孙子兵法(第三讲)
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孙子兵法全文翻译原文:【谋攻第三】1.孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。
2.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
攻城之法,为不得已。
修橹贲温,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
3.故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能逃之,不若则能避之。
故小敌之坚,大敌之擒也。
4.夫将者,国之辅也。
辅周则国必强,辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。
三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
5.故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。
此五者,知胜之道也。
6.故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。
译文:【谋攻第三】1.孙子说:战争的原则是:使敌人举国降服是上策,用武力击破敌国就次一等;使敌人全军降服是上策,击败敌军就次一等;使敌人全旅降服是上策,击破敌旅就次一等;使敌人全卒降服是上策,击破敌卒就次一等;使敌人全伍降服是上策,击破敌伍就次一等。
所以,百战百胜,算不上是最高明的;不通过交战就降服全体敌人,才是最高明的。
2.所以,上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为,其次就是用外交战胜敌人,再次是用武力击败敌军,最下之策是攻打敌人的城池。
攻城,是不得已而为之,是没有办法的办法。
制造大盾牌和四轮车,准备攻城的所有器具,起码得三个月。
堆筑攻城的土山,起码又得三个月。
《孙子兵法》第一章:始计1、孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
【译文】孙子说:战争是国家的大事,它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡,是不可不认真考察了解的。
2、故经之以五(事),校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可(以)与之死,可(以)与之生,而不(畏危)〔诡也〕。
天者,阴阳、寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
【译文】所以,要以如下五个根本方面的因素为基础,去对敌我双方的情况进行比较分析和评估,从而探索战争胜负的情势。
这五个根本方面即:一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。
所谓“道”,就是要使民众与君主同心同德,可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”,就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”,就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”,就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
所谓“法”,就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事,身为将帅,都不能不过问。
了解这些情况,就能打胜仗;不了解这些情况,就不能打胜仗。
3、故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析,从而探索战争胜负的情势:哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况,就可预知谁胜谁负了。
4、将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
【译文】将帅如能听从我的谋划,用他指挥作战,必然取胜,就把他留下;如不听从我的谋划,用他指挥作战,必然失败,就把他辞去。
孙子兵法课程设计思路
本课程以《孙子兵法》为主线,围绕军事思考、战略谋划、战术运用等主题,旨在通过对孙子兵法的学习,使学生能够掌握一定的战略思维和决策能力,提高其领导和管理能力,培养出一批具有战略眼光和创新精神的人才。
二、课程目标
1.掌握孙子兵法的核心理论;
2.理解军事思维的基本概念和方法;
3.学习战略谋划的重要性和方法;
4.了解战术运用的基本流程和技巧;
5.提高学生的领导和管理能力。
三、课程安排
1.第一讲:孙子兵法的概述
2.第二讲:孙子兵法的核心理论
3.第三讲:军事思维的基本概念和方法
4.第四讲:战略谋划的重要性和方法
5.第五讲:战略执行的实践技巧
6.第六讲:战术运用的基本流程和技巧
7.第七讲:团队管理的基本要素
8.第八讲:领导力的提升和发挥
四、教学方法
1.讲授式教学:通过PPT、案例分析等方式,向学生传授知识和
理论。
2.讨论式教学:通过小组讨论、案例分析等方式,让学生详细了解和探讨典型案例,提高学生的团队协作和沟通交流能力。
3.实践式教学:通过实践教学、角色扮演等方式,让学生在实践中感受到领导和管理的艰辛和重要性,提高学生的领导和管理能力。
五、考核方式
1.平时表现:包括出勤率、参与度和课堂表现等。
2.小组讨论:根据小组讨论的贡献度和表现进行评分。
3.作业:根据作业的完成情况和质量进行评分。
4.期末考试:考查学生对课程内容的掌握程度和理解能力。
中国古典军事文化著作《孙子兵法》原文、译文(九地篇)《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右,一共十三篇。
作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,是古代军事思想精华的集中体现。
孙子兵法·九地篇【原文】孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。
诸侯自战其地,为散地。
入人之地而不深者,为轻地。
我得则利,彼得亦利者,为争地。
我可以往,彼可以来者,为交地。
诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。
入人之地深,背城邑多者,为重地。
行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地。
所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地。
疾战则存,不疾战则亡者,为死地。
是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。
【译文】孙子说:根据用兵的原则,战地有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等多种。
诸侯在自己领地内作战,这种战地称为散地。
进入敌境不远的战地,称为轻地。
我先占领于我有利,敌先占领于敌有利,此为争地。
我可以前往,敌人也可以进来,此为交地。
多国交界,先得到便容易取得天下支持的,为衢地。
入敌境纵深,穿过敌境许多城邑的地方,称为重地。
山森、险阻、沼泽等大凡难行的地方,称为圮地。
进入的道路狭隘,回归的道路迂远,敌人以少数兵力便可抗击我大部队的地方,称为围地。
迅速奋战便可生存,不迅速奋战就会灭亡的为死地。
因而,在散地不宜交战;在轻地不要停留;在争地,敌若占据,不可进攻;在衢地则注意结交诸侯;在重地,则掠取资粮;在圮地则迅速通过;在围地则巧设计谋;在死地则殊死奋战。
【原文】所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。
孙子文言文谋攻原文及翻译孙子文言文谋攻原文及翻译《谋攻》是春秋时期孙武著作《孙子兵法》的第三篇,主要讲的是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。
孙子文言文谋攻原文及翻译,一起来看看。
原文:孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次上;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,下政攻城。
攻城之法为不得已。
修橹轒辒,具器械,三月而后成;距闉,又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也。
必以全争于天下,故兵不顿而利可全。
此谋攻之法也。
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者国之辅也。
辅周则国必强,辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。
三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。
此五者,知胜之道也。
故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。
谋攻全文翻译:孙子说:大凡指导战争的法则,(使)敌国全部降服是上策,击破敌国就差一些;(使)敌人全军全部降服是上策,击破敌人一个军就差一些;(使)敌人全旅全部降服是上策,击破敌人一个旅就差一些;(使)敌人一连全部降服是上策,击破敌人一个连就差一些;(使)敌人一个班全部降服是上策,击破敌人一个班就差一些。
因此百战百胜,并不算高明中(最)高明的;不战而使敌人降服的,(才算)高明中(最)高明的。
所以上等的用兵(策略)是打破(敌方的)计谋,其次是挫败(敌方的)外交,再次是击败(敌方的)武装力量,下策才是攻城。
孙子兵法中提出的五事七计包括“五事”:即道、天、地、将、法。
第一讲道,归根结底是统一思想的问题。
要把下级的思想统一到上级,上级的战略方针准确传递到下级,使得大家在根本问题上或者具体任务上心往一处想、劲往一块儿使;此外要把大家的行动上升到国家民族大义层面,争取更大同盟,所谓“兄弟同心其利断金”、“上下同欲者胜”就是这个道理。
所以说“道”是思想层次的,思想上高度统一了,其他方面就会好办很多!不光要做有道义的事情、还要做符合客观规律的事情。
孔子讲“吾道一以贯之”,就是要在有道德的事上、客观规律内坚持做下去。
第二讲天,阴阳、寒暑、时制也,简单说就是要掌握天气变化规律,“天”是多变的,但也是有规律的,比如谚语“朝霞不出门、晚霞行千里”等等,我们一要掌握天气变化规律,做到未雨绸缪,在管理中就是要掌握市场变化的一般规律,二要利用天气变化的规律,最好是做到为我所用,巧借东风,呼风唤雨,利用好规律为我服务。
第三讲地,远近、险易、广狭、死生也,“地”是不易变化的,它就在那里,但正是由于它的这种稳定性,使得其存在稳定的势,不动则已,一动就是地震。
“地”的特点是“不变则已,一变就是地震”,因为各种原因(或者太适应或者感觉太良好)而没有发现隐患,当有一天它真的动(爆发)的时候,往往让人无法承受。
找出自己周围环境如企业内部形势,判断自己切实面临的风险,不管是黑天鹅、白天鹅亦或是灰犀牛都要能有所察觉,及时作出反应!此外还有另一层意思,就是学会“造势”和“因势”,用这种知识差抢夺资源,积极积累,“一夫当关,万夫莫开!”第四讲的是将,开疆拓土的将领需要具备的五种品格,分别是智、信、仁、勇、严,排到第一的是智,就是说不光要有知识,还要有很高的权衡判断能力,此外接触新事物、学习新知识,“活到老,学到老”的品质也是很重要的;排到第二的是信,一作信念,就是要有必胜的信念、带好队伍的信念和成功的信念,二作信用,就是在管理过程中说过的话要负责任,说到做到,这样你奖励才会有人跟着你干,你惩罚别人才会有威慑力,不然你的话就像放屁一样;排到第三的是仁,就是要对部属关心爱护,每个人心中都有一处柔软,发自内心的感动往往不是锦上添花而是雪中送炭的情谊,让他们感到温暖,从心里觉得跟你就像跟着自己家人一样,这也是站在“将”的角度上的“主孰有道”;排到第四的是勇,是说要勇于做决定,果断作出决策,管理者是“民之司命”,决定很多人的命运,一定要果断——“疾如风”;排到第五的是严,严格、严谨,严格要求,态度严谨,对自己、对手下。
《孙子兵法》(十三篇)完整版全文原文译文《孙子兵法》又称《孙武兵法》,简称《孙子》,是中国古代最伟大的兵书,也是世界现存最早的一部兵书,约成书于春秋战国之交。
今存《孙子兵法》约五千九百字,共十三篇。
全书以谋略为经线,以战争的一般进程为纬线编织而成。
十三篇脉络清晰、结构严谨、内容博大精深,它系统而全面地论述了部署作战的理论,其中既有对战争规律的总结,又有对具体军事谋略的阐释。
每一篇各有特色,相对独立,而又相互依托,相互联系,形成一个有机整体。
【译文】孙子说:军事是国家的大事,关系到人民生死安危,也是国家存亡的根本,是不可以不深入考察研究的。
因此,军事家必须研究敌我双方五个方面的情况,比较双方的谋划,来取得对敌我双方形势的认识。
一是政治,二是天时,三是地利,四是将领,五是法制。
政治,就是要让民众与君主同心同德,使得他们能够誓死忠君,而不害怕危险。
天时,就是指用兵时昼夜晴雨、寒冷酷热、四时气候的变化。
地利,就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。
将领,就是说将帅是否足智多谋,赏罚有信,爱护部属,勇敢果断,治军严明。
法制,就是指军队组织体系的建设,各级将吏的管理,军需物资的掌管。
以上五个方面,作为将帅,都要充分了解。
充分了解这些情况,就能打胜仗。
不了解,就不能打胜仗。
要通过对双方情况进行对比分析,来求得对战争形势的认识:敌我双方哪一方君主政治清明?哪一方将帅更有才能?哪一方拥有天时地利?哪一方法令能够贯彻执行?哪一方兵众更强大?哪一方士卒训练有素?哪一方赏罚公明?我根据这一切,就可以判断谁胜谁负。
若能听从我的计谋,行军打仗就一定胜利,我就留下;如不能听从我的计谋,行军打仗就必败无疑,我就离去。
君主权衡利害采纳我的方略,于是就会造成一种有利的态势,这是有助于实现军事目的的外部条件。
所谓态势,就是凭借有利于自己的原则,灵活机变,掌握战场的主动权。
用兵打仗是一种诡诈之术。
谋攻篇第三-孙子兵法全文带翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1谋攻篇第三-孙子兵法全文带翻译原文孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
攻城之法,为不得已。
修橹轒輼,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一而城不拔者,此攻之灾也。
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也。
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军。
不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣。
不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。
三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。
此五者,知胜之道也。
故曰:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必贻。
译文孙子说:大凡用兵的原则,使敌人举国屈服,不战而降是上策,击破敌国就次一等;使敌全军降服是上策,打败敌人的军队就次一等;使敌人一个旅的队伍降服是上策,击破敌人一个旅就次一等;使敌人全卒降服是上策,打败敌人一个卒的队伍就次一等;使敌人全伍投降是上策,击破敌人的伍就次一等。
因此,百战百胜,不算是最好的用兵策略,只有不战而使敌屈服,才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以谋取胜,其次是以外交手段挫敌,再次是出动军队攻敌取胜,最下策才是攻城。
攻城为万不得已时才使用。
制造攻城的蔽橹、轒辒,准备各种攻城器械,需要花费三个月的时间。
孫子兵法—翻譯一、兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
譯:戰爭是國家的大事,關係人民的生死,國家的存亡,是不可不細心研究和慎重考慮的。
二、故經之以五事,校之以計,而索其情,一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
譯:所以要從五方面來比較、核算,探求其事實。
第一是主義,第二是時間,第三是空間,第四是精神,第五是紀律。
三、道者,令民與上同意,可與之死,可與之生,而不畏危也。
譯:道的含義,就是使全國人民,意志統一,精神集中,人民和政府,才能同心協力,同生死,共患難而不怕犧牲。
四、將者,智、信、仁、勇、嚴也。
譯:為將者,必須具有才智、威信、仁愛、英勇、嚴肅等精神與性格。
五、曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒熟練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
譯:自問:誰的主帥,能使全體軍民意志統一與精神集中?誰的將領具有才能?誰得天時地利?誰的法令能貫徹執行?誰的軍隊強大?誰的士兵有訓練?誰得賞罰,公正嚴明?根據這些事實判斷,便能預先知道誰勝誰敗。
六、計利以聽,乃為之勢,以佐其外,勢者,因利而制權也。
譯:分析情況,計算利害,然後部署打擊敵人之形勢;並利用其他有利的手段與權宜之處置,掌握變化,進行機動。
七、兵者,詭道也。
譯:兵法,是詭詐多端,千變萬化的行為。
八、能而示之不能,用而示之不用。
譯:有能力,故意顯示沒有能力,要用兵,故意顯示不用兵。
九、近而示之遠,遠而示之近。
譯:欲攻近處,故示欲攻遠處;欲攻遠處,故示欲攻近處。
十、此兵家之勝,不可先傳也。
譯:這就是軍事家戰勝的道理,但戰爭乃千變萬化,必須靈活運用,決不可能事先傳之其秘訣的。
十一、夫未戰而廟算勝者,得算多也。
譯:戰爭未發生以前,要有精密周詳的國防計劃,得到勝利的,是因為計劃精詳。
十二、其用戰也貴勝。
譯:大軍出爭作戰,以爭取勝利為第一要務。
十三、夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善後矣!譯:如果軍隊疲憊,挫失銳氣,經濟枯竭,則鄰近敵國,便會乘機入侵;雖有智謀的主帥,也將無法結束戰爭,確保勝利了。
《孙子兵法》第三篇:谋攻篇原文+注解+译文原文:孙子曰:凡用兵之法,全国①为上,破国②次之;全军③为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐④谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
攻城之法,为不得已。
修橹⑤,具器械,三月而后成;距闉⑥,又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一,而城不拔⑦者,此攻之灾也。
故善用兵者,屈人之兵而非战⑧也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下。
故兵不顿⑨而利可全,此谋攻之法也。
故用兵之法,十⑩则围之,五则攻之,倍⑪则分之,敌则能战之,少则能逃之⑫,不若则能避之。
故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者,国之辅也,辅周⑫则国必强,辅隙⑬则国必弱。
故君之所以患军者三:不知军之不可以进,而谓之⑭进;不知军之不可以退,而谓之退,是谓縻军⑮。
不知军中之事,而同⑯军中之政,则军士惑矣。
不知三军之任,而同三军之权,则军士疑矣。
军士既惑既疑,则诸侯之难至矣!是谓乱军引胜。
故知胜有五:知可以战与不可以战,胜;识众寡之用,胜;上下同欲,胜;以虞⑰待不虞,胜;将能而君不御,胜。
此五者,胜之道也。
故曰:知彼知己,百战不殆⑱;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。
注解:①全国:不经过战争就使敌国全部投降。
②破国:打败敌国。
③军:与下文的“旅”、“卒”、“伍”同是古代军队单位。
12500人为一军,500人为一旅,100人为一卒,5人为一伍。
④伐:打破、挫败、取得胜利。
⑤(fénwēn):古代攻城用的四轮车,用排木制作,外面蒙上生牛皮,下面可以容纳十几人,用来运土填塞城壕。
⑥距闉(yīn):闉,通“堙”,土山。
修土山以越过城墙进攻。
⑦拔:攻下城池。
⑧非战:不采用交战的方法,而采用“伐谋”、“伐交”等方法使敌人屈服。
⑨兵不顿:兵刃不钝,兵锋未损。
比喻战斗力没有受到损伤、士气没有受挫。
孙子兵法十三篇及解说计篇①第一[原文]孙子曰:兵②者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事③,校之以计而索其情④:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危⑤。
天者,阴阳、寒暑、时制也⑥。
地者,远近、险易、广狭、死生也⑦。
将者,智、信、仁、勇、严也⑧。
法者,曲制、官道、主用也⑨。
凡此五者,将莫不闻,知⑩之者胜,不知者不胜。
故校之以计,而索其情。
曰:主孰有道?将孰有能?大地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计⑾,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听⑿,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权⒀也。
兵者,诡道也⒁。
故能而示之不能⒂,用而示之不用⒃,近而示之远⒄,远而示之近。
利而诱之,乱而取之⒅,实而备之,强而避之⒆,怒而挠之⒇,卑而骄之(21),佚而劳之(22),亲而离之。
攻其无备,出其不意。
此兵家之胜(23),不可先传也(24)。
夫未战而庙算(25)胜者,得算多(26)也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
[注释]①计:计算、计划、计谋、计策等。
这里指战争前的计策。
②兵:兵器、兵士、军队、战争等。
这里指战争。
③经之以五事:五事指道、天、地、将、法,这五个方面都属于决定战争胜败的基本因素。
经,量度,这里是分析研究的意思。
④校之以计而索其情:比较敌对双方的各种条件,从中探求战争胜负的情形。
校,通“较”,比较;所谓“计”,指“主孰有道”等“七计”。
⑤不畏危:不害怕危险。
银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为:“民弗诡也。
”⑥阴阳、寒暑、时制:阴阳,指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
寒暑,指寒冷、炎热等气温的不同。
时制,指四季时令的更替等。
⑦远近、险易、广狭、死生:路程的远近、地形的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。
死生,指地形上的死地和生地。
孙子兵法全文及翻译一、始计篇【原文】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
【译文】孙子说:战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。
天者,阴阳,寒暑、时制也。
地者,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。
所谓“道”,就是从政治上使民众与君主的思想一致,这样,民众就能与君主同生死共患难,誓死效命,毫无二心。
所谓“天”,就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”,就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等。
所谓“将”,就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”,就是指部队的组织编制制度,军官的职责范围规定,军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面,将领们没有谁没听说过,但只有透彻掌握了的人才能取胜,没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是:双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较,就可知道战争胜负的情形了。
【原文】将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权也。
【译文】如果您能接受我的军事思想,任用我领兵作战一定胜利,我就留下;如果您不能接受我的军事思想,用我领兵作战必定失败,我就离开。
谋攻篇第三-孙子兵法全文带翻译原文孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
攻城之法,为不得已。
修橹轒輼,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一而城不拔者,此攻之灾也。
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也。
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军。
不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣。
不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。
三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。
此五者,知胜之道也。
故曰:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必贻。
译文孙子说:大凡用兵的原则,使敌人举国屈服,不战而降是上策,击破敌国就次一等;使敌全军降服是上策,打败敌人的军队就次一等;使敌人一个旅的队伍降服是上策,击破敌人一个旅就次一等;使敌人全卒降服是上策,打败敌人一个卒的队伍就次一等;使敌人全伍投降是上策,击破敌人的伍就次一等。
因此,百战百胜,不算是最好的用兵策略,只有不战而使敌屈服,才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以谋取胜,其次是以外交手段挫敌,再次是出动军队攻敌取胜,最下策才是攻城。
攻城为万不得已时才使用。
制造攻城的蔽橹、轒辒,准备各种攻城器械,需要花费三个月的时间。
构筑攻城的土山又要三个月。
将帅控制不住忿怒的情绪,驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城,使士卒伤亡三分之一而不能攻克,这便是攻城所带来的危害。
孙子兵法第三篇谋攻篇深度解析一、序言《孙子兵法》是中国古代兵法著作,是和《三十六计》一起被誉为中国古代武林两大经典之一。
其中第三篇《谋攻篇》是一本关于战争策略的要典。
本文将对《孙子兵法》第三篇进行深度解析,全面详细、完整且深入地探讨其中的内容和理念。
二、谋攻篇概述《孙子兵法》第三篇谋攻篇包括了迂回、乘势、攻城、兵车、合谋、军争共六章。
这篇书主要探讨了在战争策略中如何巧妙地取得优势和胜利。
三、迂回在迂回一章中,孙子强调了迂回战术的重要性。
他认为在战场上迂回能够出奇制胜,并使敌人陷入困境。
他提到了几种迂回战术,包括绕道、伏击和偷袭等。
他强调了掌握时机和选择合适的目标的重要性。
四、乘势乘势一章主要强调了在战争中抓住时机和利用形势的重要性。
孙子认为战争是一个动态的过程,战胜敌人的关键在于把握住时机和灵活地应对形势的变化。
他提到了坚持不懈、主动进攻和积极应战等策略。
五、攻城攻城一章主要探讨了如何攻破敌人的城防。
孙子强调了攻城需要有系统的策略和合理的部署。
他提出了包围、围魏救赵和攻坚等战术。
他还讲到了攻城时需要注意破坏城防的要点,如攻城的顺序、攻城的方法和攻城的时机等。
六、兵车兵车一章主要介绍了兵车在战争中的作用。
孙子认为兵车是一种强大的攻击工具,可以有效地破坏敌人的防线。
他强调了兵车的战术和策略的重要性,包括兵车的部署、兵车的使用和兵车的保护等。
七、合谋合谋一章主要探讨了在战争中如何进行合谋和协作。
孙子认为合谋是战争胜利的关键,只有合谋才能使战争变得有序和有力。
他提到了合谋的要求和合谋的方法,包括合谋的目标、合谋的流程和合谋的实施等。
八、军争军争一章主要介绍了军队之间的竞争。
孙子强调了军争应该以智慧和勇气为基础,而不是仅仅依靠兵力。
他提倡在军争中运用巧妙的策略和战术,如虚实相间、出奇制胜和集中力量等。
九、结语通过对《孙子兵法》第三篇谋攻篇的深度解析,我们可以了解到在战争中,迂回、乘势、攻城、兵车、合谋和军争等各种策略和战术的重要性。
《孙子兵法》及译文,不战而屈人之兵,堪称经典中的经典,值得收藏孙子兵法《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右,一共十三篇。
作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。
始计第一原文孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以七计,而索其情。
一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也。
天者,阴阳、寒暑、时制也。
地者,高下,远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。
故校之以七计,而索其情。
曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权也。
兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。
此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
译文孙子说:战争是一个国家的头等大事,关系到军民的生死,国家的存亡,是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此,必须通过敌我双方五个方面的分析,七种情况的比较,得到详情,来预测战争胜负的可能性。
一是道,二是天,三是地,四是将,五是法。
道,指君主和民众目标相同,意志统一,可以同生共死,而不会惧怕危险。
孙子兵法十三篇内容
孙子兵法是中国古代的一部著名军事典籍,全书共有十三篇,内容涵盖了战争的方方面面,以下是其主要内容:
第一篇:计篇
介绍了军事策略的基本原则和方法,强调了谋略和智慧的重要性。
第二篇:作战篇
主要讨论了作战的一些基本原则和策略,如攻城略地、避强击弱、伐谋定胜等。
第三篇:谋攻篇
讨论了如何在战争中制定和执行有效的攻击策略,如以逸待劳、以虚制实、攻其不备等。
第四篇:形篇
讨论了如何在战争中灵活运用兵力和位置,使之形成合理的部署和阵型,从而达到战术上的优势。
第五篇:势篇
强调了战场上形势的重要性,讨论了如何根据敌情和形势来制定战略和决策。
第六篇:虚实篇
讨论了如何在战争中运用虚实之策,通过误导和欺骗敌人来获得胜利,如布阵假象、引敌深入等。
第七篇:军争篇
讨论了如何在战争中以人为本,依靠人员管理和组织编制来提高战斗力和维护军纪。
第八篇:九变篇
讨论了如何在战争中灵活变通,不断调整战略和战术,以应对敌方的变化和反应。
第九篇:行军篇
主要讨论了行军和阵地的选择,以及物资的保障和装备的养护等问题。
第十篇:地形篇
讨论了地形在战争中的重要性,以及如何利用地形来制定战略和战术,包括山地、平野、林地、水道等。
第十一篇:火攻篇
对使用火器进行攻击的策略和战术进行了详细介绍,包括利用火烧敌人、引燃敌人粮仓等。
第十二篇:用间篇
强调了间谍和刺探情报的重要性,讨论了如何运用谍报和间谍来扰乱敌人,并在战争中占据优势地位。
第十三篇:九计篇
总结了孙子兵法的九种计策,包括围魏救赵、借刀杀人、瞒天过海等,旨在帮助统帅在战斗中获得胜利。
孔子大学堂《孙子兵法》讲授人:中国人民大学国学院教授黄朴民讲兵学在齐鲁文化中地位中国的兵学最初的来源是易经,更重要的来源是古司马兵法,司马兵法主要来自是姜太公,姜太公是兵学的鼻祖,孙武(孙子)是兵法是杰出的代表。
春秋时期打仗是争霸,战国时期打仗是兼并统一。
主要是武器装备的发展,改变了战争的规模,战争的形式与战争的目的。
也是中国逐步走向统一的开始。
中国文化也开始走向融合。
《孙子兵法》所讲的道理,其实是竞争的规律问题,只要有博弈,只要有竟争,要分出输赢,分出高下,比出胜负的地方,孙子兵法讲的道理都是管用的。
1.孙子兵法所讲的道理其实就是讲了两个字。
一是算(战略筹划、战略分析、战略评估、战略预测、战略选择),用古人的话说,就是运筹帷幄之中。
二是骗。
教授提醒大家,在现实中要多用“算”这个字,少用“骗”这个字,因为我们不是打仗,是事业生活中的竞争。
《36计》不是兵书,他是民国时期,在四川成都的一个小书摊上发现的一个手抄本,黄教授称它为地摊文学,来历不明,行迹可疑,它的思想方法论上有严重的片面性,光讲阴谋诡计,都是下三滥的招数。
孙子兵法则不同,孙子兵法家讲谋略,更重视实力,主客观是辩证统一。
2.要有道家的境界,儒家的立场,兵家的能力。
3.孙子兵法讲战略,它回答了了四个核心方面的问题:做不做,何时做,何地做,由谁做。
孙子兵法讲了三个道:竞争之道,将帅之道,战略之道。
周兴说《孙子兵法》鲁东大学硕士生导师第一讲五德将风春秋时期,出了两大圣人,文圣孔子,兵圣孙子,均在山东。
孙子:著奇书、演奇阵、出奇兵。
第二讲天地人和对事情的判断:看事情要从下五个方面(五事)考虑:(事情的整体性与比较性)看任何事情都要从天、地、人(道、将、法)三个纬度来看。
此为清代大学者魏源对《孙子兵法》的理解。
周兴老师把它概括为16个字:道冒万有心照宇宙术合天人综常极变谋定而后动知止而有得要占在大时空观看问题孙子兵法就讲了两个数,一个是基数,一个是变数。