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《齐桓晋文之事》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语1.心有戚戚：深有感触。
2.抱薪救火：抱着柴火救火，比喻以错误的方法消除灾祸，结果反而使灾祸扩大。
3.一叶障目：一叶障目指眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。
4.权衡利弊：比较一下哪一个有利哪一个有害。
5.缘木求鱼：爬上树去找鱼；比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。
6.明察秋毫：比喻目光敏锐,连极小的事物都看得很清楚。
7.运之掌上：比喻极其容易。
8.不见舆薪：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，9.看不到大处；目光短浅，没有远见。
10.发政施仁：发布政令，实施仁政。
比喻统治者施行开明政治。
11.放辟邪侈：肆意作恶。
解释放：放纵；辟、邪：不正派，不正当；侈：过度。
12.不忍觳觫：不能忍受恐惧颤抖的样子。
13.不饥不寒：不挨饿受冻。
生活不愁温饱。
14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
意思是：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。
二、文化常识《孟子》：是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
孟子：名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城人），孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
春秋五霸：春秋时期诸侯中势力最大的五个诸侯盟主。
通常指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄公。
衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。
钧：古代重量单位，三十斤为一钧。
商贾：古代对商人的称呼，释为行商坐贾，即行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾。
泛指做买卖的人。
庠序：古代的地方学校，后泛指学校。
殷代称序，周代称庠。
到汉代，最高一级学校叫“太学”，后来改为“国子学”“国子寺”或“国子监”。
高一语文必修二第一单元作文齐桓晋文之事全文共6篇示例，供读者参考篇1从前从前,有一位叫齐桓的人。
他是个很有学问的人,可是却很贫穷。
别的有钱人住在漂亮的房子里,而齐桓却只能住在一间小小的草棚里。
有一天,晋国的国王听说齐桓是个很有学问的人,就想请他去晋国做老师。
可是国王的大臣们都不同意,因为他们觉得齐桓太穷了,不配做老师。
国王很生气,对大臣们说:"你们怎么这么看不起人呢?虽然齐桓穷,但他很有学问,我们应该珍惜他才对!"于是,国王派人把齐桓接到了晋国。
齐桓来到晋国后,国王让他教书育人。
齐桓教导的学生们都学有所成,成了很有学问的人。
大家都很敬佩齐桓,觉得他是一位了不起的老师。
有一次,晋国打了一场胜仗。
大将军回来向国王邀功。
可是国王却说:"这个胜利并不是你们赢得的,是齐桓老师的功劳。
要不是他教出那么多有学问的人,我们就赢不了仗。
"大将军听了很不服气,但也没办法反驳。
从此以后,齐桓在晋国受到了很高的礼遇。
国王把他接到宫里居住,给他高高的俸禄。
齐桓也开始过上了衣食无忧的生活。
小朋友们,通过这个故事,我们学会了不要只看人的外表,要看人的内在品质。
齐桓虽然穷,但是他很有学问,最终还是得到了别人的尊重。
我们今后也要向齐桓学习,做一个有知识、有学问的好孩子!篇2大家好啊!我是小明,今天老师让我们写一篇关于《齐桓晋文之事》的作文。
这真是一个有趣的古代故事呢!很久很久以前,在春秋时期,有一个国家叫做齐国。
当时齐国的君主是齐桓公。
桓公是一个很有智慧的君主,他非常重视文化教育,用现在小朋友们的话来说,就是"超级酷爱学习"!有一天,桓公召集了齐国的大臣们开会。
他说:"我们齐国虽然国力强盛,但是文化教育事业还做得不够好。
我想请一些博学多才的大儒来齐国,教导我们的百姓们。
"大臣们都赞同桓公的想法,于是就决定派人去邀请当时最有名的大儒孔子。
过了一段时间,使者们终于找到了孔子,把桓公的口谕转达给了他。
齐桓晋文之事作文素材
齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。
所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。
这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
诗云：“他人有心，余忖度之。
”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。
看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的？。
齐桓晋文之事的论据《齐桓晋文之事的论据启示》齐桓晋文之事啊，那可真是有不少值得说道的地方。
这其中的论据就像一把把钥匙，能打开好多扇关于为人处世、治理等方面的大门。
齐桓和晋文，这两位春秋时期的霸主，他们的故事里充满了各种能给我们启发的事儿。
就拿齐桓公来说吧，他能成为霸主，很大程度上是因为他懂得用人。
他重用管仲，这管仲啊，就像一颗明珠，之前可能蒙了点尘，可齐桓公不管管仲之前跟他有点小过节，眼睛就像老鹰抓兔子一样，一下子就看到了管仲的才能。
这就好比咱们在生活中啊，有时候会碰到那种有点小毛病或者曾经跟自己有点小摩擦的人，可人家要是有真本事，咱是不是得像齐桓公那样大度呢？要是就因为那点小恩怨就把人才给拒之门外，那不是跟把到手的宝贝又扔回海里一样傻吗？再看看晋文公重耳，他流亡多年，这一路的经历就像是一场漫长又艰辛的取经之旅。
在流亡过程中，他遭遇了各种各样的人和事，有冷眼相待的，可也有像介子推那样忠心耿耿的。
重耳在这些经历里不断成长，就像一棵小树在风雨里慢慢长成参天大树。
他懂得了民间的疾苦，也懂得了人心的重要。
当他成为国君后，这些经历就像给他的脑子开了光一样。
他治理国家的时候就能够考虑到老百姓的感受，就像牧羊人知道羊儿们需要什么才能茁壮成长一样。
这告诉我们啊，人生中的挫折和经历都不是白给的，那些磨难就像是磨刀石，把人磨得更加锋利。
咱们要是在生活中遇到点困难就一蹶不振，那怎么能像晋文公一样成就大事呢？齐桓晋文在对待周边国家的态度上也很值得琢磨。
他们并不是一味地靠武力去征服，有时候是靠外交手段，靠展示自己的德行。
这德行啊，就像一块巨大的磁石，吸引着周围的国家。
他们会帮助一些小国家解决困难，就像邻居家有难了，咱们伸把手一样。
这时候其他国家就会觉得，跟着这样的大国混有安全感，有好处。
咱们生活里不也是这样吗？你要是个热心肠、品德好的人，周围的人也愿意跟你打交道。
你要是天天只想着占便宜，欺负弱小，那谁还愿意跟你做朋友呢？这和齐桓晋文的外交策略不是一个道理吗？齐桓晋文之事中的这些论据，就像一面镜子，咱们能从里面照出自己的影子。
"在"孟修斯书"中记载的齐王万公爵和晋王文公爵的史诗故事中，我们把孟修斯视为终极爱国者，准备为自己的国家尽一切所能。
当齐国公爵胡安当场将孟修斯赶到，问孟修斯是否愿意为父母做任何事，孟修斯带着大胆的宣言回来，说他甚至会拉起草，断枝，如果这就是需要的。
这就像，"嘿，我会移动山为我的父母！" 孟修斯并没有在那里停留——他认为真正的爱国者应该愿意为自己的国家把一切放上线上，即使这意味着冒着自己的生命危险。
这才是真正的奉献！孟修斯就是那个责任和模仿，向我们展示爱你们国家的真正意义"。
门修斯在照顾人民的时候，并不害怕给统治者一个思想的一块。
有一次，齐国公爵万安征求他如何统治该州的建议，孟修斯没有阻拦。
他强调，必须善待统治，确保人民的福利优先。
他认为统治者应该公平公正，始终把人们的福祉放在待办事务榜首。
门修斯全是为了热爱自己的国家，他只想看到每个人在和平与繁荣中过上最好的生活。
他不只是关于统治阶级，哦不！他真正关心的是全国每一个人。
这就是我说的献身精神！
孟修斯通过他所教的和所做的事，真正表现出了对祖国的热爱。
他认为，一个真正的爱国者应该准备为了国家的利益而放弃事情，把人民的福祉放在首位。
孟修斯对祖国的坚强以及他善良的领导思想，也能激励未来的领导人和普通人。
他对祖国的爱是爱国主义的典型例子，提醒我们无私地为更大的利益奉献是何等重要。
齐桓晋文之事一、背景介绍齐桓公和晋文公是春秋时期两位有名的君主，他们的治国方式和政绩对当时的中国历史产生了深远的影响。
本文将详细介绍齐桓公和晋文公的事迹和贡献。
二、齐桓公的事迹齐桓公是齐国的君主，他在位期间，推行了一系列改革和政策，大大提升了齐国的实力和声望。
1. 推行法治齐桓公大力推行法治，他制定了一系列法律和规章，严格执行，使得齐国的社会秩序得到了有效的维护。
他还设立了公正的法院和审判机构，保障了民众的权益和司法公正。
2. 实施农业改革齐桓公重视农业生产，进行了一系列农业改革。
他鼓励农民开垦荒地，改进耕作技术，提高农业生产力。
通过降低税负，减轻农民的负担，鼓励他们加强农业生产。
3. 强化军事实力齐桓公重视军事力量的建设，通过扩军、整编军队，加强军事训练和装备的改进，大大增强了齐国的军事实力。
他还注重培养将领，提升军队的整体素质。
4. 与诸侯联盟齐桓公主动与其他诸侯国建立联盟，加强各国之间的合作与交流。
他利用外交手段，保持与周边诸侯的友好关系，减少了战争的发生，为齐国的稳定发展创造了良好的外部环境。
三、晋文公的事迹晋文公是晋国的君主，他在位期间表现出了出色的才能和政治智慧，为晋国的繁荣和发展做出了巨大贡献。
1. 推崇礼乐晋文公倡导礼乐文化，重视礼教的传承和弘扬。
他注重礼仪的规范，加强了社会秩序和道德风尚的建设，使得晋国社会风气更加崇尚正义和礼节。
2. 管理官员选拔晋文公非常重视官员的选拔和管理。
他建立了一套科举制度，通过考试选拔人才，使得晋国的官员素质大幅提升。
他还注重培养和选拔年轻有为的人才进入政府，为国家的长治久安打下了坚实的基础。
3. 鞠躬尽瘁晋文公事务繁忙，他非常勤政，经常日夜不分地工作，鞠躬尽瘁为国家的治理付出了巨大努力。
他倡导廉洁奉公，身体力行，树立了崇高的榜样。
4. 外交智慧晋文公善于运用外交手段，在各国之间保持着灵活的外交政策。
他利用外交手段解决了许多争端和纠纷，有效地维护了晋国的国家利益。
齐桓晋文之事知识点公元前685年，中国历史进入了春秋时期。
这个时期，诸侯国的相互争斗愈发激烈，百姓受苦、国家衰弱成为常态。
然而，在这个混乱的时期中，却出现了两位杰出的君主：齐桓公和晋文公。
他们通过睿智的决策和政治手腕，取得了辉煌的成就，不仅让自身国家强盛起来，也对整个中国历史产生了深远影响。
齐桓公，姓姜名小白，是齐国的君主。
他登基后，齐国正处于一片混乱之中，内外政策都不稳定。
为了解决这一问题，齐桓公首先实行了仁政，注重百姓的福利。
他推行土地制度改革，取消了封建剥削，使农民不再受地主的压迫，也促进了农业生产的发展。
此外，他还实施了减税政策，降低了百姓的负担，增加了人民的收入。
通过这些措施，齐国社会得到了稳定，百姓的生活也得到了改善。
除了内政改革，齐桓公还注重外交和军事事务。
他明智地与其他诸侯国保持友好关系，通过外交手段解决了多起争端。
同时，他重用了有才能的军事将领，建立了强大的军事力量。
在对外征战中，齐国屡次获胜，不仅打败了强敌鲁国，还击败了来犯的燕国和鲁国联军。
这一系列胜利使齐国在诸侯中威望大增，也为后来的统一战争奠定了基础。
与齐桓公齐名的是晋国的君主晋文公。
他也是一位聪明睿智的君主，通过一系列政治和军事手段，使晋国走上了富强的道路。
晋文公推崇墨子的无战思想，主张和平解决争端，并致力于巩固国内统一。
为此，他深化了封建制度，保障了统治集团的利益，使国家政权稳定。
他还广泛收买各国的贵族、地主，亲自打造了一个庞大的政治联盟，消除了内部矛盾，确保了统一。
晋文公还注重军事建设和军事思想的发展。
他师从名将子鱼，深入研究军事学问，并为晋国建立了一支强大的军队。
他聚集了各方优秀的将领和战士，进行了严格的军事训练和演练。
在他的指挥下，晋国几次出征，打败了强敌秦国和韩国。
这使得晋国的威望大增，也巩固了晋国在鲁国和齐国的统治地位。
齐桓公和晋文公之所以能够做到如此辉煌，不仅仅是因为他们个人的智慧和勇气，更重要的是他们的政治手腕和统治理念。
齐桓晋文之事不能与不为作文素材《别把“不能”当借口》提到齐桓晋文之事，大家可能首先想到的就是孟子与齐宣王的那段经典对话。
齐宣王明明有行王道的能力，却总是以“不能”为借口推脱。
这就好像我们生活中的一些人，总是给自己找各种理由，不去做那些明明可以做到的事情。
在我们身边，经常能听到这样的声音：“哎呀，我不能早起，我就是起不来。
”“我不能减肥，我就是管不住嘴。
”“我不能读书，我一看书就犯困。
”听听，这些借口是不是很熟悉？其实，很多时候并不是真的“不能”，而是“不为”。
就拿早起这件事来说吧，真的有那么难吗？那些说自己不能早起的人，晚上是不是还在熬夜刷手机、玩游戏？如果早点睡觉，早上怎么会起不来呢？说白了，就是没有那个决心，没有把早起当成一件重要的事情去做。
再说说减肥，谁都知道少吃多动就能瘦下来，可就是有些人一边喊着要减肥，一边又不停地吃着高热量的食物，还安慰自己说“吃饱了才有力气减肥”。
这不是自欺欺人吗？齐桓晋文之事不能与不为，给我们敲响了一记警钟。
不要总是把“不能”挂在嘴边，而应该问问自己到底有没有去尝试，有没有真正努力过。
我们不能像齐宣王那样，明明有能力去做一些事情，却总是被自己的借口所束缚。
记得有一次，我参加了一个演讲比赛。
一开始我也觉得自己不行，我害怕在那么多人面前说话，我担心自己会紧张得忘词。
但是后来我想，不试试怎么知道自己不行呢？于是我开始认真准备，写稿子、背稿子、练习演讲的技巧。
当我真正站在舞台上的时候，虽然还是有点紧张，但我顺利地完成了演讲。
那一刻，我才明白，原来很多时候我们认为自己“不能”的事情，其实是可以做到的。
所以，朋友们，别再为自己的懒惰和不作为找借口了。
如果我们真的想做成一件事情，就应该勇敢地去尝试，去努力。
就像孟子对齐宣王说的那样，推恩足以保四海，关键在于我们有没有那个决心和行动。
让我们告别“不能”，从“为”开始，去创造属于我们自己的精彩人生吧！别让齐桓晋文之事不能与不为的故事在我们身上重演！。
《齐桓晋文之事》备课资料一.作者及其作品1.孟子与《孟子》孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。
44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。
后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元.明时被称为“亚圣”。
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》.《公孙丑》.《滕文公》.《离娄》.《万章》.《告子》.《尽心》。
各章又都分为上下两篇。
作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》.《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明.清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
2.《孟子》的思想和当时的社会任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。
比起道家的小国寡民.佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。
孟子提出了一幅君民同乐.仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。
这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此。
在孟子的大思想的统摄之下，孟子的“王道”思想，宣传仁政，还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然能够“王天下”，那么，这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。
孟子的哲学人格也与他人不同，他主张人性本善，进而十分强调个人修养，提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的封建士大夫的出世进退准则。
这种思想当然是具有更大的麻醉作用，所以，封建时代的知识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也正好以此来约束全社会。
最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，从而使他的学说得以更加久远地流传。
且听听他的一些说法：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。
”“劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
”3.《孟子》的时代意义社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。
孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。
孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。
于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。
孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。
首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。
孟子的思想具有着明显的进步性。
其思想核心就是“民本思想”。
民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识.保护人民等多方面的含义。
这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。
另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究.借鉴.继承和发扬的必要。
4.“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力.刑法.权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。
楚.魏用吴起，战胜弱敌。
齐宣王用孙子.田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
”历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。
孟子是继承了孔子的学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。
《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。
二.《齐桓晋文之事》注释1.选自《孟子•梁惠王上》。
齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；晋文，即晋文公，名重耳，当时晋国国君。
两人都是春秋时的霸主，与秦穆公.楚庄王.宋襄公合称“五霸”。
从本章中可以看出，孟子认为“王道”之未行，不是由于统治者的“不能”，而是由于他们“不为”。
在他看来，只要统治者把不忍之心推广到百姓身上（即推恩），就可以王天下。
2.齐宣王：姓田，名辟疆，战国初期齐国的国君。
闻：使……闻。
3.仲尼之徒：孔子的弟子。
道：述说，谈论。
4.传：传述。
焉：语气助词。
⑤无以，则王(wàng)乎：(如果)不能不说，那么还是说行王道吧。
以，同“已”，停止。
王，动词，行王道以统一天下，即称王。
5.保：安。
莫之能御：即“莫能御之”的倒装，意思是没有人能抵御他。
莫，代词，没有人。
6.若：像。
乎哉：两个疑问语气词连用，加强疑问语气。
7.何由：即“由何”，从哪里，通过什么途径。
8.之：指下面的一番话。
胡龁（hé）：人名，齐宣王的近臣。
9.何之：即“之何”，到哪里。
之，到……去。
10.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。
“以”后省略宾语“之”，指牛。
11.舍：放开。
觳觫（hùsù）：恐惧发抖的样子。
若：好像。
就：靠近，走向。
好像没有罪过的人，却（平白地）走向杀场。
12.然则：既然这样，那么。
13.易：换。
14.识：知道。
诸：“之乎”的合音。
15.是心：这种心。
足以王：足够用来。
16.以为：认为……是。
爱：吝啬，吝惜。
⒀固：确实。
之：主谓之间，取消句子独立性。
17.然：对，正确。
18.诚有百姓者：的确有这样(对我误解)的百姓。
19.虽：虽然，尽管。
褊(biǎn)：狭窄。
20.即：就（是）。
21.无异：莫怪。
异，对……感到奇怪。
22.恶(ｗū)：代词，表疑问，怎么。
他们怎么了解（您的想法）呢？23.若：如果。
隐：心里难过，哀怜。
何择焉：即“择何焉”，挑选什么呢？24.是诚何心哉：这（指以小易大）真是什么想法呢？诚：的确，真是。
25.宜乎百姓之谓我爱也：“百姓之谓我爱宜乎”的倒装。
宜，应该。
之，主谓之间，取消句子独立性。
26.无伤：没有损害，等于说没有关系。
乃：就是。
仁术：仁道，行仁政的途径。
27.之：衬字（音节助词），无意义。
28.远：远离，作动词。
庖厨：厨房。
29.说：同“悦”，高兴。
30.他人有心，予忖度之：见《诗经•小雅•巧言》。
别人有什么心思，我能够揣测到。
忖，揣测。
度：衡量。
31.夫子之谓也：即“谓夫子”的倒装，提宾句。
说的就是先生你啊。
夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。
……之谓，固定结构，意思是“说的就是……”32.夫我乃行之，反而求之，不得吾心：我于是（这样）做了，反过来探究一下我的这种行动，（我自己也）不了解自己的思想。
夫，句首助词。
乃，于是，就。
33.戚戚：内心有所触动的样子。
34.所以：……的原因。
合：符合。
35.复：报告。
36.钧：古代重量单位，相当于现在的30斤。
37.明：视力。
秋毫：鸟兽秋天生的新绒毛，，最细。
末：尖端。
舆薪：整车的柴。
38.许：相信，认可。
39.功：功德，功绩。
独何与：单单是为什么呢?独，单单.仅仅，副词。
40.一羽之不举：“不举一羽”的倒装，下文“舆薪之不见”同。
为：因为。
百姓之不见保：百姓不被安抚。
见，被。
之：主谓之间。
41.行：具体表现。
何以异：“以何异”的倒装，用什么区分。
42.挟：夹在胳膊下。
太山：泰山。
超：跳过。
北海：渤海，在齐之北。
语：告诉。
诚：的确。
43.为长者折枝：替长者按摩一下肢体。
折，弯，使……弯。
枝，通“肢”，肢体。
一说指对老者弯腰作揖。
一说，折枝，就是折取树枝。
44.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：第一个“老”作动词，敬爱；第二个“老”作名词，老者。
第一个“幼”作动词，爱护；第二个“幼”作名词，幼者，孩子。
及：推及。
45.天下可运于掌：天下可以在手掌上运转。
比喻称王天下很容易。
⒅刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：见《诗经•大雅•思齐》。
给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
刑，通“型”，示范，作榜样。
寡妻，寡德之妻，自己的妻子的谦辞。
御，治理。
46.言举斯心加诸彼而已：（这是）说拿这种爱自己亲人的心加在别人身上罢了。
举，拿。
斯，这。
诸，之于，合音词。
推：推广。
四海：代指整个天下。
47.大过：大大胜过。
他：别的。
48.权：用秤称。
度：用尺量。
物皆然，心为甚：事物都是这样，心特别是这样。
49.请：表敬副词。
度：考虑。
50.抑：连词，还是，或者。
兴甲兵：使甲兵动起来，即发动战争。
兴，使……起。
危士臣：使士臣陷于危险。
危，使……陷于危险境地。
构：制造。
51.所大欲：最想得到的东西。
52.为：因为。
肥甘：指肥美的食品。
轻暖：又轻又暖的衣服。
53.抑：还是。
连词，表示选择。
采：同“彩”。
54.便嬖(piánbì)：君主左右受宠爱的人。
55.岂：难道。
56.⑥⑦已：同“矣”。
57.辟：同“闢”，开辟。
辟土地，即扩大领土。
朝：使……朝见。
朝秦楚，即使秦楚入朝称臣。
58.莅中国：统治中原地区。
莅，临.统治。
中国，指中原。
四夷：指四方少数民族。
这是一种轻蔑的称呼。
59.若：你。
一说“如此，这样”。
⑾缘木而求鱼：爬到树上去找鱼。
缘：攀登。
60.若是其甚与：即“其甚若是与”的倒装，主谓倒装。
它的厉害像这样吗？61.殆：大概，只怕。
表推测。
焉：兼词，于此。
62.尽：完，用完。
63.固：本来。
小.大.寡.众.弱.强：皆为名词。
64.海内之地，方千里者九：海内，天下。
地方，地域方圆。
齐集有其一：齐国的土地总算起来，也只有九分之一。
集，会集。
65.服：使……降服。
66.盖亦反其本矣：为什么不回到根本上来呢!盖，同“盍”，何不。
亦，语气词，用在句首或句中加强语气。
反，同“返”，回到。
本，指王道。
67.发政施仁：发布政令，施行仁义。
68.仕者：做官的人。
商贾：商人的统称。
古代以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾。
藏：囤积。
行旅：外出行路的人。
出：“出入”的省略。
涂：同“途”。
69.疾：憎恨。
赴愬(sù)：跑来申诉。
愬，同“诉”。
70.其：语气词，在这里可以译为“如果”。
御：阻挡。
71.惛(hūn)：同“昏”，不明白，糊涂。
进于是：在这件事上进一步。
72.辅吾志：帮助(实现)我的志愿。
明以教我：明白地用王政之道教导我。
73.敏：聪慧，通达。
请：请允许我。
74.恒产：长久可以维持生活的产业。
恒，常.长久。
恒心：长久不变的心，这里指善心。
惟士为能：只有士是能够这样的。
士，这里指有志之士。
