河南南阳市第一中学校2022-2023学年高一上学期第一次月考语文试题及答案 统编版高一必修上

南阳市一中2023级秋期高一第一次调研性考试语文试题一、现代文阅读(38分)(一)实用类文本阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。

我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。

关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“ 笨蛋! ” ——如果这是愚，真冤枉了他们。

我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。

”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。

乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”,意思是白生了眼睛，连字都不识。

这自然是事实。

可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。

识字不识字并非愚不愚的标准。

智力是学习的能力。

如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。

再说，我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。

文字发生之初是“结绳记事”,需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。

我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。

在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。

这是“文字”,一种双方约好代表一种意义的记号。

如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。

面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。

语文试题【试卷综析】本试卷是南阳一中2012级高三秋期第一次月考语文试题，考查了高中学段所学的全部内容。

成语、语病、名句等基础知识，重在考查学生的识记能力。

文言文阅读严格按照高考设题，符合高考命题趋向。

论述类文本阅读所选材料《形神兼备方能“以文化人”》颇有趣味，关注传统文化。

实用类文本选了永《唯灵魂不可征服》，这是一篇十分感人的散文，对学生是一次很好地情感熏陶，同时对学生很有借鉴意义。

本次作文是材料作文，“走的太快”的材料很有思辨性，学生有话可讲，但要写出有深度的作文还需要深入开掘。

整套试卷难易适中，偏重基础，对高三学生来说，这是一份不错的试卷。

【题文】M0一、阅读下面的文章，完成1—3题（每小题3分）。

（李纳新）形神兼备方能“以文化人”今天的中国，每年创作的歌曲、小说、电影、电视剧等，堪称海量，规模空前。

然而正如文化部官员前不久针对“低俗化”问题所发问的，其中能传唱传世、能与先辈留下的八万种历史典籍比肩的有多少？只怕答案不容乐观。

在一些创作者、出版商那里，不求“化人”、但求娱人，不求启迪心灵、但求吸引眼球，不求担当传扬文化的使命、但求趁早成名赚足利润，已成为一种创作生产的价值导向。

然而，在你方唱罢我登场的热闹之中，一代受众已然产生视觉与审美疲劳，延续这种创作生产方式又如何能让其文化产品留住受众？令人深思的是，不但庸俗、低俗、媚俗的文化产品已难留住受众，就是某些以弘扬主旋律、倡导主流价值为己任的所谓“高雅”文化产品也难留住受众，屡屡出现“政府是投资主体、领导是基本观众、评奖是主要目的、仓库是最终归宿”的尴尬现象。

有人说，正是主旋律的使命限制了思维的空间。

但事实表明，这只是一种不得门径的无能借口。

给人以视觉冲击和心灵震撼的美国大片《烈火雄心》、《阿凡达》就没有“主旋律”？让观众眼噙热泪、赚得票房和口碑的国产大片《唐山大地震》就只有“商业化”？言而无文，行之不远。

任何一种文化载体，无论色彩上怎么美轮美奂，造型上怎么新颖奇特，音效上怎么震撼全场，如果缺乏那一种风骨神韵、价值理念，顶多是一场“视觉盛宴”，只会带来感官的刺激与享受。

河南省南阳市地区2022-2023学年高一上学期第一次阶段检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：一段时间以来，文艺批评不怎么受大众待见，一个重要原因在于我们的言说方式：无论是形式还是内容，都缺少可读性、吸引力和感染力。

文艺批评出现这样的问题，的确值得文艺评论界认真思考。

如果评论者老在一个小语境里兜圈子，说话弯弯绕，尽用些别人看不懂的文字“翻手为云、覆手为雨”，拒人于千里之外，显然难以与作家、读者、其他批评者平等交流。

长此以往，文艺批评又如何起到介入和推动文艺发展的作用呢？改变文艺批评风气，已到了刻不容缓的地步。

内容要“活”。

内容决定形式，但形式也积极作用于内容。

文艺批评的对象是文艺作品或文艺思潮，评论者可以选择不同的角度进行批评，告诉大家批评对象的可能性究竟有多丰富，而这种可能性往往不止一种。

因此，评论者必须综合应用哲学、美学、社会学、历史学、心理学等诸多学科的知识，通过对文艺作品或文艺思潮的具体评析，挖掘和揭示出审美现象“能指”与“所指”所包孕的多重意蕴。

换句话说，文艺批评“活”不“活”，取决于评论者的理论修养和专业素养。

形式要“活”。

文艺批评原本可以不拘一格、多种多样，除各种专题性、综合性的长篇论文外，还可以有随笔式、评点式、对话式、赏析式等多种文体的评论文章。

古今中外许多真知灼见，不仅在当时产生很大影响，而且传之后世的文论、诗论，并非都出自“大块论文”，而是出自各种样式。

如中国古代众多诗话、小说评点，现代鲁迅、陈望道、朱光潜等的文艺批评，都是以杂文、对话体、随感样式写成的。

有的虽然每篇只有几百字，但言精意赅，提出新的观点，切中文学要害，读者每看一篇，都能受到一点有益启示。

语言要“活”。

文艺批评作为一种理论样式，有其自身严肃性、逻辑性和抽象性，我们不能要求它完全具有小说、诗歌那样的艺术魅力，但实践表明，文艺评论文章完全可以做到语言生动活泼，富有文采。

2023年秋期高三年级第一次月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中国式现代化主要是相对于西方现代化提出的，二者根本的区别就是各自所遵循的逻辑不同。

西方是资本逻辑，以资本为中心；而中国式现代化是人的逻辑，坚持人民至上。

资本是西方现代化发展的轴心，也是各种矛盾危机的原因；与之相反，把维护好、发展好最广大人民的根本利益放在首位，最终实现社会全面进步、人的全面发展，是中国式现代化的本质特征。

因此,中国式现代化具有深刻的人学内涵。

何谓“人的逻辑” 简单说，就是人的发展规律，包括发展的起点和归宿、发展的推进方式、发展的实现条件等。

而中国式现代化就是按照人的逻辑形成和发展起来的。

现代化建设是一项系统工程，要完成的目标、任务很多,但其出发点和落脚点只有一个，就是实现人民对美好生活的向往。

不断实现对美好生活的向往，这是人发展的逻辑主线。

依据这个逻辑,现代化建设与人的生活密切联系，如全面贯彻新发展理念,就是要使经济发展更适合人的发展；繁荣文化事业和文化产业，就是要满足人民日益增长的精神文化需求。

也正因如此，在新的历史条件下，我们党把满足美好生活需要同不平衡不充分发展之间的矛盾作为社会主要矛盾，而现代化的推进就是要不断解决这一矛盾。

当然，讲美好生活需要,必须注意需要的合理性。

这里涉及内在、外在两个尺度，分别看的是需要的提出和满足是否符合人的正常生存发展，并有助于促进人的全面发展，以及是否从实际出发，以现有条件为前提。

两大尺度的确立，事实上提出了需要的合目的性与合规律性问题,以及二者的有机统一。

中国式现代化既遵循规律，又突出人民至上，从而形成了一条新型的现代化道路。

人的发展逻辑是渐进的，现代化的全面建设也需要稳健推进，那就又涉及到如何看待人是目的还是手段的问题。

应当肯定，人在现实的生产、生活和各种关系中，始终是社会生活和社会发展的中心和目的，“人是目的”的价值指向和基本原则不能动摇。

河南省南阳一中2020-2021学年高一上学期第一次月考语文试题一、现代文阅读(35 分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

不久前，已在多国出现的新型冠状病毒被贴上了一个恐怖标签“类 SARS”病毒。

尽管它与SARS (非典型性肺炎)病毒属同一家族，但世卫组织发言人明确表示：“新型冠状病毒不是SARS，它们之间有明显的区别。

”世卫组织在声明中称，自从2012年发现这种新病毒后，很多感染者都表现出了严重的肺炎症状，在临床上大都呈现急性严重呼吸道疾病症状，如发热、咳嗽、呼吸短促和呼吸困难，部分病例出现肾功能迅速衰竭和死亡。

未知的是这种新型病毒是怎么出现，未来会不会变化，它的传播半径已经有多大等问题。

瑞士科学家的报告指出：“日前，在多国出现的新型冠状病毒可能更易于侵入人体，其复制能力高于曾造成极大恐慌的SARS病毒。

”新型冠状病毒能够轻易穿过肺部通道并侵入免疫系统，其复制能力两天内就可达到顶峰，而SARS病毒需要4天。

但是复制速度并不能说明其实际传播感染能力。

“目前多个证据表明，新型冠状病毒是由动物传染给人类的。

”中国疾控中心病毒病所病毒病应急技术中心主任谭文杰指出，新型冠状病毒只是近年来由动物传染给人类的诸多病毒中的的一个，“迄今为止，全球超过半数的新发和突发传染病，均为动物源性的病毒性传染病，而且，这一比例有越来越大的趋势。

”这些动物源性的人畜共患病毒，往往稳定存在于其宿主细胞内，且不引起宿主出现临床症状，而一旦突破物种屏障传染给人类，由于人类对其缺乏免疫力，往往对人类健康造成极大的威胁。

2003年肆虐全球的SARS 病毒，2009年引起全球流感大流行的甲型HINI病毒，以及这次高致死率的新型冠状病毒，无一例外都是动物宿主体内的病毒突破物种屏障感染给人类，严重威胁人类健康。

值得注意的是，新型冠状病毒虽然与2003年报告发现的SARS冠状病毒同属一个病毒家族，都能够引起严重疾病，且里现出高病死率，但SARS冠状病毒更容易发生人际间传播，新型冠状病毒似乎不太容易发生人际间传播。

说明 2.请按要求将客观题答案涂在机读卡上，主观题答案写在答题卷上，写在试卷上一律无效。

第Ⅰ卷（共 54 分） 一、基础知识积累（39分，每小题3分） 1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A．寥廓 (liào) 逶迤 (yí ) 拜谒（yè） 百舸( )争流 B．漫溯 (sù) 颓圮 (p) 骨髓（suí） 以药淬之（cù） C．阙秦(qu) 忤视（w） 目（chn）目眦尽裂（z）D．濡缕（rú） 拊心（f） 箕踞（j） 挥斥方遒(qiú) 2. 下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．部署 贴标签 心无旁鹜 一言既出，驷马难追 B．宽宥 舶来品 秋毫无犯 为渊驱鱼，为丛驱雀 C．跻身 打园场 刚愎自用 人为刀俎，我为鱼肉D．慰藉 万户侯 戮力同心 老骥伏枥，智在千里 3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 A．登上仰慕已久的泰山，同学们眼界大开，他们一会儿俯瞰脚下的云雾松柏，一会儿举目仰望远处的落日归鸟，指点江山，心澎湃。

B．C. 电视剧《恰同学少年》以毛泽东在湖南第一师范的读书风华正茂的学习和生活故事。

D．占地15000多平方米的西藏军区军史馆6号在拉萨盛装开馆,重现60年来人民军队在雪域高原上的峥嵘岁月。

4．下列各句中，没有语病的一句是 A．据悉，一种新型的袖珍电脑将亮相本届科博会，它采用语言输入、太阳能供电，具有高雅、时尚、方便、环保的功能和作用。

B．依据欧洲银行已完成的压力测试结果显示，各国接受测试的91家大小银行，只有7家未能符合规定的6%的一级资本比率。

C. 老北京四合院处于皇城天子脚下，受到等级制度的严格约束，在形制、格局方面难免会有些千篇一律，显得呆板而缺乏创意。

D. 大型情景音舞诗画《天安门》，一开始就采用“幻影成像”与舞台真人的互动，营造出远古“北京人”穿越时空向人们跑来。

南阳一中2023届高三第一次阶段性考试语文试卷考试日期：2022.8.4一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

新时代美好生活离不开充盈的文化滋养和审美支撑，中华美学独有的意境与韵味，既体现于文艺作品中，也融注在造物设计里，它是华夏祖先以独特的生命感知和哲学理念进行文化创造的结晶，至今散发着无穷魅力与蓬勃生命力，成为我们创造新时代美好生活的深厚滋养。

中国古典诗词、水墨山水绘画以含蓄内敛为主要特征，善于摹写内在神韵的微妙玄奥，体现了老子哲学中“为腹不为目”的精神内蕴。

白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来”，把桃花芳菲的时空转换产生的生命感知作为诗歌意境营造的重心，淡去了自然界季节的更替流转，而将笔墨指向内在心灵生命感悟。

唐代画家张文通所言“外师造化，中得心源”，强调艺术家在“师法自然”中主体生命对造化之物的感受与体悟作用，使艺术在主客体融合中达到心灵层面的圆融自足。

中国山水画构筑的艺术世界里，贯穿着道禅哲学“既雕且琢，复归于朴”的艺术理念，使得简括空灵、大巧若拙、虚实相生成为中国艺术最具标志性的美学旨趣，其中包含着独特的审美智慧与创造手法，古代艺术家对意境营造特别推崇，这不仅体现在诗文绘画等艺文创作中，而且延伸到造物文化领域。

园林、家具、盆景、建筑、日常器物的功能属性常被有意无意地淡化，人们更注重器物所承载的礼仪、情感乃至伦理内涵。

强调造型的简约与洗练，使器用之物蕴含丰厚的美学内涵、人文意趣。

所谓“器以载道，物以传情”，正表达了中华造物文化特有的美学趣味。

中华传统造物文化具有鲜明的心物相照、巧法造化、顺乎自然的美学特征，尊崇“天人合一”哲学理念，熔铸着法天象地、“空故纳万境”的造物智慧。

古典园林与建筑在空间布局、意趣营造上追求人与自然相融合的构建法则，将建筑与自然浑融一体，追求“流水淡然去，孤舟随意还”的天然意趣，造就出一个充满生命灵动趣味的世界。

南阳市高一上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共11分)1. （11分） (2020高二下·安达月考) 阅读下面的文言文，完成问题。

贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。

廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。

文帝召以为博士。

是时贾生年二十余，最为少。

每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。

诸生于是乃以为能不及也。

孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。

孝文帝初即位，谦让未遑也。

诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。

于是天子议以为贾生任公卿之位。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰:“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。

为长沙王太傅三年。

后岁余，贾生征见。

孝文帝方受釐，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席。

既罢，曰:“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。

贾生谏，以为患之兴自此起矣。

贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。

贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。

(节选自《史记·屈原贾生列传》)（1）下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（）A . 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/B . 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/C . 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/D . 贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/（2）下列对文中加粗的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A . 诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。

南阳市2022年秋期高中一年级期终质量评估语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成l-5题。

材料一：乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。

乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家的权力来推行的。

“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。

而礼却不需要这有形的权力机构来维持。

维持礼这种规范的是传统。

文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。

但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。

不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。

一年一度，周而复始。

前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。

愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。

于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。

其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。

孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。

乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。

在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。

尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。

所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。