和谐社会的哲学基础 本做68分

哲学上和谐的概念和谐是一个哲学上的概念，指的是一种平衡、和平与协调的状态或关系。

这一概念涉及到人与人之间、人与自然之间、人与社会之间的和谐关系。

和谐是一种美好的境界，也是人们追求的最高目标之一。

在人与人之间的和谐关系中，和谐体现为相互尊重、相互理解、相互包容、相互谅解的态度。

每个人都是独立而有尊严的个体，在和谐的社会关系中，个体之间不会互相压迫、控制或伤害，而是通过平等的交流和合作，实现共同的目标。

人与人之间的和谐也包括充分的沟通和有效的互动，人们在关系中能够互相倾听、分享和支持。

这种和谐关系的基础是平等与公正。

在人与自然之间的和谐关系中，和谐体现为人类对自然界的尊重与珍爱。

人类是自然界的一部分，我们与自然界是相互依存、相互影响的关系。

和谐的人与自然关系是在尊重自然规律的基础上，合理利用自然资源，同时保护和维护自然环境的完整性和稳定性。

这种和谐关系的核心是可持续发展和生态平衡。

在人与社会之间的和谐关系中，和谐体现为社会成员之间的均衡与互助。

社会是由不同个体组成的整体，每个人都有自己的职责和义务，但也享有相应的权利和利益。

和谐的社会关系是在个体自由的基础上，通过法律和道德的规范，维护社会秩序和公共利益。

在和谐社会中，社会成员之间互相关爱、互相帮助，合作共赢，共同建设一个公正、安全和繁荣的社会。

实现和谐需要每个人的努力和参与。

首先，个体应该具备一种宽容、理解和善良的心态，主动寻求与他人的共同点，学会欣赏和接纳不同的意见和观点。

其次，教育和文化的力量也是非常重要的，通过教育和文化的熏陶，人们能够培养出一种和谐的思维方式和行为习惯。

再次，政府和社会组织的积极参与和有效管理也是实现和谐的重要条件。

政府应该制定相关的政策和法规，加强社会管理和服务，维护社会公平和正义。

社会组织应该积极发挥作用，促进社会和谐的发展。

和谐是一个复杂而丰富的概念，它包括了个体、社会和自然之间的多个方面。

只有当人与人、人与自然、人与社会之间的关系和谐统一，整个社会才能达到真正的和谐。

孔子认为良好的人际关系是社会和谐的基础他强调要以诚相待以礼对人建立互相尊重和信任的关系孔子认为良好的人际关系是社会和谐的基础。

他强调要以诚相待，以礼对人，建立互相尊重和信任的关系。

孔子是中国古代哲学家、政治家和教育家，他的思想对中国历史产生了深远的影响。

他强调人际关系的重要性，认为只有通过良好的人际互动，社会才能实现和谐与进步。

首先，孔子认为诚实和真诚是建立良好人际关系的基础。

他提倡人们要以诚相待，不虚伪不欺骗。

只有当人们真诚地对待对方，才能建立起真实的信赖和互动。

例如，在人际交往中，如果双方都保持真实和坦诚，就能够减少误解和不信任的产生，建立起彼此间的良好关系。

其次，孔子强调以礼待人的重要性。

他认为人们应该遵循社会道德准则，尊重对方的尊严和价值观。

通过遵循礼仪，人们能够互相尊重、互相扶持，维护社会秩序和和谐。

例如，在工作场所，正确的礼仪可以促进团队合作，增强工作效率。

此外，孔子主张建立互相尊重的关系。

他相信人们应该平等对待他人，不论其地位、性别或财富状况。

只有当每个人都能够获得平等的尊重，社会才能够实现公正和和谐。

在今天的社会中，平等和尊重是促进多元文化共存和社会进步的关键。

最后，孔子强调信任的重要性。

他认为人际关系中最基本的是建立信任。

通过信任，人们能够放心地与他人合作、分享和成长。

无论是在家庭、学校还是社会中，信任都是促进人际关系和谐的基石。

因此，我们应该努力做到言行一致，不辜负他人的信任。

总的来说，孔子认为良好的人际关系是社会和谐的基础。

他强调要以诚相待，以礼对人，建立互相尊重和信任的关系。

这些观点至今依然具有重要意义，对于我们在现代社会中建立良好人际关系具有借鉴价值。

只有通过互相尊重、信任和合作，我们才能共同创造一个更加和谐的社会。

第５卷第４期　２００６年８月　江南大学学报（人文社会科学版）　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｏｕｔｈｅｒｎ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｖｏ１．５　

Ａｕｇ．　Ｎｏ．４　２０Ｏ６　

【政治学・哲学】　

和谐社会与对立面的统一　改革开放的哲学基础是什么？　吴启文　（江南大学法政学院，江苏无锡２１４１２２）　

［摘要］和谐社会与一向强调斗争的辩证法有无矛盾？改革开放的哲学基础是什么？文章认为同一性即对立面　之间的依存关系是事物发展中的积极因素，它为对立面的斗争设定界限，因而具有制约和调节对立面斗争的作用。　对立面之闻何以能有和谐？就是靠同一性的这个作用来维持，因此，辩证法与和谐社会不仅不矛盾，而且是改革开　放、和谐社会最重要的哲学基石之一，要搞好改革开放、建设好和谐社会就应掌握好同一性制约和调节对立面斗争　的作用，而其关键就是要深刻认识和掌握对立面之间的依存关系。　［关键词］对立面的统一；和谐社会；改革开放；哲学基础　［中图分类号］Ｂ　０２４．２　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１６７１—６９７３（２００６）０４—０００５—０５　

Ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　Ｓｏｃｉｅｔｙ　ａｎｄ　Ｕｎｉｔｙ　ｏｆ　Ｏｐｐｏｓｉｔｅｓ　

（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｌａｗ　ａｎｄ　Ｐｏｌｉｔｉｃｓ，Ｓｏｕｔｈｅｒｎ　Ｑｉ—ｗｅｎ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｗｕｘｉ　２１４１２２。Ｃｈｉｎａ）　

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｓ　ｔｈｅｒｅ　ｃｏｎｆｌｉｃｔ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ａｎｄ　ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ　ｔｈａｔ　ｅｍｐｈａｓｉｚｅｓ　ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎ？Ｗｈａｔ　ｉｓ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃ　ｂａｓｉｓ　ｏｆ　ｏｐｅｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｒｅｆｏｒｍ？Ｔｈｉｓ　ａｒｔｉｃｌｅ　ｆｉｒｓｔ　ａｒｇｕｅｓ　ｔｈａｔ　ｉｄｅｎｔｉｔｙ　ｔｈａｔ　ｓｔａｎｄｓ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｄｅｐｅｎｄａｎｔ　ｒｅｌａｔｉｏｎ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｏｐｐｏｓｉｔｅｓ　ｉｓ　ａ　ｐｏｓｉｔｉｖｅ　ｆａｃｔｏｒ　ｉｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｉｎｇｓ．Ｉｄｅｎｔｉｔｙ　ｓｅｔｓ　ｌｉｍｉｔｓ　ｆｏｒ　ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｏｐｐｏｓｉｔｅｓ　ａｎｄ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｒｏｌｅ　ｏｆ　ｒｅｓｔｒｉｃｔｉｎｇ　ａｎｄ　ｒｅｇｕｌａｔｉｎｇ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｏｐｐｏｓｉｔｅｓ．Ｔｈｅ　ｈａｒｍｏｎｙ　ｏｆ　ｏｐｐｏｓｉｔｅｓ　ｉｓ　ｄｅｃｉｄｅｄ　ｂｙ　ｉｄｅｎｔｉｔｙ．Ｔｈｉｓ　ａｒｔｉｃｌｅ　ｔｈｅｎ　ｃｏｎｃｌｕｄｅｓ　ｔｈａｔ　ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ　ｉＳ　ｎｏｔ　ｉｎ　ｃｏｎｆｌｉｃｔ　ｗｉｔｈ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ａｎｄ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃ　ｂａｓｉｓ　ｏｎ　ｗｈｉｃｈ　ｔｏ　ｂａｓｅ　ａ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ．Ｔｈｉｓ　ａｒｔｉｃｌｅ　ｆｉｎａｌｌｙ　ｓｕｇｇｅｓｔｓ　ｔｈａｔ　ｒｅｃｏｇｎｉｚｉｎｇ　ｔｈｅ　ｒｏｌｅ　ｏｆ　ｉｄｅｎｔｉｔｙ　ｉｎ　ｒｅｓｔｒｉｃｔｉｎｇ　ａｎｄ　ｒｅｇｕｌａｔｉｎｇ　ｏｐｐｏｓｉｔｅｓ　ｉｓ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ　ｆｏｒ　ｂｕｉｌｄｉｎｇ　ａ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｉｄｅｎｔｉｔｙ；ｒｅｓｔｒｉｃｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ；ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃ　ｂａｓｉｓ　ｏｆ　ｈａｒｍｏｎｙ　

法治是构建和谐社会的基础社会主义和谐社会的基本目标是实现民主政治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。

和谐社会的形成和维持，都与这个社会的法律制度相关。

特定的社会结构导致了特定的法律治理模式，而法律治理模式同时也强化着特定的社会结构。

从这个意义上说，法治其实是社会结构的一个不可或缺的组成部分。

现代中国正处于社会结构的多元和社会关系的多元，因此科学的法律治理模式也就是法治在促进现代中国达到和谐社会将起到基础的作用。

1 法治与和谐社会的概念1.1 何谓法治法治，作为人类一种美好的政治理想和追求，古往今来一直是思想家和法学家探讨和争论的问题。

从古希腊、古罗马思想家，到近代启蒙思想家再到当代各种哲学和法学流派，他们创立的各种法治学说和法治模式极为丰富，但一切法治思想或理论都是基于“何以需要法治”、“何为法治”和“法治何以可能”等问题的解答而创立。

但明确提出法治主张，并系统阐述法治理论的是古希腊的亚里士多德，他最早给法治界定内容，“把一个以法律为基础的国家假定为达到‘善生活'的唯一可行的手段”，并认为“法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该本身是制定的良好的法律”。

1.2 何谓和谐社会和谐社会是“由人参与的社会中，无势均力敌的对抗性矛盾的良好的对立统一状态，体现在人的身心、人与人的关系、人与社会的关系和人与自然的关系运动过程中，具有有序性、协调性和稳定性的成熟表现，是社会发展的美好阶段。

”追求、崇尚和谐，是中国文化的基本精神之一，是中国哲学的根本范畴，也是中国古代重要的社会、政治理念。

在西方，从古希腊时代起，和谐就成为一种最高的社会理想追求。

古希腊哲学家毕达哥拉斯最早提出“整个天是一个和谐”，他认为和谐的内涵包含着对立与统一。

大思想家柏拉图在《理想国》中构想了他的和谐社会，他把国家设想出三个等级组成，即统治阶级、武士阶级和劳动者阶级，这三个等级如同人的灵魂有三个部分一样，不同等级之间的关系亦相当于灵魂（理性、意志、情欲）各部分之间的关系，具有不同的天赋职能。

第41卷第1期2020年1月哈尔滨学院学报JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITYVoi.41 No. 12Doo. 2022［文章编号］1004—5854 (2020) 12—0015—04人与自然和谐共生的哲学基础王红v(1.天津中德应用技术大学马克思主义学院，天津 300330；2.中国人民大学马克思主义学院，北京 100777)［摘 要］人与自然和谐共生是生态文明的重要内涵和核心理念。

探究人与自然和谐共生的哲学基础，对系统阐释和科学把握人与自然的关系，明确人与自然关系的价值取向与目标归旨，推进美•中 国建设具有重要意义。

人与自然和谐共生的哲学基础可d 从马克思主义本体论、认识论、价值论、社会 历史观和方法论角度来解析。

只有坚持人与自然和谐共生，通过绿色发展改变生态系统恶化的趋势，才能为百姓提供良好的生态环境，用和谐共生实现美•中国的建设。

［关键词］人与自然；和谐共生；哲学基础［中图分类号］N02 ［文献标识码］A doC : 10. 4949/j. issc. 1004 - 5554. 4020. 12. 404人与自然和谐共生有着深刻的历史渊源和 理论渊源。

探讨和阐明人与自然和谐共生的哲 学基础，既是深入理解和掌握新时代社会主义 生态思想的时代需要，也是推进“美丽中国”建 设,实现中华民族永续发展的现实需要。

-、人与自然和谐共生的本体论基础人与自然和谐共生的基础是和谐，通过调 整人的自身行为与自然界达到一个统一整体, 使人的生命形式与自然界及其他生物实现普遍 共生。

通过人的行为自觉维护生态环境，改变 生态恶化的趋势，在人与自然和谐共生中彰显 人类的价值和意义。

人与自然和谐共生根源于 马克思主义生态哲学思想。

尽管马克思并没有 提出和谐共生的概念，但他在著作中多次论述 了人与自然的关系，并揭示了人与自然关系异 化的根源。

自然的自生、自在性是人类和其他 生命物质存在的前提，人与自然是一种对象性 关系。

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除挑战杯社会哲学学术论文作品|大学生挑战杯获奖作品社会的哲学思考旨在通过理论研究和实践探索,建设有中国特色的和谐社会。

下面是小编精心推荐的挑战杯社会哲学学术论文作品，希望你能有所感触!挑战杯社会哲学学术论文作品篇一和谐社会的哲学思考摘要:构建和谐社会是中国共产党从全面建设小康社会的全局出发对中国实现现代化发展提出的新要求。

和谐社会理念的提出经历了一个由传统到现代不断上升发展的过程。

中国古代就有非常丰富的“和谐”思想。

马克思也从人的全面发展、人与自然和谐相处等多角度作了论述,为我们从理论到实践,真正实现和谐社会奠定了坚实的理论基础,也为我们提出了如何构建和谐社会的问题。

关键词:和谐社会;哲学基础;理论创新和谐社会首先是要社会和谐地发展,那么社会和谐的科学含义是什么?和谐社会又有哪些特征?在构建和谐社会的过程中又要面临什么样的难题?这些问题的研究不仅是对和谐思想的一种继承,也是对传统和谐思想的创新,同时也是马克思主义中国化与建设中国特色社会主义的具体表现,对其进行深入研究具有十分重要的现实意义。

一、和谐理念的内涵人类进入文明社会以来,从东方到西方,从古代到现代都有不少哲学家、政治家和社会活动家不断对“和谐”进行探索,他们从不同的角度理解、诠释并且试图实现和谐,从而形成了人类思想史中丰富多彩的和谐观。

和谐社会这一概念源自中国古代的哲学思想,它是人们对当时社会的一个理想价值目标。

所谓的和谐社会,就是指社会各个层面、各种因素、各个环节之间处以有序协调的状态。

二、和谐社会的哲学基础和谐社会理念的提出并付诸于实践,是对马克思主义理论的又一次伟大的创新。

马克思哲学从唯物观、主体观、价值观、辩证法和方法论上对和谐社会完整体系的形成做了充分的理论奠基,是这一思想的发展、完善的灵魂。

(一)唯物观。

马克思主义经典作家早就指出:“不是意识决定生活,而是生活决定意识。

”中国的现状需要建设和谐的社会,全面建设小康社会的战略目标是实现和谐社会的有机组成部分。

和谐的文化哲学意蕴文化哲学是一门关注人类思想与文化现象之间关系的学科，它探究了文化的本质、文化的作用以及文化如何影响人类行为和社会发展。

和谐作为一种普遍追求的价值观，也被赋予了深刻的文化哲学意蕴。

本文将从不同的角度解析和谐的文化哲学意蕴。

首先，和谐在文化哲学中体现为一种价值追求。

在中国传统思想中，和谐被视为一种最高境界，是人们通往幸福和美好生活的重要途径。

和谐强调平衡、协调、互利互惠的关系，注重人与自然、人与人、人与社会的和谐统一。

这反映了中国哲学中的儒家思想和道家思想，提出了“仁爱和谐”的核心价值观。

其次，和谐的文化哲学意蕴还体现在对人与自然的关系的思考上。

和谐与自然界的关系密切相关，它强调人类应该与自然保持和谐共生的状态。

中国古代哲学家强调了人与自然的相互依存、相互促进的关系，认为人类应该与自然和谐相处，尊重自然规律。

这种观念源于中国古代的自然观念，体现了人与自然和谐共生的理念。

在社会层面上，和谐的文化哲学意蕴体现为人与人之间的关系。

和谐社会强调人与人之间的和谐互动，尊重他人、关心他人、帮助他人。

社会的和谐需要建立在公正、平等和互惠互利的基础上，它要求社会成员之间相互包容、信任和尊重。

这种价值观反映了中国传统文化中的“兼济天下”的思想，强调了人与人之间的和谐共生。

和谐的文化哲学意蕴还体现在文化惯例和行为规范中。

和谐意味着人们应该遵守一定的行为准则，避免冲突与分歧，并尽力维护稳定的社会秩序。

在中国传统文化中，有许多礼仪规范和行为准则，它们旨在促进和谐与互信的关系。

这种文化中的和谐观念影响了人们的行为方式，催生了一种和谐的社会氛围。

最后，和谐的文化哲学意蕴还可以从宇宙的角度去理解。

宇宙是一个无限广阔而复杂的系统，其中的各个元素相互作用，形成了一种庞大而和谐的整体。

人类作为宇宙的一部分，也应该与宇宙保持和谐的关系。

中国古代哲学家认为，宇宙是一个有机整体，人类应该与宇宙相互融合、相互促进。

这种观念表达了一种宇宙和谐的哲学意蕴。

《周易》的辩证法思想与和谐社会建设的文化心理基础从中国文明发展史来看，和谐的观念有着悠久的历史。

《周易》中所包含的丰富的辩证法思想，从历史传承角度讲，正是我们追求和谐、建设和谐社会的民族文化心理基础。

《周易》中的整体论观点是追求和谐的宏观理论基础，《周易》中的矛盾的对立统一、相反相成思想是关于和谐的最早也是最具体的表述，《周易》中的关于运动变化发展的观点则是我们今天正确理解和建设和谐社会的哲学基础。

标签：和谐社会；矛盾；整体；运动；变化建设社会主义和谐社会，既是时代主题变化的必然要求，也是中国社会主义现代化建设在新形势下的现实需要，更是中华民族的优秀传统文化在当代中国的合理传承。

作为中国文化的总源头，《周易》中所包含的丰富的辩证法思想，应该说是中华民族关于“和谐社会”和“和谐世界”思想的当之无愧的逻辑起点。

同时，这种辩证法思想所提供的全民族的价值选择总体上的一致性和文化认同上的共同性，正是我们建设和谐社会的真正的文化心理基础。

一、《周易》的整体论思想与和谐社会建设《周易》把整个客观世界看成是一个有规律的发展过程，是一个有始有终、生生不息的动态的过程集合体。

《周易》认为整个客观世界生于太极，太极生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即老阳、少阳，老阴、少阴)，四象生八卦(即乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽)，八卦又生六十四卦，六十四卦每卦含六爻，由此便把整个客观世界的万事万物悉数包括。

无论林林总总的自然和社会怎样千变万化，它们最终都必然要被纳入“太极”这个大一统的整体之中。

八卦所代表的八种自然现象、六十四卦所代表的自然社会的现象形态和三百八十四爻所代表的更多的变化形态，都是整体在展开过程中的具体表现。

源于整体而最终仍归为整体。

首先，从宏观来看，六十四卦本身就构成一个整体大系统。

乾、坤两卦乃六十四卦之首，乾卦为纯阳卦，象征天；坤卦为纯阴卦，代表地，始于乾坤两卦，即从自然天地有成开始，天秉阳刚正气，地则厚德载物，孕育生命。

正确处理人民内部矛盾与构建和谐社会——纪念xx《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表五十周年今年2月27日是xx《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（以下简称《正处》）讲话五十周年。

是日，中央党校哲学教研部、中国辩证唯物主义研究会和中央党校xx主义研究基金会，邀请北京部分专家学者召开以“正确处理人民内部矛盾与构建和谐社会”为主题的座谈会。

现摘录部分专家的发言。

王伟光（中央党校副校长）：正确处理人民内部矛盾，是在社会主义现代化建设过程中必须要搞清楚的一个重大理论问题。

社会主义和谐社会建设的命题是从活生生的现实生活中提出来的。

因为有矛盾才要求和谐。

构建和谐社会就是要正视矛盾、解决矛盾，不是否定矛盾、回避矛盾。

特别要注意解决以下几大矛盾：要通过深化改革，解决生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾；要坚持以经济建设为中心，解决人民物质文化需要与相对落后的生产之间的矛盾；要正确认识和处理好人民内部矛盾，特别是正确处理好人民内部利益矛盾；要形成枣核形的社会成员构成结构，正确认识和有效协调阶级、阶层和利益群体之间的矛盾；要肯定多元文化存在的必然性。

韩树英（中央党校原副校长）：xx《正处》一书，不仅在xx哲学思想发展史上占有重要地位，而且在xx主义哲学思想发展史上也占有重要地位，是一部具有里程碑意义的著作。

在这部著作里，xx比较系统又初步地提出了社会主义社会的基本矛盾、正确处理两类不同性质的矛盾等理论。

和谐社会是社会主义社会的本质特征之一。

构建和谐社会是一个长期的过程。

在这个过程中，我们要吸取历史的经验教训，认真研究当今中国社会所出现的各种矛盾，按照xx《正处》所提出的理论，处理好各类矛盾。

杨春贵（中央党校原副校长）：今天的人民内部矛盾，同五十年前的人民内部矛盾相比，无论内容还是形式，都发生了重大变化，当年的许多具体政策在今天不能简单移用。

尤其是在社会主义市场经济条件下，处理人民内部矛盾必须有新思路和新办法。