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楚辞植物[江离]扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
——《楚辞·离骚》秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
——《楚辞·九歌·少司命》古又名糜芜，蘼芜，川芎xiōng。
今名芎藭(qiong 二声)，川芎。
多年生草本，高50cm。
自古即重要香科植物，“其叶香，或莳于园庭，则芬馨满径”。
古人在其农历四、五月间发苗时采叶煮羹或制成饮品。
曹操常藏芎藭于衣袖中，以治头诸疾。
其根研磨成粉末，可煎汤沐浴。
[茝chǎi]古又名芷，药，虈，白芷，莞。
今名白芷。
多年生草本，高可达2米。
是《楚辞》中出现次数最多的一种香草。
叶名“蒚麻”，古代用于沐浴。
多年生高大草本，高1-2.5米。
根圆柱形，有分枝，径3-5厘米，外表皮黄褐色至褐色，有浓烈气味。
茎基部径2-5厘米，有时可达7-8厘米，通常带紫色，[兰]浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
——《楚辞·九歌·云中君》今名泽兰，华泽兰，佩兰。
多年生草本，高可达1-2米，嫩枝被细柔毛。
叶子有香味，可煎油制成香料。
古人用于杀虫及辟除不祥之物，也取泽兰植株烧水沐浴，或藏在衣服中去除臭味，为著名的古代香草。
“兰汤沐浴”。
古代天子赐诸侯泽兰类植物，视为国香。
百姓亦栽植备用，藏在衣物或书籍中防衣鱼啃食。
佩兰，即《诗经》里的“茴”，《毛诗传》和《楚辞》里的“兰”，《神农本草经》里的“兰草”，菊科，与兰花无关。
其名源自《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，《楚辞》里列之为香草。
《本草纲目》曰：“兰可佩，可浴，可纫。
”这充分说明佩兰和日常生活的关系。
屈子芳菲，身佩香茅兰草，特立独行于楚天之下，也只有他的美德能配此殊卉。
[木兰]朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
——《楚辞·离骚》古又名兰。
今名玉兰或木莲。
前者落叶乔木，后者常绿大乔木。
主要产于秦岭和长江上游各地。
木兰，木兰科，又名白玉兰、玉堂春、望春花。
其木质坚韧，肌理细腻；花朵硕大，白色为多。
木兰科植物，大多花色鲜艳，香气浓郁，特别是木兰属、木莲属、含笑花属。
楚辞经典名句及解析楚辞是中国古代文学的重要组成部分之一，其中蕴含着丰富的哲理和情感。
下面列举了十个楚辞经典名句，并进行解析。
1. "青青子衿，悠悠我心。
"（《九歌·东篱》）解析：这句诗描绘了楚国女子含情脉脉地为心上人织衣的情景，表达了深深的思念之情。
2. "桃之夭夭，灼灼其华。
"（《离骚》）解析：这句诗以桃花为象征，描绘了自然界的繁华和生机，寓意着人生的美好与短暂。
3. "江南无所有，聊赠一枝春。
"（《离骚》）解析：这句诗表达了作者在政治上失意、心灵上孤寂的心情，通过赠送一枝春花，借物抒怀，寄托了对美好生活的向往。
4. "人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
"（《卜算子·咏梅》）解析：这句诗表达了作者对初见之人的深深思念和对时光流转的感慨，展现了人生的无常和变幻。
5. "万里悲秋常作客，百年多病独登台。
"（《秋风辞》）解析：这句诗描绘了诗人在秋天里的孤独和沧桑，反映了人生的无常和不易。
6. "明月松间照，清泉石上流。
"（《青玉案·元夕》）解析：这句诗以自然景观为背景，表达了对美好时光的追求和珍惜，寄托了对爱情的向往。
7. "沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
"（《离骚》）解析：这句诗运用了对比的手法，描绘了战乱和苦难中的生命力和希望，表达了对美好未来的向往和追求。
8. "黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
"（《楚辞·离骚》）解析：这句诗描绘了战争中的英雄壮举和对家园的忠诚，表达了坚强的意志和无畏的精神。
9. "醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
"（《楚辞·九辩》）解析：这句诗描绘了一个侠士在醉酒后回忆战场上的英勇事迹，表达了对战争和英雄的赞颂。
10. "采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
楚辞经典名句大全1. 登鹳雀楼，白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2. 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
3. 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
4. 弃如也，择焉者乐。
取蜀车以为辙，覆水车以为轨。
5. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
6. 繁弦急管曲渐绝，乌号啕唳声难绝。
7. 子不语怪力乱神，智慧总是过人。
8. 爱尔眼计众星移，思尔妙算兆人非。
9. 寂寂原上草，依依墟里人。
乾坤既老矣，春华独自新。
10. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
11. 河伯欲开台，青霭尚满空。
须臾黄轮下，志士弃疆中。
12. 卫夫人，胥江水。
但葬婴儿之手足岂意奉于江水之上，丹砂之盘。
13. 昔舞今生，万灵怀抱故眷期。
纵有樽，需要时刻不休斟酒痴。
14. 怒拂以杞，鹤发童颜传不传。
举世众下无如吾兮，荐矣。
15. 落霞照汉有孤城，秋蛩孤升即长鸣。
16. 青琐何知汉宫苑，江南山色似郢都。
17. 万里长江，东逝波深，涌阔无穷。
18. 浮云蔽白日，游子不顾反自归。
19. 星河影转，乌飞而下，屈指行程无量。
20. 弞梁竞过儿，檀宫夜渡秋江。
21. 赫赫曙阑开朱户，凉人耐冷筹香槟。
22. 万里烟波中儿女，堂堂一身变双双。
23. 长相思兮长空渺，曲尽山河明月残。
24. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
25. 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
26. 寒风萧萧鸟亦轻，不知归处几千里。
27. 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
28. 垂休织女偷林前，飞丝缕系青天。
29. 渔舟唱晚，哀猿啼析。
30. 桃花坞里桃花庵，垂手可得青天安。
31. 月明星稀乌鹊南飞，绕树三匝何枝折。
32. 团团素月衔银汉，寥寥繁星舞碧琉。
33. 一生一代一双人，争教红英同逝川。
34. 海上生明月，天涯共此时。
35. 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
36. 手持一屠刀，平步青云展巧德。
37. 岁寒酒解人谁共？接舞乌啼一曲时。
38. 此殷勤戏言应怜我，使我独寝管弦台。
诗经楚辞里的绝美名句
1.沅有蔗兮疆有兰，思公子兮未敢言
2.虎啸而谷风至兮，龙举而景云往
3.欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮
4.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
5.制菱荷以为兮，集芙蓉以为裳
6.涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙
7.悯晨夜之摧挫，感春秋之欲暮。
征夫辍而在位，御者局而载顾。
8.新沐者必弹冠，新浴者必振衣
9.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新
10.惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
11.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狄夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
12.悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。
13.曾不知路之曲直兮，南指月与列星
14.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
15.悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
物有微而陨性兮，声有隐而先倡
16.民生各有所乐兮，余独好修以为常。
17.风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
18.悲余生之无欢兮，愁空惚于山陆
19.民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心
之可惩
20.所非忠而言之兮，指苍天以为正。
楚辞经典名句及影响
楚辞是中国古代文学的瑰宝之一，其中蕴含了许多经典名句，下面列举
几个比较著名的例子：
1. "青青园中葵，朝露待日晞。
" 这是屈原的《离骚》中的名句，描绘了
葵花在清晨等待太阳升起的景象，形容作者思念故土的心情。
2. "登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
" 出自屈原的《登楼》，通过描
绘登高远望的景象，表达了诗人对家乡的思念之情和对壮丽景色的赞叹。
3. "人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
" 这是李清照的《如梦令》中的
名句，表达了作者对初次相遇时美好感情的珍惜，以及对时光流转的悲叹。
4. "知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
" 出自屈原的《离骚》，诗人
以自问自答的方式，表达了自己内心的忧虑与追求。
5. "青青子衿，悠悠我心。
" 出自《九歌》中的《东篱》，通过描绘青年
女子的形象，表达了作者深沉而忧伤的心情。
这些经典名句不仅展现了古代诗人的情感和才华，也成为了后世文人墨
客借鉴和传颂的对象。
《楚辞》植物文化试析(全文)翻开《楚辞》，一股香气扑鼻而来，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。
”放眼望去，成百亩的春兰、秋蕙妖娆多姿。
缓缓步入花圃，似乎要被花魂所倾倒。
《楚辞》中的植物描写多为花草。
有位学者曾经统计了《离骚》中的花草总数，竟达十八种，基本上是香草的数目。
在整个《楚辞》里还有普通的花草和恶草。
我作了统计，多达五十多种。
《楚辞》里描写的植物多作为诗人抒情写志的载体，是诗人经过精心挑选、进入自己的意象系列的。
我在这里将自己在《楚辞》中遇到的所有植物一一罗列出来，并进行分类，试着深入探讨这些植物所表达的文化意义。
植物的罗列如下：(编号按照文章出现的次第排列，前后重复的同名植物只列一次，除香草类未注明外，其它的均注明。
)(1)江蓠(川穹)(2)芷(白芷)(3)兰(4)木兰(辛夷)(5)宿莽(6)申椒(7)菌桂(肉桂)(8)蕙(9)荃(10)留夷(芍药)(11)揭车(12)杜蘅(马蹄香)(13)薜荔(木莲)(14)胡绳(15)芰荷(菱花)(16)芙蓉(荷花)(17)(艹录)施(王刍、施耳，是两种普通草)(18)扶桑(神话中的树名)(19)若木(神木)(20)琼枝(玉树的叶子)(21)荣华(玉树上的花)(22)琼茅(传说中的灵草)(23)莛尊(占卦用的小竹片)(24)艾(白蒿)(恶革)(25)椒(香物，用以焚香敬神)(26)萧艾(蒿草)(27)椴(茱萸的一种)(以上均为《离骚》)(28)荪(29)白X(30)苹(水草名)(31)石兰(香草名)(32)蘼芜(33)紫茎(秋兰)(34)女罗(蔓生植物名)(35)三秀(灵草，一年开三次花)(《九歌》)(36)靡萍(神异的萍草)(37)柜黍(黑色的糜子)(38)臬(麻的一种，神话中奇异的植物)(39)莆(水生的草)(40)藿(芦苇类植物)(《天问》)(41)露申(42)芳苣(白芷)(43)扁薄(44)若(杜若)(45)苴(枯草)(46)荼(苦菜)(47)荠(甜菜)(48)苣(香草)(49)玉英(玉树上的花)(《九章》)(50)屏风(水葵，荇菜，普通草)(《招魂》)第一类是香草类。
楚辞惊艳的千古名句
1. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”就像我小时候为了找我那只丢失的小狗，在小区里到处跑，到处找，那种不放弃的劲儿，跟这名句里表达的探索精神还真像呢。
2. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”让我想起秋天去湖边玩，风吹过来，树叶哗啦哗啦往下落，那场面就跟这句诗描述的一样美。
3. “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”这让我想到那次参加聚会，大家都喝得晕乎乎的，就我还清醒着，感觉自己有点与众不同呢。
4. “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”就好像我喜欢画画，不管遇到多少困难，我都不会放弃，一直坚持下去。
5. “沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
”记得有一次我暗恋一个人，心里有好多话想说又不敢说，那种感觉挺奇妙的，和这句诗挺契合的。
6. “青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
”这不就是我做梦梦到自己穿着帅气的衣服，拿着弓箭射星星，哈哈，还挺有意思的。
7. “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”我有次去郊外玩，看到好多花花草草，就想到这句诗，感觉生活真是美好又诗意。
8. “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
”就像我和好朋友分别的时候心里特别难受，但是后来又认识了新的好朋友，又特别开心，和这说的差不多啊。
楚辞中带林的句子
1. 想起那天我在林子里漫步，突然就想到了楚辞里那句“深林杳以冥冥兮”，你说这林子是不是真有啥神秘的呀。
2. 我上次去森林玩，看到那些大树特别壮观，然后就冒出了楚辞里“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”里的木叶，哈哈，是不是还挺有意思。
3. 有次我在林中小憩，阳光透过树叶洒下来，那一刻好像明白了楚辞中“山林险隘，虎豹蜿只”描述的那种感觉。
4. 记得小时候在老家的山林里捉迷藏，现在想想，那场景和楚辞里说的“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”还真有点像呢。
5. 那天去参观植物园，看着各种各样的树木，脑海中就出现了楚辞里“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”。
6. 有回在山林里遇到了下雨，那雨声和树叶的沙沙声，让我一下子就想到了楚辞中的“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣”。
7. 我特别喜欢去森林公园，每次去都感觉很放松，也总会想起楚辞里那句“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，感觉那林子就像有无限的故事。
《楚辞》中的植物便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
往者不可及兮，来者不可待。
——《七谏·初放》竹在《楚辞》中共出现两次，均在《七谏·初放》篇中。
诗人并未言明是什么种类的竹，但所指应为修竹，且竹、柏并提，推测应为竹竿修长、分布于长江流域的竹类。
常见的有刚竹和毛竹，兼具观赏、食用及器用等价值。
大概在有文字记载之前，先民就已经开始利用竹类。
殷周时代的先民用竹竿制箭矢、造简书，并编制竹器；晋代开始用竹造纸，陶侃用竹造船，距今都有一千多年的历史。
至于“食者竹笋”（苏东坡语），更说明以竹（竹笋）为食物的文化源远流长。
竹类历雪而不凋，姿态万千，可谓雅俗共赏。
移竹庭中即成高树，“能令俗人之舍，不转盼而成高士之庐”。
茂林修竹、修竹滴翠，对于营造意境犹如神来之笔。
古人歌颂竹类坚贞不屈的特性，如郑板桥的诗《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”文人志士更常以竹之虚心有节比喻虚心自持或刚直不阿的美德。
在《三国演义》中，关羽以“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”来自况。
《楚辞》中以竹为“香木”，用来象征臣子忠贞不屈的美德。
【植物小檔案】学名：PhyllostachysBambusoidesSieb.etZucc科别：禾本科散生性竹类，竿高8米～20米，直径4厘米～12厘米，绿色，有光泽，竿节突起。
箨叶线状三角形，外翻。
每小枝具叶2～6片，叶披针形至阔披针形，长8厘米～15厘米，宽1厘米～2.5厘米，先端急尖，基部钝圆，侧脉5～6对。
分布于华北、华中及华南，多生于丘陵及溪流附近。
从荇菜到香草《诗经》、楚辞，作为先秦文化的杰出代表，更是中华诗歌文学的开山之作。
除了气节经办的艺术性与文化性之外，两者的共同语言特点——同时也是古代诗歌的共同特点——便是寄兴——将作者的情感在浓缩之后，寄托于植物意象之上。
“参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
”《关雎》为诗三百之首，其在诗经中的重要程度可见一斑，而其中反复吟诵的就是一种植物意向：荇菜。
诗作的使用的主题是爱情，而荇菜却只是一种可野生水草，丝毫未见其有所谓浪漫的情调，可是，这样的一种艺术手法却是不可或缺的，其原委应当从艺术创作的本源中才能得到理解。
《诗经》中大多作品来自民间，其中又以“风”为最甚。
对于当时社会民众而言，由于生产力水平低下，谋取物质生活资源便成了人们首先关注的问题，于是在许许多多的植物中，大自然中那些常见的可供食用的水草或野草，由于它们能够帮助解决人们的粮食问题，所以就成了劳动人民最为熟知的事物，而当他们在寄兴的“艺术创作”时，也理所当然的会将这些事物写进诗歌里，譬如，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”中的芦苇就是可以食用的；《采薇》的薇菜也是一种可食用的野豌豆苗。
久而久之，上古诗歌创作的植物意象，便成了当时人们诗歌创作的起兴手法的重要形式。
另一个原因也许更加重要，那就是当时人们对于爱情的理解方式。
对于整日忙于劳作的普通民众而言，爱情的浪漫并非一种虚无的奢华，在他们眼里，爱情是不可割舍的，也是平淡朴实的，甚至是原自生命本身的渴望。
恰如他们对于“荇菜”、“薇草”和“芦苇”的理解，既平凡常见、普普通通，又是人的生命赖以存活的基础。
所以，在《诗经》里，即使是最为糜烂的幸福爱情，在人们心里，也不过是“桃之夭夭，灼灼其华”（《桃夭》）罢了。
从春秋到战国，诗歌文学也由《诗经》发展而为《楚辞》，同时，诗歌创作中的植物意象也在发展中发生了翻天覆地的蜕变，首先是从原本略显突兀的起兴手法，蜕变为与作品整体文章浑然一体的修辞装饰，如“被薜荔兮带女萝”（《山鬼》）；在诗歌语言的运作上，楚辞也显得愈发成熟，除了诗句字数从四言为主扩展为以七言为常。
《楚辞》中的那些植物草木之于先民，草木之于今人，在我看来，诗歌最能够承载它的天然秉性，唯有诗歌最能释木。
每一种草木的根部，都活着人性的善恶美丑，因此才有《楚辞》以香草喻君子、以恶木比小人的借喻。
1. 佩兰浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
——《楚辞·九歌·云中君》佩兰，即《诗经》里的“茴”，《毛诗传》和《楚辞》里的“兰”，《神农本草经》里的“兰草”，菊科，与兰花无关。
其名源自《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，《楚辞》里列之为香草。
《本草纲目》曰：“兰可佩，可浴，可纫。
”这充分说明佩兰和日常生活的关系。
屈子芳菲，身佩香茅兰草，特立独行于楚天之下，也只有他的美德能配此殊卉。
2. 木樨（桂树）桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。
——《楚辞·九思·守志》木樨，即桂树，木樨科，《楚辞》里列之为香木，广植于庭院及古刹。
桂树因其叶脉如圭而称“桂”，因其纹理如犀而叫“木樨”，因月宫里吴刚伐桂而名“月桂”。
三个名字，都有其渊源。
传说广寒宫里吴刚伐桂，有如西西弗斯推石头，桂树随砍随合。
如此惩罚，桂树却年年岁岁，为地面上喜欢这个传说的人们常开不败。
桂花品种繁多，不浓艳，不雕琢，不矜夸，孤俏素洁，淡雅娴静。
用桂花制作的桂花汤圆、桂花年糕、桂花酒、桂花鸭等，都是日常的吃食。
3.菊朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
——《楚辞·离骚》菊，菊科。
最早菊花叫作黄花，种植只作药用，以后才逐渐培育出各种观赏菊种。
从宋代开始出现一年一度的菊花会，清代以后有了门窗贴菊、头上簪菊，以解凶秽、招吉祥的习俗。
4. 扶桑（朱瑾）饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
——《楚辞·离骚》扶桑，又名朱瑾，锦葵科，叶如桑而非桑，其花大色艳，花期终年不绝。
古时，扶桑在不同地区有不同称谓：甘青地区称若木，陕称空桑，晋称榆，豫称建木，齐称扶桑。
上古，扶桑已成为中华文化的一个重要象征，代表中国先民的宇宙观。
扶桑被视为宇宙树，通往天庭的“天梯”。
楚辞里草木茂盛的诗句
1. 万物生兮秀，岂弟荣哉哉！——《九歌·湘君醉歌》
2. 山不盈，水不满，如意君、细辞遐迩。
——《招魂》
3. 鸿雁于飞，肃肃其羽，之子于归，倬倬其扶。
远送于野，骖白驹。
——《天问》
4. 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭》花。
——《离骚》
5. 硕人之蚩，莫我知也；名虽在我，身不属之。
——《九章·东方之日》
6. 轻变九霄，流散三垣，离合形位，星张气旋。
——《九歌·山鬼》
7. 绿竹破空时，银河跨海流。
——《招隐士》
8. 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
——《离骚》
9. 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
——《九歌·少司命》
10. 沉吟放拨描，高山章句赏。
——《招隐士》。
楚辞香草名录集换个角度看文化《诗经》之中草木繁盛《楚辞》之内香草瑰美趁春色初至，罗列些《楚辞》植物，同赏草木芳菲。
兰秋兰兮麋芜罗生兮堂下——《九歌?少司命》《楚辞》中“兰”的出现频率极高，不同的兰指代不同的香草，即有现今的兰花，也有石斛、佩兰、木兰、零陵等多种植物。
兰浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英《九歌?云中君》春兰兮秋鞠，长无绝兮终古《九歌?礼魂》沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言《九歌?湘夫人》椒步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息——《离骚》椒，即今日之花椒。
在当时，它是珍贵之物，是人与神沟通的祭品，亦是王公贵族专属的顶级香料，更有定情信物之使命。
以椒喻己，足显珍贵。
椒巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之《离骚》惟佳人之独怀兮，折若椒以自处《九章?悲回风》蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆《九章?东皇太一》蕙既滋兰兮九畹又树蕙之百亩——《离骚》蕙为何物，众说纷坛。
一说是蕙兰，兰花的一种；一说是零陵香，但最接近的说法应是罗勒。
《本草演绎》记载，古时妇女以九层塔浸油润发，谓其“香无以加”。
蕙檮木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮《九章?惜诵》菌阁兮蕙楼，观道兮从横《九怀?匡机》矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々《七谏?沉江》兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅——《离骚》芷，又名茝、菀、药，今称为白芷，唐代陆龟蒙《采药赋》序写道：“葯，白芷也。
香草美人得此比之。
”联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香《七谏?沉江》既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝《离骚》菀蘼芜与菌若兮，渐槀於洿渎《九叹?怨思》桂结桂枝兮延伫羌愈思兮愁人——《九歌?大司命》《楚辞》中的桂，指的并非是桂花，而是肉桂，也就是产桂皮这味香料的树。
肉桂芳香浓郁，以示人之高尚贞烈。
桂椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚《九叹?逢纷》桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房《九歌?湘夫人》矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚《离骚》荪夫人自有兮美子荪何以兮愁苦——《九歌?少司命》荪，与“荃”是同一物种，都指菖蒲。
菖蒲耐苦寒、安淡泊，居“四雅”之首，在尧舜时期已受到人们尊崇，故而荪与荃在诗中皆指代君主。
《楚辞》中的植物
五谷不生，丛菅是食些。
其土烂人，求水无所得些。
彷徉无所倚，广大无所极些。
归来兮！恐自遗贼些。
――《招魂》
菅即今之芒草，大江南北到处可见。
芒草在春夏之间开花，花序繁茂，《尔雅》称之为“杜荣”，“荣”即花开繁盛之意。
其果实于秋冬之际成熟，种子数量庞大，附生长毛可使其随风飘送，在荒地、石缝、屋顶均可发芽生长。
菅对生长环境的要求不高，族群极易扩散，常侵入其他植群，形成芒草群落，即《九思・悼乱》中所说的“野莽”。
“五谷不生，丛菅是食些”，意思是”魂”所在之处五谷不生，只能以芒草充饥，以突出其惨状。
芒草的种类很多，在我国分布较广的种类是五节芒。
五节芒植株较大，茎秆较粗，可能就是古籍所言之“菅”或“菅草”。
芒草和先民生活关系密切，茎叶细者可以葺屋，茎秆可编鞋。
茎之粗者称为“蓁”，是古人筑篱笆、编屋壁、搭阴棚的材料。
秆和花序穗可做扫帚，嫩叶可做牲畜饲料，初生之芽则可充当菜蔬，根有利尿散血的功效，是一种药材。
【植物小�n案】
学名：Themedagigantea
科别：禾本科
多年生草本，高可达3米，秆丛立，秆上有节。
叶线形宽0.5厘米～1厘米，长可达1米以上。
顶生圆锥花序，长20厘米～40厘米，主轴长度小于花序之半;穗轴不断落，节间与小穗柄均无毛，小穗成对，一长一短，各2朵小花，其中仅1朵小花结实，基盘有毛。
芒自第二稃伸出，雄蕊3枚，柱头自小穗两侧伸出。
菅分布于我国东北至沿海地区，日本亦产。
《离骚》是中国古代文学作品《楚辞》中的一篇长篇抒情诗，由屈原创作。
在《离骚》中，植物被广泛运用以表达情感和寓意。
以下是一些在《离骚》中出现的植物及其可能的寓意：
1、桑树：桑树象征着希望和坚持。
在诗中，屈原比喻自己为“罗木谁知？”即难以被理解和接纳，而桑树的茂盛强韧在一定程度上映射了他保持信念的意志。
2、菖蒲：菖蒲是一种草本植物，常与清香和美好的形象联系在一起。
在《离骚》中，菖蒲被用来形容女性的美丽和高贵。
3、菌蕈：菌蕈通常指蘑菇类植物，它们生长在黑暗潮湿的环境中。
在《离骚》中，菌蕈被用来象征困惑和迷失，暗示屈原对于社会现实的疑虑和不满。
4、芙蓉：芙蓉是一种美丽的花卉，常被视为高雅、清丽与纯洁之象征。
在诗中，芙蓉通常与女性形象相联系，代表着高洁和美丽。
