太极歌诀》武当张三丰著 王宗岳 解

武当太极拳经一、张三丰太极拳论诀云，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

太极之先，本为无极。

鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。

二气分，天地判，始成太极。

二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。

天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。

阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。

人之生世，本有一无极，先天之机是也。

迨入后天，即成太极。

故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。

人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。

人之生机，全恃神气。

气清上浮，无异上天。

神凝内敛，无异下地。

神气相交，亦宛然一太极也。

故传我太极拳法，即须先明太极妙道。

若不明此，非吾徒也。

太极拳者，其静如动，其动如静。

动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。

内敛其神，外聚其气。

拳未到而意先到，拳不到而意亦到。

意者，神之使也。

神气既媾，而太极之位定。

其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。

太极拳总势十有三；棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。

其虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。

学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。

故习此拳，亦须如此。

若心不能安，性即扰之。

气不外聚，神必乱之。

心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。

虽依势作用，法无效也。

欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。

学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。

心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。

二、张三丰太极拳歌诀六首歌诀一顺项灌顶两膀松束胁下气把裆撑威音开劲两锤争五指抓地上弯弓歌诀二举步轻灵神内敛莫教断续一气研左宜右有虚实处意上寓下后天还歌诀三：拿住丹田练内功哼哈二气妙无穷动分静合屈伸就缓应急随理贯通歌诀四：忽隐忽现进则长一羽不加至道藏手慢手快皆非似四两拨千运化良歌诀五：极柔即刚极虚灵运若抽丝处处明开展紧凑乃慎密待机而动如猫行歌诀六：倗捋挤按四方正采挒肘靠斜角成乾坤震兑乃八卦进退顾盼定五行三、张三丰太极行功说太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。

太极拳者，一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串。

气宜鼓荡，神宜内敛。

无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。

由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

有不得机得势处，身便散乱。

其病必于腰腿求之。

上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面(而在内也)。

有上即有下，有前即有后，有左即有右。

如意要向上，即寓下意。

若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

周身节节贯穿，无令丝毫间断尔。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。

十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也；进步、退步、右顾、左盼、中定，此五行也，掤、捋、挤、按即坎、离、震、
兑四正方也，采、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽、四斜角也。

进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。

一、太极拳论（王宗岳）太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理唯一贯。

由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非用力之久，不能豁然贯通焉！虚领顶劲，气沉丹田。

不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。

察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？！立如平准，活似车轮。

偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳。

粘即是走，走即是粘。

阴不离阳，阳不离阴。

阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。

二、李派由来（张绍堂）李派太极拳创始人李瑞东，祖居河北武清县（今属天津）城内东后街。

先生极富天资，喜文乐武，一生皆系武术事业。

曾先后从学李老遂，王兰亭（代师杨露禅传艺）、嵩山少林寺慧海法师、八卦名师董海川先生、岳飞之后人岳清山先生、甘淡然先生等武林大家为师。

终将戳脚、少林、心意、八卦、南北太极拳真传熔于一炉，提炼精纯，衍化而生新。

再创了太极功论新体系，成为李派拳法的核心代表。

武林时称“武清派太极拳”原谓“金蟾派太极功”今称“李派太极拳”。

先生修炼精深，功力非凡而神奇，成为一代武林泰斗和国术巨匠。

先生历任端王府武术教师，清宫廷武术总教师、全军武术总教长兼北京高等学校武术总教习等职。

先生为“强种强国”极力倡导武术，并集合全国众家武术掌门人创立“中华武士会”，主持天下“英雄会”。

先生以武会友，倾尽公顷田产，广交天下豪杰。

目无贫富，扶危济困，布赈苦难，医救病祸，为仁不让。

武当太极13式歌诀十三式总歌十三势来莫轻视。

命意源头在腰际。

变转虚实须留意。

气遍身躯不少滞。

静中触动动犹静。

因敌变化示神奇。

势势存心揆用意。

得来不觉费功夫。

刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然，尾闾中正神贯顶。

满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，屈伸开合听自由。

入门引路须口授，功夫无息法自修。

若言体用何为准，意气君来骨肉臣。

想推用意终何在，益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切意无遗。

若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。

十三势行功心解以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。

以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓转变虚实也。

发劲须沉着松净，专注一方。

立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无往不利。

运劲如百炼钢，无坚不摧。

形如搏兔之鹘。

神如捕鼠之猫，静如山岳，动如江河。

蓄劲如张弓，发劲如放箭。

曲中求直，蓄而后发。

力由脊发，步随身换。

收即是放，断而复连。

往复须有折迭，进退须有转换。

极柔软，然后极坚刚。

能呼吸，然后能灵活。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

心为令，气为旗，腰为纛，先求展开，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

又曰:彼不动，己不动。

彼微动，己先动。

劲似松非松，将展未展，劲断意不断。

又曰:先在心，后在身，腹松气沈入骨，神舒体静，刻刻在心。

切记一动无有不动，一静无有不静。

牵动往来气贴背，而敛入脊骨，内固精神，外示安逸。

迈步如猫行，运劲如抽丝，全身意在精神，不在气，在气则滞。

有气则无力，无气则纯刚，气若车轮，腰如车轴。

又曰:彼不动，己不动。

彼微动，己先动。

劲似松非松，将展未展，劲断意不断。

又曰:先在心，后在身，腹松气沈入骨，神舒体静，刻刻在心。

切记一动无有不动，一静无有不静。

牵动往来气贴背，而敛入脊骨，内固精神，外示安逸。

迈步如猫行，运劲如抽丝，全身意在精神，不在气，在气则滞。

有气则无力，无气则纯刚，气若车轮，腰如车轴。

又曰:先在心，后在身，腹松气沈入骨，神舒体静，刻刻在心。

张三丰太极拳论一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。

气宜鼓荡，神宜内敛。

无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。

向前退后，乃能得机得势。

有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。

惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。

乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者；如长江大海滔滔不绝也！棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠。

此八卦也。

进步、退步、左顾、右盼、中定。

此五行也。

棚、捋、挤、按。

即干、坤、坎、离四正方也。

采、列、肘、靠。

即巽、震、兑、艮四斜角也。

进、退、顾、盼、定。

即金、木、水、火、土也。

合之则为十三势也。

（原注云：此系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徙作技艺之末也。

）王宗岳太极拳论太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非功力之久，不能豁然贯通焉。

虚灵顶劲、气沉丹田。

不偏不倚、忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深。

进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落。

人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快。

是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

察四两拨千斤之句显非力胜。

观耄耋能御众之形快何能为！立如平准，活如车轮。

偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功不能运化者，率皆自为人治，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳。

粘即是走，走即是粘。

阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。

懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。

古拳谱】王宗岳太极拳论原文注解修炼太极拳者，多熟知《王宗岳太极拳论》，在太极门中开宗立派者，更是引用拳论之语，为其宗派技法之理论基础。

王宗岳相传为明朝万历年间人，更有民间传说他的太极功夫为张三丰亲传。

但据河南省博爱县地名办公室魏美智先生考证，《王宗岳太极拳论》实为其师李鹤林于乾隆五十二年（公元1787 年）二月二日在唐村讲武堂所作的一篇训论。

由于李家有“未成功器，勿名师门”之严训，王宗岳先生没有注明老师李鹤林的姓名。

太极拳是否张三丰所创，张三丰所创之太极拳架式、套路是什么样式，今天已无法考实，而《王宗岳太极拳论》与其他有关著述，则白纸黑字留传至今，成为毋庸置疑的经典，因此，王宗岳（或其师李鹤林）实是可考的太极拳的创始人，以后各派各式，具出诸门下，万变不离其宗，也要用拳论之语，来考量其是否正宗。

犹如道教，尊原始天尊、灵宝天尊、道德天尊“上三清”为最高神，实际的创始人可以说是春秋时的老聃。

一部《老子》，是文本意义上的道教的原始经典，《太极拳论》亦复如是。

但以我四十多年学研太极推手的体会，这三百六十三字（不计标点符号）的太极拳论，语辞通俗，意义深奥，真正登堂入室者恐千万人中无一二。

现在的环境，修习太极拳者比之五六十年前已大大减少，学太极拳也为了养生锻炼，学太极推手不过是提高学拳兴趣的辅助手段，太极推手比赛规则也离此项技击运动的特点（也是其优越性）远矣，一般来说，参加这项运动的基础人群少了，提高就更困难了，太极拳论所说：“本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉”，并非杞人之忧。

但从另一方面说，随着中华传统文化日益被公众重视，越来越多的人意识到太极拳中文化积淀非常深厚，从太极拳术比较直感的角度，也有利于形象地领会中华文化的真谛，或者也是太极拳精义重新显发于世，或至少能于后世传承不绝的大好时机。

机不可失，时不再来，故此不揣浅陋，作此夹注心解，以期抛砖引玉。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，太极功夫更要面授机宜，亲身体验，勤加修炼，但有正确的理论引导，或可以少走歪路，也不至于买犊还珠。

王宗岳太极拳论及张三丰太极拳经分享，建议收藏爱太极尚自然乐健康享生活今天为大家推荐太极拳的两个理论圭臬：王宗岳《太极拳论》和张三丰《太极拳经》。

这两个拳论对指导练拳有着非常重要的意义，建议大家认真用心研读琢磨之后收藏保存或者打印出来。

每练一段时间拿出来研读，每次都会有新的心得体悟、新的理解和收获。

太极拳论——山石王宗岳太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理唯一贯。

由著（招）熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非用力之久不能豁然贯通焉。

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深。

进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落。

人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。

察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？立如枰凖，活似车轮，偏沈（沉）则随，双重则滞。

每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。

太极拳经——张三丰一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。

气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面。

有上即有下，有前即有后，有左即有右。

如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之意。

斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

武术歌诀太极十三势行工歌诀[ 录入者:admin | 时间:2008-05-18 08:59:39 | 作者:龚克 | 来源:经典拳论【原文】 【今译】十三总势莫轻识，　十三拳势不可轻视，命意源头在腰隙；　用意的根源在腰际；变转虚实须留意，　虚实的变化转换当注意，气遍身躯不稍痴。

　内气流遍周身毫无阻滞。

静中触动动犹静，　静中触引动来动如同静，因敌变化是神奇；　顺着敌方的变化而变化才是神奇；势势存心揆用意，　每一招式在于用心揣摩其妙用，得来不觉费工夫。

　得到它的精奥无意间把精力来耗费。

刻刻留心在腰间，　时时刻刻注意那腰间，腹内松静气腾然；　腹中松柔虚静气才能腾腾然；尾闾正中神贯顶，　尾骨正直不偏斜精神贯注到头顶，满身轻利顶头悬。

　全身轻灵又利索头部上顶如空悬。

仔细留心向推求，　仔细认真地从这里去寻求，屈伸开合听自由；　屈伸开合应听凭自由；入门引路须口授，　入门领路需要口头来传授，工用无息法自休。

　技艺使用无止境而招法学得有止休。

若言体用何为准？　若问走架打手什么作标准？意气君来骨肉臣；　意气为君王而身体是使臣；详推用意终何在？　详细推断它的目的最终在哪里？益寿延年不老春。

　增加岁数、延长寿命而永葆青春。

歌兮歌兮百四十，　歌诀呵歌诀一百四十字，字字真切义无疑；　每个字意思明确无可怀疑；若不向此推求去，　假如不从字里行间去探索，枉费工夫遗叹惜！　只能是白费精力空叹可惜。

八卦掌三十六歌诀（一）董海川 [ 录入者:admin | 时间:2008-05-18 08:47:07 | 作者:董海川 | 来源:经典拳论 15 | 浏览:87次 ]歌一：所唱八卦基本架势空胸拔顶下塌腰，扭步掰膝抓地牢。

沉肩坠肘伸前掌，二目须冲虎口瞧。

歌二：所唱八卦掌基本势架行成之法先肘后叠肘掩心，掌再翻塌向前跟。

跟到前肘合抱力，前后两掌一团神。

歌三：所唱八卦掌基本走法步弯脚直向前伸，形如推磨一般真。

屈膝随胯腰扭足，腿到三面不摇身。

歌四：所唱八卦掌左右招式均衡之法一式单鞭不为奇，左右循环乃为宜。

王宗岳《太极拳论》完整版附全文注解阐释（建议收藏）太极拳名称始见于清乾隆年间武禹襄太极拳谱第一篇之太极拳论，武称作者是王宗岳。

王宗岳生平不可考，他的长拳只有八卦五行十三势。

王宗岳《太极拳论》①太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

②动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

③人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理为一贯。

④由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非用力日久，不能豁然贯通焉！⑤虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

⑥仰之则弥高，俯之则弥深。

进之则愈长，退之则愈促。

⑦一羽不能加，蝇虫不能落。

人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也！⑧斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为！?⑨立如平准，活似车轮。

偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！⑩欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

★本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。

所谓“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详辨焉！是为论。

王宗岳《太极拳论》【阐释】先贤王宗岳以“太极”立论，阐述传统拳术攻防之道的理、法、术功，形、意、体、用，及修炼方法、准则、规矩、规律和攻防功夫艺境升华等诸多方面的内容。

其所论述的传统拳学之宗旨适用于传统拳术各门派、各拳种，不独为太极拳门派的专著。

太极，乃是中华民族优秀传统文化经典《易经》天人合一学说中的一个哲学命题。

虽然王宗岳先生以“太极”立名，但如深刻分析其所论的全部内容，则囊括了《易经》天人合一学说中“无极、太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十精”的全部内容。

故欲精通王宗岳《太极拳论》中之深刻内涵及其意义，必须精心研习《易经》，才是方便之门径。

太极⼗三势歌——王宗岳太极⼗三势歌——王宗岳2016-02-14 06:49《⼗三势歌》是⼀⾸阐述⼗三势长拳（古太极拳）重⼤法则的古歌诀。

歌诀蕴含的拳术思想与王宗岳拳谱完全⼀致；歌诀中出现了⼀些王宗岳拳谱中所没有的、⼗分精辟的经典提法，如“动犹静”、“听⾃由”、“顶头悬”、“尾闾中正”等等，概括性地涉及到了太极拳的本质特性，是对太极拳学练具有重⼤指导作⽤的⼀篇经典作品。

⼀名长拳，⼀名⼗三势。

长拳者，如长江⼤海，滔滔不绝也。

⼗三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。

进、退、顾、盼、定也。

掤、捋、挤、按、即坎、离　震、兑，四正⽅也。

采、挒、肘、靠，即乾、坤、良、巽，四斜⾓也。

此⼋卦也。

进步、退步　左顾、右盼、中定，即⾦、⽊、⽔、⽕、⼟也。

此五⾏也。

合⽽⾔之，⽈⼗三势。

太极⼗三势歌——王宗岳⼗三总势莫轻视。

命意源头在腰际。

变换虚实需留意。

⽓遍⾝躯不少滞。

静中触动动尤静。

因敌变化⽰神奇。

势势存⼼揆⽤意。

得来不觉费功夫。

刻刻留⼼在腰间。

腹内松净⽓腾然。

尾闾中正神贯顶。

满⾝轻利顶头悬。

仔细留⼼向推求。

屈伸开合听⾃由。

⼊门引路需⼝授。

功夫⽆息法⾃修。

若⾔体⽤何为准。

意⽓君来⾻⾁⾂。

想推⽤意终何在。

益寿延年不⽼春。

歌兮歌兮百四⼗。

字字真切义⽆遗。

若不向此推求去。

枉费⼯夫贻叹息。

熙太极(xitaichi)。

张三丰著太极拳经张三丰著王宗岳编注按：《太极拳经》是明王宗岳对张三丰祖师的太极拳论著进行编辑，并结合周易之理及自己练功心得对张三丰祖师太极拳论著进行注释、阐发而形成的一部太极拳经典著作。

本篇以姜容樵所得乾隆抄本（简称《乾隆本》）、先天太极拳传人李兆生所传《太极拳经》（简称《先天本》）为主要根据，并参考《张三丰太极练丹秘诀》及其他太极拳谱进行校缉。

虽不尽善，也是正本清源之意也。

校辑后拳经全文：太极拳经歌诀六首[1]（张三丰传）歌诀一：顺项贯顶两膀松，束胁下气把裆撑[2]。

谓因开劲两捶争[3]，五趾抓地上弯弓。

歌诀二：举动轻灵神内敛，莫教断续一气研。

左右宜有虚实处[4]，意上寓下后天还。

歌诀三：扌朋扌履挤按四方正，采扌列肘靠斜角成。

乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。

歌诀四：极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。

开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行。

歌诀五：拿住丹田练内劲，哼哈二气妙无穷。

动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。

歌诀六：忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。

手慢手快皆非似，四两拨千运化良。

太极拳释名[5]（张三丰著）太极拳，一名长拳，又名十三势。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。

十三势者，扌朋扌履挤按采扌列肘靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也，此八卦也。

进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也，此五行也。

一着一势，均不外乎阴阳，故又名太极拳。

太极拳释义[6]（张三丰著）歌诀一：顺项贯顶两膀松，束胁下气把裆撑。

谓因开劲两捶争，五趾抓地上弯弓。

虚灵顶劲，气沉丹田。

提顶吊裆，心中力量。

两膀松，然后空。

开合按势怀中抱，七星势视如车轮，柔而不刚。

彼不动，己不动，彼微动，而己意先动。

由脚而腿，由腿而身，如练一气。

如转鹘之鸟，如猫擒鼠。

发劲如弓发矢，正其四体，步履要轻随，步步要滑齐。

歌诀二：举动轻灵神内敛，莫教断续一气研。

左右宜有虚实处，意上寓下后天还。

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯力。

每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯串一气，不外起承转合，始而意动，既而劲动，转接要一线串成。

张三丰《太极拳经歌诀》六首（姚馥春、姜榕樵传出）以下歌诀首见于姚馥春、姜榕樵著《太极拳讲义》（1930年上海武学书局出版），歌诀的著者部分只提到了张三丰、王宗岳二人。

歌诀一：顺项贯顶两膀松，束烈下气把裆撑，胃音开劲两捶争，五指抓地上弯弓。

歌诀二：举动轻灵神内敛，莫教断续一气研，左宜右有虚实处，意上寓下后天还。

歌诀三：拿住丹田炼内功，哼哈二气妙无穷，动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。

歌诀四：忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏，手慢手快皆非似，四两拨千运化良。

歌诀五：掤捋挤按四方正，採挒肘靠斜角成。

乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。

歌诀六：极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。

开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行。

安虚子注（蓝字为注释，红字为补字）：歌诀一：顺项贯顶两膀松，束烈（肋）下气把裆撑，胃音（腹内真气）开劲两捶争，五指（趾）抓地上弯弓。

此诀需配合式子理解，与其余放之四海而皆准的太极拳通理不同。

知此式者，为太极拳传人；不知式子而能贯通其理者，可称通家。

传人未必做到了通家，通家未必是被认可的传人。

但也不绝对。

凡事既有异数，也有变数。

歌诀二：举动轻灵神内敛，莫教断续一气研（研圜，碾磨），左宜（空）右有虚实处，意上寓下后天还（先天）。

歌诀三：拿住丹田炼内功（气法），哼哈二气（呼吸法）妙无穷，动分静合屈伸就（劲法），缓应急随（心法）理贯通。

歌诀四：忽隐忽现进则长，一羽不加至道（真意）藏，（这两句讲的是心意上的功夫）手慢手快皆非似，四两拨千（斤）运化良。

（无为之境，可用拨浪鼓运动来理解）歌诀五：掤捋挤按四方正（○），採挒肘靠斜角成（8）。

乾坤震兑乃八卦（八门），进退顾盼定五行（五步）。

歌诀六：极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。

开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行。

（内外贯穿）安虚子说：拳论拳诀有不同的层次，有的是就具体的招式而谈其用劲用意之理，有的完全抛开了招式谈共性，比如内三合、外三合之说，内练一口气、外练筋骨皮之说，几乎适用于所有传统武术。

杨氏太极拳经典理论杨式太极拳经典理论1杨式太极拳的传统理论，博大精深，内容丰富，深深扎根于中国传统哲学之中，通常称为“拳经”“拳论”“拳诀”等。

其理论经典可归纳为五个部分：一是杨澄甫先师的重要论述；二是杨氏所传张三丰、王宗岳太极拳经论；三是杨氏家传太极拳老谱三十二目（实际有四十篇）；四是杨班侯所传太极拳九诀；五是杨式吸收其他流派的重要太极拳论。

在近现代的太极拳著作中，也有用力学、物理学、生理学等自然科学理论解释太极拳原理的，不过还没有形成比较成熟的系统理论。

无论传统理论或现代科学理论，都体现在自上世纪二十年代以来的各种太极拳著作之中。

第一节杨澄甫先师重要论述杨澄甫口述，张鸿逵录一、太极拳之练习谈中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术。

历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是。

学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。

太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。

故研究此道者，须经过一定之程序与相当之时日。

虽然良师之指导，好友之切磋，固不可少，而最要紧者，是在逐日自身之锻炼。

否则，谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。

古人所谓，终思无益，不如学也。

若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老幼男女，及其成功则一也。

近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途喜。

然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，固不乏人，但普通不免入于两途：一则天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群。

惜乎稍有小成，便是满足，迩中辍，未能大受；其次，急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全。

虽然依样葫芦，而实际未得此中三昧，一经考究，其方向动作，上下内外，皆未合度。

如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。

故常闻人曰：“习拳容易改拳难。

”此语之来，皆由速成而致此。

如此辈者，以误传误，必致自误误人，最为技术前途忧者也。

王宗岳《太极拳论》详解（完整版）太极拳论王宗岳太极者，无极而生，（动静之机，）阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理唯一贯。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非用力之久，不能豁然贯通焉。

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则愈深。

进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落。

人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。

偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳。

粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓“差之毫厘，谬以千里”，学者不可不详辨焉，是为论。

王宗岳的《太极拳论》在太极拳界的地位相当于《大学》之于儒家，《道德经》之于道家。

太极拳界有这样一个说法，无论拳架的外形有多么大的差异，无论推手的风格有多么大的不同，在理论上都必定尊崇王宗岳的《太极拳论》，否则就不能称之为太极拳。

对于我们每一位太极学子来说，这篇短文是必须透彻理解和踏实践行的，是我们太极修炼的指导思想和行动纲领。

《太极拳论》这篇文章，面世不到两百年，相传是武式太极拳的创始人武禹襄在河南舞阳县一家盐店偶然得到的，是当时仅有的一篇关于太极拳的理论文章，上面有一句话是“明山右王宗岳太极拳论”，意指作者是明朝山西的王宗岳，其它的细节就没有了，王宗岳其人的生卒年及生平事迹我们现在说不清楚，目前学术界有很多的考据和争论，众说纷纭，其间关联到太极拳的起源、传承等大问题。

但这不是我们这里要考虑的重点。

王宗岳张三丰太极拳论原文“王宗岳太极拳论”原文太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明然非功力之久，不能豁然贯通焉。

虚灵顶劲气沉丹田。

不偏不倚忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深。

进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落。

人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快。

是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

察四两拨千斤之句显非力胜。

观耄耋能御众之形快何能为！立如平准，活如车轮。

偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功不能运化者，率皆自为人治，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳。

粘即是走，走即是粘。

阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。

懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬之千里。

学者不可不详辩焉。

注：王宗岳系是明朝中期,中原太极拳家。

该论文是当今太极拳界一致公认的太极拳经典论。

市面上各种版本都有，内容多有出入，唯有此版为原版。

本文引自杨澄甫“太极拳体甩全书”一文附文。

“张三丰太极拳论”原文一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。

气宜鼓荡，神宜内敛。

无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。

向前退后，乃能得机得势。

有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。

惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。

乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者；如长江大海滔滔不绝也！掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。

此八卦也。

进步、退步、左顾、右盼、中定。

张三丰太极拳谱《太极拳谱》01、无极歌无形无象无纷拏，一片神行至道誇。

参透虚无根蒂固，浑浑沌沌乐无涯。

02、太极歌太极原生无极中，混元一气感斯通。

先天逆运随机变，万象包罗易理中。

03、四性归原歌世人不知己之性，何能得知人之性？物性亦如人之性，至如天地亦此性。

我赖天地以存身，天地赖我以致局。

若能先求知我性，天地授我偏独灵。

04、周身大用论一要心性与意静，自然无处不轻灵。

二要遍体气流行，一定继续不能停。

三要喉头永不抛，问尽天下众英豪。

如询大用缘何得，表里精粗无不到。

05、八字歌掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。

若能轻灵并捷便，沾粘连随俱无疑。

采挒肘靠更出奇，行之不用费心思。

果得沾粘连随字，得其环中不支离。

06、心会论腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，心地为第三之主宰。

丹田为第一之宾辅，掌指为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。

07、功用歌轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。

若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。

08、十六关要论蹬之于足，行之于腿，纵之于膝，活泼于腰，灵通于背，神贯于顶，流行于气，运之于掌；通之于指，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，浑噩于身，全体发之于毛。

09、授秘歌无形无象（忘其有己），全体透空（内外如一）。

应物自然（随心所欲），西山悬磬（海阔天空）。

虎吼猿鸣（锻炼阴精），水清河净（心死神活）。

翻江播海（气血流动），尽性立命（神充气足）。

注：以上1——9见于宋书铭传抄谱《宋远桥述记太极拳源流》。

王宗岳的《十三势行功歌诀》王宗岳《十三势行功歌诀》，太极拳原名"十三势"，王宗岳作《太极拳论》，取太极阴阳之理而名之。

王宗岳所著的太极拳谱有《十三势行功歌》。

“行功”按现代语言说就是练拳。

《十三势行功歌》以20句七言诗记太极拳谱，言简意深，不练到上乘功夫是难以领悟其实质的。

在武禹襄以《十三势行功要解》对其作了简要的解说之后，后学者才比较容易理解。

今将武禹襄在《十三势行功要解》中对《十三势行功歌》的解说叙述于下。

十三总势莫轻识，命意源头在腰隙；变转虚实须留意，气偏身躯不稍痴。

静中触勋动犹静，因敌变化示神奇，势势存心揆用意，得来不觉费工夫。

刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，屈伸开合听自由；入门引路须口授，功用无息法自休。

若言体用何为准，意气君来骨肉臣；详推用意终何在？益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。

“命意源头在腰隙”——以心行气，务沉着，乃能收敛入骨。

“变换虚实须留意”——意气须换得灵，乃有圆活之趣。

“气遍身躯不稍滞”——立身中正安舒。

支撑八面，行气如九曲珠，无微不到。

“静中触动动犹静”——发劲须沉着松静，专注一方。

“因敌变化示神奇”——往复须有折叠，进退须有转换。

“势势存心揆用意，刻刻留意在腰间”——曲中求直，蓄而后发。

“腹内松静气腾然”——精神能提得起，则无迟重之虞。

“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”——虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚。

“屈伸开合听自由”——以气运身，务顺遂，乃能便利从心。

“意气君来骨肉臣”——心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。

王宗岳《十三势行功歌》共20句，句句讲的是意气运动，武禹襄又按其用意运气的具体功法逐句注释，直指太极真谛。

太极后辈唯有精心研读，悉心领悟，何以舍此而他求。

王宗岳说《十三势行功歌》为一百四十字，指正文而言，在正文末句“……益寿延年不老春！”之后，他又加了四句说：虽然只写了140个字，可是“字字真切义无遗，”太极拳法尽在其中也。