古时侯，名是出生三月或百日后才取的，取名极为慎重。
三国时有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞等等。
名是社会个人的特称，有按族谱辈分起的，如孔氏家族、朱元璋后人等; 有像《红楼夢》中贾氏家族按偏旁论辈起名的。
平民百姓则不是如此讲究，随意性较大。
如今取名趋同问题很突出，据2015年我国人口统计，张伟有29.9万，王伟有29.1万，王芳有27.7万，李娜25.9万……在南方城市梓、轩、萱、欣、浩等名字近年来蜂拥而至，有的幼儿园一个小班同名的就有好几个。
姓，氏，名，字，是怎样一步步演变成今天的“名字”前言：我国的姓氏发展，至今已有四千年的历史，姓名的形成发展具有其复杂的历程。
然而现在与先古时期姓和氏的意义并不相同，那么在古代姓，氏，名，字有什么不同，又有什么联系呢？今天我就带大家了解一下姓氏文化。
姓氏起源我国的姓氏产生于原始社会。
姓氏是姓与氏的合称。
先古的时候，姓与氏是分开的，当时的姓表示的是族号，氏表示的则是姓的分支。
母系氏族公社确立后，由于子孙不断地繁衍，一个大族于是分成若干个支，散居于各地。
这些分散出来的每一个小支，各自选用一个特殊的记号来作标志，以此区别于大族，这就是氏。
由此可见，姓是比氏更大的概念，是整个大部落的标记，而氏则是小部落的称呼。
《通鉴补记》记载：“ 姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。
例如，最早商人的祖先姓子，后分为殷，时、来、宋、空同等氏。
战国以后，姓与氏开始合一。
顾炎武的《曰知录》卷十三“ 氏族“载：“ 姓氏之称，自太史公始。
” 到东汉时期，通称之为姓。
也就是说第一次出现姓氏这一称呼出自太史公笔下。
古人姓的来源( 一 ) 是用族号作姓。
例如秦始皇赢政、齐桓公姜小白，“ 赢”，“ 姜” 都是他们各自祖先的族号。
( 二 ) 是用官名作姓。
例如司马、司空、司徒、司寇、司土是我国古代的五种官衔，司马迁，他的姓就来源于他的祖先，他的祖先做过”司马“这一个官职。
( 三 ) 是用受封的国名、地名作姓。
例如郑桓公郑友，初封于郑。
( 四 ) 以居住地名作姓。
例如西门、东郭、南宫等。
西门豹，姓“ 西门” ，西门是他先辈居住过的地方。
( 五 ) 是以职业和技艺为姓。
例如陶、巫、贾等，做陶器的姓陶，做巫医的姓巫，做买卖的姓贾。
( 六 ) 非汉族的复姓，由少数民族语译音而成。
例如耶律、完颜，长孙等，耶律是契丹族的部落称号。
除了以上几种，还有以数字为姓的，如万，丁。
以崇拜动物为姓的，如马，牛，羊等。
古代姓氏是反映一定阶级关系。
先秦时期只有贵族才有姓，平民不能有姓。
古代⼈的姓、名、字、号都是什么意思？古⼈之名字极为复杂，由姓、⽒、名、字、号五个部分组成，姓和⽒最早是分开的，不是⼀个词，姓产⽣在前，⽒产⽣于后。
“姓”是⼥⼈⽣之⼦⼥，代表了⼀种⾎缘关系，是家族基因之延续，在母系社会，同⼀个母亲所⽣之⼦⼥就是同姓，随着同⼀祖先之⼦孙繁衍增多，特别是到了伏羲⽒族社会时期，⼀个家族往往会分成若⼲⽀散居各处。
各个分⽀之⼦孙除了保留姓以外，另外为⾃⼰取⼀个称号作为标志，就产⽣了“⽒”。
姓是⼀个家族所有后代之共同称号，⽽⽒则是从姓中派⽣出来之分⽀。
⽒族社会时期实⾏族外婚，同⽒族之⼈不能结婚，这样“姓”就起到了“别婚姻”之作⽤。
姓世代相传，⼀般不更改，⽐较稳定；⽽⽒则会有后代有⼏个⽒或⽗⼦两代不同⽒之情况，不同姓之间可能会以同样之⽅式命⽒，因此会出现姓不同⽽⽒相同之现象。
到阶级社会，贵族除有姓之外，还以国名、官位为⽒，“⽒”也就成了区别贵贱之标志，贵族男⼦及其后代才有“⽒”，⽽奴⾪和平民百姓是没有“⽒”的。
春秋时期，宗法制度逐渐⽡解，姓⽒制度也发⽣根本变⾰，⽒开始转变为姓，战国以后平民也有姓，百姓遂成为民众之通称，秦汉以后姓与⽒合⼀，遂称“姓⽒”。
名字是⼈与⼈之间的特定称呼，是⼀个⼈之符号标志。
今天中国⼈之名字⼤多⽐较简单，都由“姓”和“名”两部分组成，“姓”沿袭祖辈、代表⾎缘关系，“名”凝聚着长辈殷切之希望。
古代名和字是分开使⽤的，“名”是⼀个⼈在社会上所⽤之符号，有鲜明个⼈烙印，“字”则往往是名之解释和补充，是与“名”相表⾥的，故⼜称表字，更重要是古⼈只有到了成年才能取字，《礼记·檀⼸上》“幼名，冠字”，“冠”是指古代男⼦之成⼈礼，意思是男孩到⼆⼗岁举⾏“结发加冠”成⼈礼之时就要取字，是出于对成年男⼦之尊重和避讳，以后⼤家就不能直呼其名了，⽽⼥孩到⼗五岁举⾏“及笄”成⼈礼之时才取字。
“字”通常由“名”衍⽣⽽来，《⽩虎通·姓名》说：“或旁（傍）其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名”，可见古⼈之“名”与“字”在意义上⼤体相近或有关联。
第3章古代姓氏与名字号制度学习要点1.先秦姓、氏的区别2.郡望、堂号3.古代名、字的区别4.谥号、尊号、庙号、年号、封号5.避讳制度第一节姓和氏1.姓：同一祖宗的血缘集团的名称。
“姓”原作“生”，“百姓”在周初金文中作“百生”。
《说文》：“姓，人之所生也，因生以为姓。
”顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个，7字带女旁。
反映母系社会痕迹。
带“女”的姓总共约40字，如：姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫（音归）、娩（音晚）好、姞、妲、娲、娥、婁、婼（音绰）、嫪（音烙）2.氏：天子、诸侯分封土地，须新立一个“宗”（“致邑立宗”），新立的宗所取的名称，就是氏。
命“氏”重要来源有三：①分封地、地名：郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。
②先人名字号：尧、启、孔、庄、孟、武。
③官爵、职业：史、师、保、司徒、少正、王、侯，巫、屠、甄、陶、卜、干将。
郑樵《通志·氏族略序》：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
”氏是贵族所特有。
以祖父的字，官名、邑名为氏，是要表明身份和地位。
上古的“百姓”即百官。
《尚书》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。
”——百姓（百官）、黎民对称。
至春秋战国时期，民亦有氏，一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏，于是“百姓”的含义也相应产生变化。
姓氏作用不同，故贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。
同姓异氏不通婚，异姓同氏可婚（如孔氏、王氏：都有子、妫、姬三姓)。
3.上古姓、氏的5点区别①姓为族号，氏为分支。
姜，吕、齐、尚、望、崔、谢50多②天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。
③姓别婚姻，氏明贵贱。
④贵族女子称姓，男子称氏。
⑤姓稳固不变，氏可以改变。
（《左传》中：士季＝随会＝范武子。
商鞅＝公孙鞅＝卫鞅）战国时往往以氏为姓，秦汉始姓氏合一。
总结第二节郡望与堂号郡望、堂号：常放在姓氏前或直接代替姓氏，以表姓氏来源或血统所出，由姓氏所派生。
古人的姓、名、字、号知多少作者：黄爱妮来源：《作文周刊(教师版)》2013年第13期历年高考语文都有文学常识题，此题往往涉及到古人的姓（氏）、名、字、号。
那么，如何区分古人的姓、名、字、号呢？姓氏是姓和氏的合称。
在上古时期，二者是有区别的。
姓拆开就是“女”和“生”，可见姓是因为生而得，说明姓最初是女性的专利，是源于同一女性始祖的族属共有的名称。
因此在母系氏族时期人们以姓来“明血缘”“别婚姻”。
古姓中有不少从女旁，如姜、姚、嬴、姬等。
进入阶级社会后，夏、商、周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，代表“身份”。
姓氏来源不一：有的得之于祖先谥号，如文、武；有的得之于祖先之国，如虞、夏、周、齐、鲁、吴、赵等；有的得之于祖先之爵，如王、侯、王孙等；有的来自于担任的官职，如司马、司徒、司空、师、史等；有的来自于职业技艺，如巫、卜、陶；有的得之于所居之地，如西门、东郭、南宫、百里等；后世的有些复姓始于少数民族语的译音，如拓跋、呼延、慕容、宇文等。
还有以图腾为姓氏，如龙、竹、牛；以自然景物、日用器物为姓氏，如江、石、管；以数量词、排行次序为姓氏，如孟、万、季。
再者因帝王赐姓而改姓氏，如张、郑、刘；因避祸、避讳而改姓氏，如邱、冯、同。
这里要注意，有些姓氏现在已很少见到，阅读古文时，不能照字面理解，如“邻人京城氏之孀妻有遗男”中的“京城”是姓；又如“百里孟明视”中的“百里”也是姓。
名，一般是幼时由父母所起，供长辈呼唤。
字，又称“表字”，是男女成年后才取的。
古人的字，往往是“名”的解释和补充，多与名含义相同、相近、相辅、相延或相反。
如屈原，名平，字原，广平曰原，意思相同；秋瑾，名瑾，字璿卿，瑾、璿，皆为美玉也；关羽，字云长，名、字相辅，取“展翅入云”之意；杨达，字士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义；晏殊，字同叔，“殊与同”意义相反。
号，是人的别称，所以也叫别号、别字，是使用者本人所起，与“名”不一定有意义上的联系，不受家族、行辈的制约。
古人的“姓”、“氏”、“名”、“字”有何区别？今天我们常常说“姓氏”和“名字”，但在古代，“姓”、“氏”、“名”和“字”是不一样的。
首先说姓，姓来源于同一个血缘关系的族群，如果某两个人有相同的姓，则表明他们有共同的血缘关系，拥有共同的祖先。
古代著名的姓有妫、姒、姬、赢（秦姓）等等。
姓在古代往往起着“别婚姻”的作用，“同姓不婚，恶不殖也”。
氏则是对同姓的族群的进一步区分，随着人口的繁衍，同一个族群内部为了加以区分，分成了更多的若干个小族群，这些小族群之间就用氏加以区别。
氏的取名规则往往来源于所封的地，所赐的爵位，以及所授的官职等。
比如周朝的统治者姓姬，周实行的是分封制，于是出现了很多因为分封产生的氏，如周公属于姬姓，但由于其所封之地为周，所以“周”成为他的氏。
用一句简单的话总结氏，就是氏由姓所出，氏是姓的分支！姓用于区别血缘，氏却用于区别贵族和平民，因为贵族才有氏，普通平民没有。
顾炎武曾说过，“氏一传而可变，姓千万年而不变”，什么意思?就是氏往往会因为封地、官职变化而变化，但你身上流淌的哪个祖先的血是不变的，所以姓会千万年不变。
当然这个不是绝对的，姓也有经常改变的例子，比如被皇帝赐姓。
在先秦时期，姓和氏严格区分；汉代以后，姓和氏合一，统称为姓。
战国以前，贵族才有姓和氏，平民有姓无氏。
其中贵族男子称氏，贵族女子称姓。
氏相同但姓不同者，婚姻可通；姓同但氏不同者，不可结婚。
名则是出生后父母给起的，《周礼》记载：“婚生三月而加名”，小孩出生三个月后由父亲取名，作为他来到这个家庭的代号。
名一般用于自称。
字是一个人到了成年后父母再给他起的，用于社会交往时候的他称。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，男子到了二十岁和女子到了十五岁后家长给他们取个字。
字一般用于他城！除了刚刚提到的姓、氏、名、字，古人还有号，他和“名”、“字”不一样，“名”和“字”都是尊长取的，号是自己或者朋友取的。
姓、氏、名、字、号由来姓、氏、名、字、号区别一、姓人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
是整个氏族部落的称号。
我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
二、氏由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。
这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
所以“氏”可以说是姓的分支。
秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
姓与氏是什么关系呢？姓是大的氏族部落集团的徽示，氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。
姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。
贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。
三、名名是每个人的代号。
姓氏是公共的，名是个人的。
周秦两汉单名多于双名。
唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。
明清以族谱命名为特征，影响很大。
四、字“字”只是限于古代有身份的人。
不管男女，只有到了成年才取
字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。
一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
名与字是什么关系呢？广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。
五、号号也叫别称、别字、别号。
名、字是一般由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号;后来，也有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。
由于号可自取和赠与，因此具有自由性和可变性。
以至许多文人，有很多别号，然而，近代、尤其共和国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。
通俗解说“中国人”的姓、氏、名、字、号。
“姓”是家族的标志，“氏”指家族中的某一支，“姓”“氏”只在先秦有分别，秦之后基本合一。
“名”和“字”分家一直到共和国之前，“名”是正式场合下才使用的，“字”是朋友之间日常称呼的，因为古人觉得直接称名字不太礼貌，称呼“字”就比较礼貌，也显得亲密一点。
“名”基本上是由父母起的，“字”可以是成年之后由尊长起的，也可以自己起的，或朋友赠与的，而且一般有文化的人才会取“字”。
至于“号”，一般由自己起，以表达自己的志向、兴趣、爱好等;也可以是朋友起的，也可能是崇拜者起的，这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬。
有号的人不仅是高文化，而且往往社会地位也不低。
