《蛛丝》中的利己本性

文学评论·外国文学解读芥川龙之介小说《蜘蛛丝》的思想内涵姜雪娇 辽宁大学外国语学院摘 要：芥川龙之介是日本大正文坛上著名短篇小说家，新思潮派的代表人物。

他在《蜘蛛丝》描述了三段因果关系，深刻刻画了人性的丑陋面，揭露了人性的利己主义，提倡劝善惩恶。

关键词：因果报应；利己主义；劝善惩恶[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-05-113-01芥川龙之介的作品多关注社会的阴暗面，用犀利的语言来剖析社会及人性的丑恶。

本文以他的著名短篇小说《蜘蛛丝》为例，着重剖析小说中体现的人性善恶，从而达到劝善惩恶的目的。

小说中“极乐—地狱—极乐”三个场面巧妙转换，对比强烈，将人性的丑恶描写得淋漓尽致。

一、因果报应小说中有三处体现了因果报应的思想。

第一处：某日清晨，释迦摩尼在极乐世界的莲池附近散步时偶然看见很多罪人在地狱的血池中苦苦挣扎着，其中有一个叫做犍陀多的。

而这些罪人无一不是生前杀人放火的强盗，所以死后便落入幽暗凄惨的地狱饱受痛苦的折磨。

这些罪人生前作恶多端是因，死后落入无底的地狱便是果；第二处：释迦摩尼想到犍陀多生前在树林中救过一只蜘蛛，哪怕仅仅是这样一个小善之举，也还是想把他从地狱中救出来，于是释迦摩尼向地狱中投下了一根蜘蛛丝。

犍陀多生前救过蜘蛛是因，释迦摩尼为了救他投到地狱的蜘蛛丝是果；第三处：犍陀多看见了头顶的蜘蛛丝喜出望外，心想如果能顺着它爬上去便可得救了，于是开始攀爬。

中途他无意向下看时，发现有无数的罪人在自己后面也一心向上爬来，他担心这么细的一根蜘蛛丝无法承受这么多人的重量，所以对罪人们大喊不许他们爬上来。

这一刹那蜘蛛丝断裂，犍陀多再次坠入到地狱的无底深渊。

犍陀多为了获救而剥夺了其他人生存权利的私心是因，他再一次落入地狱是果。

二、利己主义罪人犍陀多生前作恶多端，死后落入地狱，却又因生前的一次善举获得了离开地狱的机会。

但是当他面对重生的机会时，他首先想到的却是自己，只顾自己能赶快脱离地狱的苦海。

试论《蜘蛛丝》中蛛丝的寓意作者：卜小恬来源：《语文学刊》 2013年第1期○ 卜小恬(山东工商学院外国语学院，山东烟台264005)［摘要］《蜘蛛丝》是芥川龙之介发表的第一篇童话，也是日本儿童文学史上的佳作。

蛛丝出现数次，贯穿全文，通过对“蛛丝”的层层分析，来揭示其所蕴含的深层寓意。

［关键词］芥川龙之介；犍陀多；蜘蛛丝；寓意中图分类号：I106.4文献标识码：A文章编号：1672-8610(2013)01-0064-02芥川龙之介，日本大正时期著名作家，1915年因发表作品《罗生门》而一举登上文坛，成为文学界的一颗新星，后又发表《鼻子》、《地狱变》、《丛林中》等一系列作品，备受世人瞩目。

芥川的作品篇幅短小，取材新奇，语言精练，情节新颖，文笔冷峻，因此他本人被看做是新思潮派的代表人物。

芥川在短短十二年的创作生涯中留下了大量作品，题材涉及小说、随笔、杂文、童话等，被日本著名作家佐藤春夫称为“集大正文学时代文学精神于一身的文学作家”，是“大正时期的象征性人物”。

《蜘蛛丝》发表于1917年，是芥川八篇童话作品之一。

大正初期，芥川龙之介的同门前辈铃木三重吉认为当时儿童杂志的并不适合儿童，遂创办了儿童读物《赤鸟》，并邀请当时的名家进行通话、童谣的创作，芥川也是其中之一。

在接受铃木三重吉的约稿后，芥川创作出《蜘蛛丝》，刊登在《赤鸟》的创刊号上，后受到了铃木三重吉的好评“芥川龙之介在世间受到人们欢迎是理所当然的。

”［1］181-182《蜘蛛丝》不仅是芥川龙之介儿童文学的佳作，在日本文学中也占有重要的位置。

一、《蜘蛛丝》的梗概某日清晨，在极乐世界莲池附近散步的释迦牟尼看到了生前杀人放火的强盗犍陀多在地狱的血池中挣扎，回想到犍陀多曾经放生过一只蜘蛛，释迦牟尼便大发慈悲想给犍陀多一次机会，于是将一根蛛丝投入地狱。

正在苦苦挣扎的犍陀多看到从天而降的蛛丝喜出望外，用尽浑身力气沿着蛛丝向上攀爬，希望能够逃离地狱甚至登入极乐世界。

《蜘蛛结网》读后感《蜘蛛结网》是由莎士比亚创作的经典悲剧，讲述了冒牌国王理查三世为了得到权力，不择手段地攀附于权贵、背叛亲友的故事。

这是一部令人深思的作品，以其精彩的剧情和复杂的人物形象，在文学界享有较高的声望。

我的读后感如下：首先，我被《蜘蛛结网》中的故事叙述方式所吸引。

莎士比亚以精湛的笔触和细腻的描写，将理查三世这个残忍而迷人的反派角色塑造得栩栩如生。

通过理查三世的视角，莎士比亚展现了权力欲望和野心的残酷本质。

理查三世以自己的无私为借口，毫不犹豫地背叛亲友，甚至无情地杀死自己的亲兄弟，以达到自己渴望的权力之巅。

这种坚决、无情的行为令人震撼，引起了我对人性的深度思考。

其次，小说中的人物形象给我留下了深刻的印象。

除了理查三世这个深入人心的反派角色外，莎士比亚还刻画了许多其他有鲜明个性的角色。

女性形象在小说中占据了重要的位置，莎士比亚塑造了许多勇敢坚强的女性角色，她们在混乱的政治斗争中表现出非凡的智慧和过人的勇气。

特别是女主角伊丽莎白，她以其聪明才智和独立个性，成为了这个故事中最具力量和魅力的角色之一。

莎士比亚通过这些女性形象向读者传达了一种追求正义和抵抗邪恶的理念。

此外，《蜘蛛结网》还深入探讨了权力和公正的关系。

小说中的各个角色都在追求权力和地位，他们不择手段地争夺、谋取利益。

这使得整个王国陷入了混乱和动乱之中。

莎士比亚透过这些冲突和权力斗争，让读者思考权力背后的含义和所带来的问题。

他通过揭示人性的复杂性和权力的腐败性，警示读者要保持警惕，以免被权力腐蚀。

最后，我认为《蜘蛛结网》对人性的揭示对当今社会仍然具有启示意义。

理查三世是一个极端的例子，但他所代表的权力欲望和利益追求在人类社会中无处不在。

我们可以从中看到政治斗争和权力争夺的阴暗面，同时也能看到真正的勇气和智慧在这样的斗争中是如何闪光的。

这部作品教会了我要保持独立思考和判断的能力，不盲目跟风，同时要保持对正义和公正的追求。

总之，《蜘蛛结网》给我留下了深刻的印象。

蛛丝和梅花读后感蛛丝和梅花，一是纤细柔软，一是坚韧坚强，它们在自然界中各自展现着独特的美丽与力量。

在人类的文学作品中，蛛丝和梅花也常常被用来比喻人生的坚韧与柔美。

今天我们就来谈谈以蛛丝和梅花为主题的一些读后感。

首先，让我们来谈谈蛛丝。

蛛丝是蜘蛛用来编织巢穴和捕食的材料，它轻盈柔软，但却有着惊人的坚韧和韧性。

在人类的文学作品中，蛛丝常常被用来比喻女性的柔美和坚韧。

在《红楼梦》中，林黛玉被描绘为“蛛丝般的柔美”，她虽然柔弱，却有着坚定的意志和不屈的精神。

在现实生活中，我们也常常能看到这样的女性形象，她们可能外表柔弱，但内心却有着坚强的毅力和不屈的意志。

正是这种柔美与坚韧并存的特质，让她们成为了生活中的“蛛丝女子”。

接下来，让我们来谈谈梅花。

梅花是冬季中的一抹亮色，它在严寒的冬日里绽放出美丽的花朵，展现出顽强的生命力和坚韧不拔的品质。

在中国传统文化中，梅花常常被用来比喻坚贞不屈的品格和高尚的气质。

在诗词歌赋中，梅花更是被赞美为“傲骨铮铮”的典范。

梅花的坚韧和顽强给人们以鼓舞和勇气，让人们在逆境中保持乐观和坚定，不被外界的压力和困难所动摇。

以蛛丝和梅花为主题的读后感，让我们对生活中的柔美和坚韧有了更深刻的理解。

柔美并不等于软弱，坚韧也不等于刚强。

正如蛛丝和梅花一样，柔美与坚韧并存，它们相辅相成，共同构成了世界的美丽和力量。

在人生的道路上，我们也需要像蛛丝和梅花一样，保持柔美的品质，同时又要有坚韧的意志。

只有这样，我们才能在逆境中不被击倒，在困难中不被打败，展现出真正的生命力和韧性。

总之，以蛛丝和梅花为主题的读后感，让我们对生活中的美丽和力量有了更深刻的认识。

它们教会了我们，柔美和坚韧并不矛盾，相反，它们是相辅相成的，共同构成了世界的多彩和壮美。

在面对生活的挑战时，让我们学会像蛛丝一样柔美，又像梅花一样坚韧，用坚强的意志和顽强的品格，去面对生活的风雨，去迎接生活的阳光，让自己的人生绽放出更加绚丽的光芒。

作者： 张艳 周春华
作者机构： 浙江财经大学东方学院,浙江海宁,314408
出版物刊名： 前沿
页码： 153-155页
年卷期： 2013年 第22期
主题词： 社会道德 人性本质 自我中心 正确判断
摘要：现今社会的信息来源由以前的报纸杂志文学书刊等活字文化向媒体网络等信息传播发展.在信息传播手段如此发达的现在,如何看待日益显现的社会问题显得尤其重要.本文通过实践比较的方法,探索解析芥川龙之介的《蛛丝》中人性的本质.提出应全面多角度的看待社会道德问题,而不能将社会道德问题与作品的寓意教训简单的相结合,甚至偏离创作意图.。

2009年9月23日，离动画正式开播前17天，《青之文学》系列企划的消息悄然现身网络。

这套汇集日本文学大师、动画名导、当红漫画人设、人气声优、大河剧演员全明星阵容的文学名著翻牌作品，事先没有任何宣传，之后也几无炒作，却以其出人意料的高质量和原作精神的深入解读，点燃了文青领域的独特烽火。

他们为什么爱自杀哲学家加缪说过，真正严肃的哲学问题只有一个，就是自杀。

昭和时期日本大文豪自杀几成风尚，被誉为昭和文学金字塔的太宰治犹在众家之上，这位大叔死时才39岁，一辈子只做了两件：写作和抱着女人自杀。

自杀几乎成了他的终身事业，最后终于在39岁生日时功德圆满的死掉了。

日本战后的一代作家陷入了精神苦闷而自杀的不再在少数，但像大叔这么有喜剧感的却不多，从《人间失格》中不难解读太宰治屡次自杀的心理动机。

虽然小说对时代背景并无太多赘述，但那种从生命根底的幻灭感却很明确的传递出来，有一种令让你恐惧的吸引力。

《人间失格》原作是一部套匣结构的小说，由战前的“叶藏手札”，和战后“我”获得手札的过程两部分组成，和《心》有相似的地方。

由于动画放弃了外框架部分，从头到尾都成了叶藏的视角，并不存在严格意义上的“正常”“真实”的世界，观众一旦开始看动画，就完全跌入了叶藏的梦境，随着他在1929~1936年间的日本和童年回忆中穿梭往来，再勉强保持着联系的“世间”与自己日益封闭的内心世界来回打滚，所以将动画二分为正常的时间和妖魔化的世间是不准确的，我们在动画中看到的世界只有一个，就是“叶藏眼中的的世界”。

太宰治曾在货币一文中提出“我深刻的体会到，像野兽的并不只是所谓的军阀。

那并不局限于日本人，而是人类的一大问题。

”人的异化，是世界战后文学乃至整个现代文学共同关注的命题。

也是叶藏所看见的“世间”的景象。

是日益组织化的工业社会面前个人逐成为社会机器的零件。

像叶藏这样的边缘人既无法掌握自己的命运又无法影响外界的世事。

只能为了保护自己而伪装和反社会。

蜘蛛丝读后感芥川龙之介是短篇小说大家，功力深厚，善于举重若轻的讲述人生人性的重大课题。

构思的故事人物看似简单，却能引人多方位的思考。

颇有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的丰富韵味。

下面我就对《蜘蛛之丝》从两个角度来展开分析:视角A:一个不错的佛经故事犍陀多虽大恶人，他也存有一丝善念。

佛祖垂下的细微蛛丝就是犍陀多生前没有夺去蜘蛛性命的善念。

蛛丝是他自我救赎的机会。

他沿蛛丝艰难向上攀爬，便是他人格不断完善，人性经受历练的过程。

随着他越爬越高，自我开始膨胀。

正当他得意之时，他看到自己下方其他饱受地狱之苦的人，正借助蛛丝在向上爬。

细细蛛丝颤颤巍巍马上要拽断了。

这时人性中恶的一面冒了出来，他将蛛丝剪断，致使众人掉入血池，也使自己再次坠落地狱底层。

那些人可能是自私的人心中的幻象，也是对他的终极考验。

他没有一丝一毫的怜悯之心，再次跌入地狱，也是必然的结局。

是他自己将自己送入了痛苦的深渊，亲手剪断了获得新生的机会。

犍陀多是我们人类利己思想的代表。

《蜘蛛之丝》通过对犍陀多在一线生机面前的表现，对人性做了深刻剖析。

揭示了人性的丑恶，诠释了“救人便是救己，害人便是害己”的道理。

视角B：佛祖导演的一出悲喜剧犍陀多象征着挣扎生存的底层阶级，他们苦苦挣扎，生活犹如地狱一般悲惨。

佛祖和极乐净土则象征着假仁假义冷眼旁观的统治阶级和上流社会。

蛛丝是佛祖出于怜悯垂下的一根救命稻草，犍陀多在地狱之中逃离痛苦的唯一希望只有这根细细的蛛丝。

他唯有死命抓牢不与别人分享，这是地狱人生的真实情景。

无视他人生死固然凉薄，但也是人类的本能。

佛祖高高在上，根本不曾设身处地的了解下层民众的悲苦，体会不到犍陀多对逃离地狱的热切渴望和对其他人的防备，也无法理解底层民众的困境与无耐。

犍陀多私心一动，蛛丝断裂，犍陀多重又栽入深渊。

佛祖冷漠旁观，犍陀多的命运在佛祖眼里无足轻重。

看完他导演的这出戏，佛祖继续散步，此时极乐世界金蕊送香，普熏十方。

1000个人心里就有1000个哈姆雷特。

芥川龙之介作品利己主义分析摘要：芥川龙之介是日本近代著名的短篇小说家，他的小说对人、对人性有深刻的认识和了解，在细小琐碎平平常常的事物中，将人性的某些方面，剖析得尖锐而透彻。

本文以芥川龙之介的作品《罗生门》、《蛛丝》、《鼻子》为例，拟从小说中的人物入手，尝试分析人性中每时每刻都存在的利己主义思想，进而结合芥川个人、家庭、所处的时代背景探索这一创作基调的原因。

关键词：芥川龙之介利己主义《罗生门》《蛛丝》《鼻子》中图分类号：i106 文献标识码：a芥川龙之介是日本近代作家，以“新技巧派”著称。

他生于明治25年（1892），卒于昭和2年（1927）。

虽然经历了三个年号，可生命却很短暂，但他却写下了很多脍炙人口的作品，丰富了大正文坛，在日本文学史上留下独特的篇章。

为了纪念芥川在文学上的成就，从1935年起以他名字命名设立了“芥川文学奖”，它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖。

芥川的小说以短篇见长，代表作有《罗生门》、《鼻子》、《蛛丝》、《戏作三昧》、《信教人之死》等。

芥川的小说取材广泛新颖，结构上构思奇特、布局巧妙、情节新奇、甚至诡异，内容上接近现实，努力揭示黑暗和人性的丑恶，但他很少直接评论，仅以犀利的笔锋，让读者感受到人性利己这一深刻主题，体现了他对社会人生和艺术的探索。

一《罗生门》《罗生门》发表在大正4年（1915）的《帝国文学》上，作品取材于《今昔物语集》。

《罗生门》是历史小说，作品借用古代的故事，经过芥川的再创作，表现现代人的思想和情绪，寓意深刻，发人深省。

充分体现了芥川高超的写作技巧。

《罗生门》的故事发生在平安朝的末期，当时京都地方相继发生了诸如地震、龙卷风、火灾和饥荒等大灾难。

某日黄昏时分，主人公——一个刚刚遭到主人解雇的仆人来到罗生门下避雨，而他想的却是明天的生活，“穷途末路中，只想要摆脱困厄，哪里还顾得上选择手段？挑三拣四，就只有等待饿死在墙边或路旁，或者被抬到罗生门上，像野狗一样被人丢弃。

从人物塑造方法看芥川龙之介作品的利己主义——以《蜘蛛丝》和《鼻子》为例芥川龙之介是日本文学史上的一位重要作家，他以独特的视角和深刻的思考深刻地描绘了日本社会的人性和尖锐的社会问题。

其中，他的作品中有一个主题是自私和利己主义。

从人物塑造方法来看，他更加突出了这一主题。

本文将以《蜘蛛丝》和《鼻子》为例，深入探讨芥川龙之介作品中出现的利己主义的形象与特点。

《蜘蛛丝》是芥川龙之介的重要作品之一，它的主题是欲望和弱肉强食的社会生存法则。

在小说中，女主角峰子是一个典型的利己主义者。

她以捕食者的方式依靠男人过活，她无情地消耗男人的资源，直到他们变得一文不值。

她不仅无情地控制一个男人的生活，凌虐他的心灵，而且利用自己的魅力获得了钱财和权力。

事实上，峰子对自己的利益无比了解，她知道如何利用男性对女性的痴迷来控制他们。

在小说中，芥川龙之介将峰子塑造成一个极具魅力和独立性的形象。

她有令人着迷的美貌和性感。

然而，她并不依靠自己的美貌和性感吸引男性，而是用自己的聪明才智和压制世界的愿望。

她有一种与生俱来的能力，使她能够掌控自己的生活，并将几乎一切都掌握在自己手中。

在整个小说中，芥川龙之介描绘了峰子利用自己的能力和才智卷入了一个个男人的网中，并最终吐出他们。

在这个过程中，峰子实现了自己的目的，掌握了所有的财产和资源。

与《蜘蛛丝》中的峰子不同，《鼻子》中的栗栖博士是另外一个典型的利己主义者。

在这篇小说的背景下，栗栖博士从他自己的利益最大化的角度来看，不断发展自己的科学研究，希望能够在他不断致力于寻找普通人都认为不可能的事情的过程中获得名声和财富。

在小说中，芥川龙之介将栗栖博士塑造成一个极富才华的形象。

他拥有卓越的才华和高超的技能，对自己的学术研究具有强烈的兴趣。

为了达到目的，他付出了很多努力，甚至可以说是草木皆兵。

神奇的是，栗栖博士没有因为个人动机的驱使而脱离知识的范畴。

他亲自参与到研究操作中了，他的研究成就非常深入。

通过这种描写，芥川龙之介试图揭示利己主义者的充满活力和激情的一面。

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自私的蜘蛛
本文是关于初中作文的自私的蜘蛛，感谢您的阅读！
自私的蜘蛛
《昆虫记》是法布尔一生的著作，倾注了他一生的心血。

它写的是法布尔一生观察的很多种昆虫的外形，生活的特点，以及它们是怎样结婚与生儿育女的。

这本书中有一章是写蜘蛛，里面有一只自私的蜘蛛,霸道极了！
这只自私的蜘蛛，独占了一面墙，只让自己在上面织网，不让别人在上面织网，真是“只许州官放火，不许百姓点灯”啊！
看啊，A1（自私的蜘蛛）正对A2（另一蜘蛛）说：“你干什么？好啊，小子，我知道你要干什么了，敢抢我的地盘！！你不想活了？那我就成全你！接招！”说着，抡起“拳头”就往A2打去，说时迟那时快，A2用南拳第三招应付，并语重心长地说：“A1，如今你怎会变成这样？变得自私，霸道；变得不尊重人，欺负弱小；我劝你不要这样，否则到头会害了自己，有一句至理名言讲得好啊：不尊重别人的人，别人也会不尊重他！回去好好反省反省！”“哼！别跟我废话，要嘛你离开我的地盘，要嘛就别怪我不客气了！南拳八法，看招！”正当蜘蛛们为A2担心时，只见A2一个箭步冲上前去，两手比划几下，A1就倒下了。

没有蜘蛛会同情它，没有蜘蛛会可怜它，这就是报应，自作孽不可活！从这以后，A1的后代都明白了：如果变得自私，霸道；变得不尊重人，欺负弱小；那就赶快改邪归正，否则到头会害了自己，有一句至理名言讲得好啊：不尊重别人的人，别人也会不尊重他！应此，就不做这样的蜘蛛！
本文来自于互联网，仅供参考和阅读。

浅析《蛛丝》中的利己本性
武凤娟
【期刊名称】《现代营销》
【年(卷),期】2011(000)007
【摘要】芥川龙之介是日本近代著名的短篇小说家.本文对芥川龙之介的生平经历进行了浅析,以芥川龙之介的作品《蛛丝》为中心,通过主人公再度落入地狱,来解剖人的利己本性.
【总页数】1页(P362)
【作者】武凤娟
【作者单位】吉林工商学院外语分院吉林长春 130062
【正文语种】中文
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蜘蛛之丝芥川龙之介阅读答案《蜘蛛之丝》的作者是芥川龙之介，他介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之誉。

下面是小编整理的关于《蜘蛛之丝》阅读题目及其参考答案，希望对大家有帮助。

《蜘蛛之丝》阅读原文一一天，佛祖释迦穆尼独自漫步于极乐世界的莲花池畔。

池中绽放的朵朵莲花洁白如玉，花心的金蕊赏心悦目，从中散发出的宜人芳香弥漫周遭。

此时的极乐世界恰是清晨时分。

佛祖伫立池边，无意之中，从覆盖着水面的莲叶间隙看到了下界的情景。

莲池之下正是十八层地狱的底部，透过水晶般的池水，三途河①与针山②的景象如水镜中的场景一般清晰可见。

此时，一个叫做犍陀多的人和其他罪人挤在一起蠕动的场面映入佛祖的眼帘。

佛祖知道这犍陀多虽然是个杀人放火、无恶不作的大盗，却也干过一件善事。

话说一次，犍陀多穿过森林时见路旁有一只蜘蛛在爬行，于是抬起脚来欲将之踩死，可转念一想：不可，不可。

蜘蛛虽小也是一条性命，随意杀之岂不罪过。

想罢，最终放了蜘蛛一条生路。

佛祖注视着地狱的景象，同时也想起犍陀多曾放生蜘蛛一事，于是琢磨着对他那唯一的一次善举给与回报，寻机使之脱离地狱。

恰巧看见旁边翡翠般的莲叶上有一只极乐世界的蜘蛛在拉丝，佛祖轻轻取过蛛丝，自洁白如玉的莲花间隙径直将蛛丝向遥远的地狱放下去。

二在地狱的血池里，犍陀多同罪人们沉浮其间。

四周一片漆黑，若偶尔在黑暗中有些许光亮闪现，也只是针山的反射，煞是瘆人。

而且四周如墓穴一般寂静，间或听到一些声音，也唯有罪人们的呻吟，因为坠入此处的人饱受形形色色地狱之苦，已没有了哭泣的力气。

故此，就连犍陀多这江洋大盗也只能呛着血池中的污血，如濒死的蛤蟆一般残喘挣扎。

一次，犍陀多不经意间仰望血池上空，发现幽暗之中，有一根银色的蜘蛛丝，畏缩地反射着微光自遥远的上空向着他的头顶坠下来。

犍陀多一见，情不自禁地击掌欢呼，心想：若是攀着这蛛丝可随意而上的话，定能脱离苦海。

不!弄得好或许还能去极乐世界，若果真如此，既可免遭逐上针山，也可逃离血池。