国际关系研究的“宗教转向”

国际政治学是研究国际社会中各个国际政治行为主体之间的政治关系及其发展变化的一般规律。

包括：1,国政社会形成发展的物质前提，国政社会的一般特征，各构成要素间相互关系的结构状态，国政社会运行和发展的一般规律等。

2，国际政治行为主体是国政社会中最主要的构成要素，包括国家行为主体和非国家行为主体是国际政治学研究的逻辑起点和最主要对象。

3，主要研究行为主体之间的政治关系，它主要涉及：各国对外政策及其发展演变，国家间的冲突与合作、各种政治力量对比的发展变化，国家集团的形成。

分化和改组，世界秩序的形成。

发展与变革，等。

4国社各构成要素之间政治关系发展变化的一般规律是既抽象又具体的范畴，必须把握不同历史时期及其不同发展阶段的时代特点，全面分析国政主体相互关系的结构状态，各种要素间的相互作用和相互影响，以揭示国政的发展规律。

其主要流派有理、现、新现等。

国际政治各种国际政治行为主体之间的政治关系的总和。

是资本主义和国际关系发展到一定阶段的产物，其行为主体包括主权国家，国际组织，跨国公司等。

另外，还有许多虽不具行为主体资格，但是能于国际舞台发挥作用和影响的行为者，其中国际政治力量以及由国际政治力量对比决定的国际政治格局对国际政治发展演化其重要的作用。

国际关系指国际社会中一切成员跨越国界的互动关系。

包括三个不同范围的领域。

第一是国际关系，指任何成员的即任何跨国界关系，包括国家、国际组织、乃至个人之间的跨国界互动关系。

第二是国际政治，主要是权威国际成员之间的关系，核心是国家间关系。

第三是对外政策，指一个国家对于其他国家或组织制定和实施的政策。

三者构成同心圆：国际关系范围最大，国际政治次之，仅包括国际关系中官方关系部分，三要考虑国家间关系，对外政策的范围最小。

国际政治环境即国际政治的基本环境状态，包括自然环境、经济因素和科技因素，这些因素对国际政治的发展具有重要的作用。

对国际政治环境的理论分析出现于20世纪初，60年代以来，日益得到重视。

国际关系理论的发展历程国际关系理论是一门研究国际政治与国际社会的学科，自20世纪初以来已经有了长足的发展。

作为一个学科领域，国际关系理论的发展历程可以从众多学者的研究中概括出来。

在此，笔者从流派和时间两个维度来叙述国际关系理论的发展历程。

一、国际关系理论流派1.现实主义现实主义是国际关系理论发展的第一大流派，也是最为重要的流派之一。

现实主义的早期代表人物有弗雷德里克·史密斯、门格尔、哈茨、韦伯等，他们的贡献在于强调国家利益、权力和维护国家安全的重要性。

而后，为现实主义注入新的思想贡献的是肯尼思·华尔兹和霍尔斯特等学者，华尔兹提出了“国际政治的三元胜负法则”，即为权力雄厚的大国创造比权力薄弱的小国更多的胜利机会；霍尔斯特的贡献在于大力倡导了以权力为中心的实用主义，即坚持强大的权力能够制定更好的政策和实现更好的目标。

2.理性主义理性主义是国际关系学派的第二大流派，该流派关注的重点是“法律原则”和“协商合作”等替代冲突的方式来解决国际关系中的问题。

理性主义的代表人物有罗伯特·基恩、杰弗里·摩尔等，他们注重双边合作和多边合作，并试图解决如何使各国保持互动的问题。

他们强调通过制定明确的政策，促进国际事务合作、解决国际社会的分歧，以此来推动国际合作进程。

3.建构主义建构主义是在20世纪80年代兴起的一种学派，该学派关注的是国际计划的生成和演化。

比尔雅德等学者提出的“国际关系建构分析”是建构主义研究的代表作品，该理论认为国际计划是通过各国间的互动和政策建立的。

此外，建构主义也强调“识别”和“信仰”的重要性，认为国际关系的演变是在观念上的基础上形成的。

4.后现代主义后现代主义是20世纪90年代兴起的一种新学派，其代表人物有海德格尔、福柯、多尔塞等。

后现代主义更多的是把注意力放在国际关系进程中的语言、符号和知识的问题上，以此来解决理解国际政治的问题。

他们强调制度可能在意识形态上表现为稳定的、本质上不同的或互相矛盾的特点，而且现有的方法论不能真正地表达他们所想要寻求的理解。

【现实主义】现实主义主要看法：1．国际体系是无政府的。

这是现实主义学说的基本出发点。

2．在这个以无政府为特征的体系中，主要行为体是作为整体单位的国家。

国家在国际体系中如何行事，决定性因素是国际体系的性质和国家的实力，而不是国家内部的政治制度。

3．权力是理解国际关系的关键。

国家存在的根本目标是加强权力和安全。

所谓国际政治，就是国家间政治或权力政治。

4．国家是理性的行为体。

在谋求权力与安全的时候，国家采取的是有目的政策，或者说处于主观期望是按照功利原则或理性规范行事的。

2新现实主义代表人物：肯尼思·沃尔兹特点：1．新现实主义把安全而不是把权力置于首要地位，认为国家不会为了其他利益而放弃他们当前已获得的安全。

如果追求更大的权力可能冒不安全的风险，他们就可能接受较弱的处境。

权力已不再是国家的目标，而是国家的工具。

新现实主义把权力看作是一种有可能使用的手段，国家拥有的权力太小或太大都会导致风险。

2．在研究方法上，只有既注重单位（国家）层次，又注重结构层次，才能全面把握国际体系内的变化与延续。

3．新现实主义认为，权力斗争是国际体系作为一个整体的产物，而不是人性的结果。

总之，按照新现实主义的观点，尽管世界结构是无政府的，国家谋求自我保存和增加其权力不可避免，但国家的主要关注点未必是对权力的不间断追求，有些时候国家会选择谈判而不是战斗，因为合作可以避免高代价的冲突并有利于保持和平与解决经济问题。

3新古典现实主义新古典现实主义是相对新现实主义而言的。

它与新现实主义最大的不同，就是谋求解释个别国家的对外政策和战略，它力图预测不同的国家，甚至同一个国家在不同的时期，为什么会追求特定的政策和战略，为什么会对系统压力作出不同的反应。

所要探讨的东西包括个别国家的大战略、军事信条、对外经济政策、结盟的偏好以及危机行为等。

新古典现实主义认为，国家外交政策的范围和雄心，首先取决于他们在国际体系中的地位，特别是他们的相对物质力量。

一、宗教因素对国际关系的影响全球宗教复兴对当代国际关系研究提出了众多全新的问题。

宗教从不同方面影响乃至塑造了当今国际政治现状。

这些影响突出地表现在以下方面。

一是催生了新的国际政治行为主体。

国际非政府组织已成为国际政治中的重要行为主体或除经济、政治外的“第三种力量”。

由于宗教非政府组织的特征及其文化渊源，它们在西方社会具有较高的“声誉”，能够对公众产生较大的影响，并具有政治动员能力对本国和各国政府的政策取向产生作用。

那些以人权和宗教为议题的宗教非政府组织就往往扮演西方国家外交政策非正式执行者的角色。

二是对国际制度的影响和塑造。

宗教的全球复兴却对现行的国际关系原则和规章制度构成了严重的挑战。

虽然一般认为跨国宗教的挑战目前主要表现为非西方宗教或文明对抗国际社会制度所建立在其上的西方信仰和价值观，或是挑战对国际制度的西方的世俗解释，但主要由西方各国政府、国际宗教非政府组织和各种国际公约构成的国际宗教人权制度，却对许多非西方国家的主权形成制约。

在许多情况下，国际宗教人权制度与发展中国家和地区的国家主权和历史传统发生矛盾，成为国际冲突发生的原因和放大器。

三是对国际和地区冲突的影响。

无论是恐怖袭击等非传统的国际冲突，还是以巴僵局、南斯拉夫内战等地区冲突都具有深刻的宗教根源。

由于宗教所具有的排他性、由宗教导致的持久憎恶感、对宗教圣地的争夺，以及政治边界与宗教边界的交错，都增加了宗教问题引发地区冲突的可能性以及冲突的强度与烈度。

冷战结束以来“弱国强宗教”已成为许多发展中国家的特征和国际关系的新景观，这也使一些国家的内部冲突失控和外溢，使宗教在世界范围更加政治化和公共化并更具对抗性四是宗教日益成为各国外交政策的重要考量。

冷战结束尤其是9·11事件以来，西方尤其是美国外交决策圈对宗教问题空前关注，并且从国家安全和战略的角度对宗教问题上纲上线，鼓吹从“民主和平论”脱胎而来的“宗教自由和平论”要在“促进宗教自由和国家安全之间建立积极关系”，并且把推进所谓宗教自由作为反恐利器。

浅谈宗教对国际关系的影响在当今国际政治和国际关系中，宗教的作用逐渐从隐性转为显性，全球化的趋势又进一步放大了宗教对国际关系和各国政治的影响。

冷战结束以来，世界上几乎所有的重大事件如巴以冲突、“9·11”事件、国际反恐、科索沃冲突等，均有宗教的背景和动因。

宗教被宣称从“威斯特伐利亚的放逐”回归到了“国际舞台的中心”，以至有国际关系学者断言：“不重视宗教就无法理解国际关系”。

①宗教甚至成了国际舞台上各方争抢的资源,而宗教与国际关系相互作用的研究也已成为国际关系学科的“新边疆”。

标签：宗教；国际关系；宗教冲突一、宗教的概念宗教是人类社会的一种普遍现象，世界上许多民族都是从宗教开始自己文明的历程，而往昔人类社会不论是价值观、世界观或是宇宙观甚至实际的政治社会实践活动，皆在一定程度上依赖于宗教的解释与规范。

宗教是一种绵延历史的文化传统和文化习俗，从本质上说宗教是温和的、多元的，是文明以信仰的形式表现出来的部分，决不能把人类社会所发生的冲突、斗争乃至各种分裂活动和恐怖活动都与宗教天然地联系在一起。

各大宗教的主流神学思想不仅为信徒提供关于俗世生活的世界观与行为指南，而且通过对政治、经济等各种人间制度的理解与态度，影响信徒与现实社会秩序之间的互动。

特别是在现代社会，科学的繁荣，技术的发展使现代人的孤独感和焦虑感、无助感更加强烈，而宗教不仅通过其“终极关怀”为人类提供心灵的慰藉，而且宗教作为一种社会文化，因其共同的信仰而具有巨大的内在亲和力，从而给人们提供了认同感和归宿感。

因而，在现代社会，宗教不仅是一个传统的、仍然有效的价值体系，而且还仍然是提供意识形态支持的政治资源，是“政治人”凝聚各种复杂多样的社会力量不可或缺的“社会水泥”。

但宗教的确也是政治的一部分，宗教存在和宗教现象说到底是一种政治存在和政治现象。

只要存在着不同宗教，存在着宗教极端势力和派别，就存在着宗教之间的矛盾以至冲突。

某些极端势力正是利用宗教的这一特点，利用信徒的虔诚，掀起宗教狂热，以教干政，影响国内和国际政治，甚至引发宗教冲突和战争。

罗伯森的文化系统论罗兰·罗伯森（Roland Robertson）是当代公认的全球化、文化和宗教研究的重要人物。

现任英国苏格兰阿伯丁大学社会学教授、全球研究中心主任。

他是美国匹兹堡大学社会学系著名教授，中国清华大学文化研究荣誉教授。

他曾经访问过英国、美国、香港、瑞典、日本、捷克共和国、巴西、土耳其和奥地利等国。

他还是全球研究协会主席，宗教研究协会前主席。

他曾经在美国利兹大学、艾塞克斯大学和匹兹堡大学执教，1970年，他作为社会学系的主任，被聘为约克大学的主席，1973年他转到匹兹堡大学，随即被列为著名在职教授。

他还曾经就职于《数学社会学》、《宗教研究评论》、《社会学分析》（最近更名为《宗教社会学》、《理论、文化与社会》、《国际交流杂志》、《人权研究》等多家杂志。

罗兰·罗伯森著作颇丰，主要有：《世界体系和社会的现代化》（合著）（1968）、《宗教社会学的阐释》（1969）、《意义和变迁》（1978）、《认同与权威》（合编、合著）（1980）、《宗教和全球秩序》（合编、合著）（1991）、《全球化：社会理论和全球文化》（1992）和《全球现代性》（合编、合著）（1995）等。

他的著作被译成德语、西班牙语、丹麦语、日语、汉语、土耳其语、意大利语、波兰语和葡萄牙语等十几种语言。

他曾经因为自己在宗教方面的著作而获得多项荣誉和奖励。

一、全球化研究的文化转向罗兰·罗伯森是从20世纪60年代中期开始对全球化这个总主题及其意义进行研究的。

起初，他采用的是社会学中普遍使用的结构——功能主义的研究方法。

从1965年至1972年的这段时间里，他与政治学家彼得·尼特尔（Peter Nettl）一起，就现代化理论与国际关系学科之间的关系、尤其是涉及到当时流行的第三世界社会“现代化”的问题，进行了充分的研究，并发表了一系列的论著。

其主要观点是：以美国著名社会学家T·帕森斯（T·Parsons）著名的AGIL图式为基础，提出存在一种至少是处于形成和发展过程中的国际系统。

当代西方国际关系理论1. 引言国际关系理论是研究国家间相互关系、国际组织和全球性问题的学科。

西方国际关系理论在过去几十年中经历了多次重大变革和发展，涌现出许多重要的理论框架和思想。

本文将介绍当代西方国际关系理论的主要流派和核心观点。

2. 现实主义现实主义是西方国际关系理论的主要学派之一。

现实主义强调国家之间的利益冲突和权力竞争。

它认为国际关系是一个无情的现实，国家的行为主要受到自身利益的驱动。

著名的现实主义学者包括摩尔根索与吉尔平等。

现实主义分为结构现实主义和经典现实主义两个分支。

结构现实主义认为国际体系的结构和力量分配是国际关系的核心因素，国家的行为主要受到国际体系的制约。

经典现实主义强调国家的利益和权力是国际政治的核心，相互依存和国际制度对国家行为的影响相对较小。

3. 自由主义自由主义是西方国际关系理论的另一个重要流派。

自由主义强调国际合作、共同利益和国际制度的重要性。

它认为国际关系不仅仅是竞争和冲突的结果，合作和共同利益也非常重要。

自由主义学者强调国际组织、国际法和多边合作的作用。

著名的自由主义学者包括凯特伯尔和约瑟夫等。

自由主义分为制度自由主义和民主自由主义两个分支。

制度自由主义认为国际体系和国际制度对国际行为有重要影响，它们可以帮助国家解决协调问题并促进合作。

民主自由主义则认为民主政治和自由市场经济有助于国际合作和和平发展。

4. 结构主义结构主义是近年来兴起的一种国际关系理论。

它强调国际体系和社会结构对国家行为的影响。

结构主义认为，国家行为不仅受到国际体系的制约，还受到国家内部的社会结构和国内政治力量的影响。

结构主义学者主张通过研究国际体系和国家内部结构之间的相互作用来解释和预测国际行为。

结构主义分为阶级结构主义和文化结构主义两个分支。

阶级结构主义认为国际体系的不平等和阶级冲突对国家行为产生重要影响。

文化结构主义则认为文化差异和认同对国际关系具有重要影响。

5. 重构主义重构主义是一种对传统国际关系理论进行批判和重构的新兴理论。

世界主义与国际关系理论范式的转移[摘要]国际关系理论的发展主要是围绕着范式转移展开的，在其理论早期，国家主义范式居于主导地位，但是随着全球化的发展，世界主义在国际关系理论中得到了复兴，从而对传统的国家主义范式理论构成了冲击。

这种冲击促使一些国际关系理论家适时调整研究思路，从而使以世界主义范式为导向的全球化理论和全球治理理论在国际关系理论中确立了一席之地，但是，世界主义范式又受到传统国家范式理论的批评，其本身还存在一定的不足，标签：世界主义，全球化；范式；国际关系理论范式的概念是美国当代著名哲学家托马斯·库恩(1992-1996)在1962年出版的《科学革命的结构》一书中提出的，库恩认为，范式是把握世界的理论框架，是共同体共同使用的成功事例，是科学共同体所使用的成规，它为共同体规定应该研究什么问题和采用什么方法。

因此，库恩认为，科学的发展不是连续的、积累的进步过程，而是范式间的间断性转换的结果，范式之间存在着不可通约性。

库恩的范式理论在学术界掀起了一场范式革命，范式由此成为人们判断科学进步、进行科学与理论创新的主要参照依据。

同样，库恩的范式理论也被人们引入到了国际关系研究领域，在国际关系理论界。

范式也逐渐成为人们界定不同理论流派、推动理论发展的主要参照值。

自从国际关系作为一门独立的学科诞生以来，其理论发展也大致遵循了范式转换的逻辑演绎过程。

在国际关系理论发展的早期，其理论范式主要是以国家范式为核心的，这时的国际关系理论主要研究国家之间的关系及其互动发展的规律。

但是，随着全球化的发展以及各种非国家行为体的出现，世界主义思想在国际关系理论中逐渐复兴，世界主义范式对传统的国家主义范式提出了挑战。

因此，当前的国际关系理论正面临着范式转换、理论创新的新的历史契机。

一、国际关系理论的发展长期以来，国家中心主义范式一直主导着国际关系理论研究。

在国际关系理论发展的初期，理想主义居于主导地位。

理想主义以人性善为出发点，认为国际关系在本质上处于和谐状态，通过对人类的教育和启蒙，可以避免战争的发生。

国际关系理论三大流派内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）(转自：庄周梦蝶) 国际关系理论中的一个重要概念就是安全。

安全是塑造国际行为的核心变量，也是国际关系理论中最重要和最复杂的概念之一。

现实主义认为国家安全的保证在于所获权力的多寡。

自由主义提出国际制度理论，以此来淡化权力的影响，认为国际合作和相互依赖可以确保安全。

建构主义则另辟蹊径，从社会学中借鉴新的概念，认为国家安全的存在和追求，离不开观念和文化等意识形态的因素。

一、三大主流国关学派的国际安全观简介国际安全问题历来是国际关系理论研究的焦点之一。

冷战的结束，特别是“911”事件以后，引起了国际安全局势的剧变，国际社会对国际安全问题、尤其是非传统安全问题予以高度的关注，并引发了一场关于国际安全问题的大辩论。

[1]自 20世纪90年代以来,国际关系理论界形成了三大理论流派论战的局面。

[2]（一）、现实主义学派的国际安全观基于对国际安全问题的高度重视，现实主义对于国际政治的本质以及战争与和平问题进行了长久而深入的思考。

在现实主义学派看来，国际安全在本质上是稀缺的，国际安全问题只可以缓解，却不能最终得到解决，而获得安全的最重要手段就是拥有强大的权力。

因此国与国之间的关系就是围绕权力斗争的关系。

无政府状态成为认识国际政治的基本起点，安全困境（Security Dilemma）则是每一个国家必须面对的现实。

[3]现实主义学派主要有以汉斯摩根索为代表的古典现实主义、以肯尼思沃尔兹和罗伯特吉尔平为代表的新现实主义和以约翰米尔斯海默为代表的进攻性现实主义。

汉斯摩根索一生经历过两次世界大战，战争的惨痛经历使他一直坚持人性本恶的观点。

他认为存在于人自身罪恶的本性不可能根本改变，因此也不可能建立一个安全的国际社会。

而在这样的环境中，人们经常会感到岌岌可危，为了能够安全，人们必须自保，要自保就必须获得权力。

而国家权力就是这种个人权力的延伸和扩大。

第二章_国际关系理论的主要流派第二章国际关系理论的主要流派一、理论的争辩自由主义理论体系现实主义理论体系批判理论体系国际政治学理论的四次论战1920-1950年代理想主义与古典现实主义的论战1950-1960年代科学行为主义与传统主义的论战1970-1980年代新自由制度主义与新现实主义之间的论战1990年代以来建构主义与新自由制度主义和新现实主义之间的论战自由主义之理想主义背景：第一次世界大战带给人类的灾难所产生的对世界和平的希冀。

内容与观点：（1）人性是可以改造的，通过改变客观环境促进人向善和不断进步，并走向理性。

（2）战争是可以避免的，战争的根源不是人性的罪恶和人类的必然产物，而是不完善的国内或国际政治体制的缺陷或人类教育与开化和文明进步的不足而引起的。

（3）崇尚国家和世界的民主化与法治化。

（4）崇尚国际法、国际规则与国际组织对世界和平的保护意义。

（5）各国之间的利益、矛盾和冲突是可以调和的，因为国家是理性的，追求和平与避免战争是世界的共同利益，是世界和谐或调和的根本。

（6）国家主权不是无限的，主张国际集体安全体系代替均势体系。

关键词：性善、理性、民主、国际机制（制度与组织）、道德、和谐、集体安全、环境与教育、共同价值体思想渊源：[荷兰]格老秀斯：《论战争与和平法》（1625）——国际法之父；[德国]康德：《永久和平论》（1795）；[英国]洛克：《政府论》（1713）——自由主义之父等。

代表人物：[美国]伍德罗·威尔逊：《论国家》（1889）、“十四点原则”（1918）——被称为理想主义的政治纲领，故理想主义也被称为“威尔逊学派”、《伍德罗·威尔逊文集》（1925-1927）。

威尔逊理论的主要观点是：公开外交、集体安全、民族自决、国际邦联、世界政府、裁军非战、贸易平等、公理正义等，其核心是民主、正义与法律，其实质是建立一种美国领导下的世界秩序。

威尔逊主义是美国登上国际政治舞台后第一次为世界和平设计的蓝图，有较大的吸引力和市场。

从“天下”走向“万国”：中国特色国际关系理论的建构当谈及国际关系理论时，人们往往会想到西方学者的各种理论，如现实主义、自由主义、构成主义等。

随着中国的崛起和发展，中国特色国际关系理论逐渐成为研究国际关系的重要方向之一。

中国特色国际关系理论的建构已成为国际关系领域的热门话题，本文将试图探讨从“天下”走向“万国”这一进程，以及中国特色国际关系理论的基本观点和理论框架。

一、从“天下”到“万国”中国特色国际关系理论的建构需要从中国传统国际观念中进行深入的反思和发掘。

在中国传统文化中，存在着“天下”和“万国”的思想。

所谓“天下”，即指中国古代统治者所认定的政治天地，是一种中心主义的政治和文化观念。

在这种观念下，中国被视为“天下”之大一统，其他国家或民族则被视为“万国”之一部。

二、中国特色国际关系理论的基本观点中国特色国际关系理论强调国际关系中的和平、合作、共赢，强调各国在国际事务中应当根据平等和相互尊重的原则进行交流和合作。

在中国特色国际关系理论中，中国主张建立一种以合作共赢为核心的国际关系模式，推动形成一个公正、合理的国际秩序，维护世界和平与稳定。

中国特色国际关系理论还提出了“命运共同体”和“合作共赢”的理念。

所谓“命运共同体”，即指各国在全球化的背景下，面临着共同的挑战和机遇，应当携手合作，共同应对各种全球性问题。

而“合作共赢”则强调各国应当尊重彼此的发展道路和利益诉求，坚持多边主义，推动构建一个开放、包容的国际合作机制。

中国特色国际关系理论还提出了“新型大国关系”的理念。

中国主张各国应当建立平等、互信、互利、非对抗、不干涉内政的新型大国关系，共同维护世界和平与稳定，推动国际关系向更加成熟、稳定的方向发展。

中国特色国际关系理论的建构离不开理论框架的搭建。

中国特色国际关系理论主要包括四个方面的理论框架：国际体系理论、国家利益理论、和平与发展理论、和谐世界理论。

国际体系理论：中国特色国际关系理论对传统的国际体系理论进行了继承和创新。

宗教与国家的关系研究随着人类社会的发展，宗教与国家之间的关系一直是一个备受关注的话题。

对于宗教和国家的交互作用，不同的研究者有不同的看法。

一些人认为宗教和国家应该相互独立，而另一些人则认为宗教应该在国家政治中发挥重要的作用。

在人类社会的最初阶段，宗教和国家的关系十分密切。

在古代，许多国家的统治者都号称是神的代表，神权政治模式在欧洲、中国等国家得到迅速发展。

但是，随着现代国家的形成和发展，宗教与国家逐渐分离。

西方国家对于宗教和国家的关系做出了重要的贡献。

在欧洲，基督教大教堂曾经具有相当大的权威性，但是基督教改革运动、宗教战争等事件的发生，导致欧洲国家逐渐对大教堂的权威性失去了信心。

最终，欧洲国家实现了宗教和政治的分离。

在美国也是如此，美国宪法明确规定宗教和政治要分离。

尽管宗教和国家发生了分离，但是宗教在一些国家的社会生活中仍然发挥着重要的作用。

宗教在国家构建中具有重要的价值观作用，尤其是在回应社会中出现的道德和伦理问题时。

例如，在当今一些国家中，宗教在其法律体系中仍然占有一定的地位。

此外，在一个国家的社会生活中，宗教仍然可以发挥重要的社会激励、凝聚和调解的作用。

特别是在一些发展中国家中，由于经济、文化等因素的原因，宗教在社会中存在着广泛的信仰和发展空间。

不过，宗教对于国家政治的干预也不是绝对被禁止的。

有一些国家的宗教团体甚至直接参与政治的制定和执行，影响着国家的政治、经济和文化等各个方面。

例如，在伊斯兰国家中，伊斯兰教在其国家政治中发挥着重要的主导作用。

伊斯兰教对于国家法律体系和社会道德价值观的影响十分明显。

在伊斯兰国家中，宗教领袖和神职人员具有重要的地位，在一定程度上能够影响宗教与政治的交互作用。

总体上来说，宗教和国家之间的关系存在着一些争议和分歧。

但是，本质上来讲，宗教和国家应该具有独立性，并且要保持各自发挥其正常的作用范围。

宗教应该在构建国家价值观、社会道德与个人信仰等方面具有发言权和参与度，但是不应该干预和影响国家的政治、法律体系与民主制度等。

国际关系理论1、国际政治行为体：指的是国际社会中拥有自己特殊利益，参与对外政治活动并发挥与自己职能相符作用的实体。

2、国际政治体系：指国际政治行为体间相互作用而形成的既对立又统一的有机整体。

3、国际政治的结构：也称国际格局，指的是活跃于世界舞台的主要行为体间相互作用和组合而形成的一种结构。

4、国际关系：是指处于世界体系内各主权国家和其他独立实体之间的多层次关系—集团、国家、跨国公司、区域共同体、国际组织等之间的关系和多维性关系—政治、经济、军事、外交、文化等方面的关系。

国际关系理论则是描述、解释、研究、估价和预测这些关系的现状与发展的理论。

5、国际关系理论：作为一种学术总称，是指研究各种国与国之间关系的科学分析框架和理论体系。

6、国际关系：简单来说，就是研究以国家为主体的国际行为体的跨国互动关系，并从国际政治视角研究影响这种互动的一切因素的学科。

7、均势：是一种分析概念，反映国际政治中权力均衡和不均衡的各种态势及其权利态势转变的各种结果。

8、均势：是表示一种力量的均衡、国际斗争中一种特殊的稳定状态、处理国际关系的一种特殊手段、处理国际关系的一种政策。

9、均势：从客观上看，是指国家间或其他国际主体间在利益关系的相互作用下，国际社会各种势力相互作用和牵制，彼此抵消形成的一种特殊稳定状态。

从主观上看，指一些国家或国际社会主体所奉行的外交政策和原则，是一种追求稳定的艺术与策略。

10、认同：来自社会心理学，指某行为体11、理论：由实践概括出来的，关于自然界和社会的知识的有系统的结论。

12、思想：客观存在反映在人的意识中，经过思维活动而产生的结果（具有阶级性）13、观念：思想意识，是客观事物在人脑里留下的概括性的形象，有时是一种表象。

14、学说：学术上系统的主张或见解。

15、均势：由多种制动力构成的一种系统内部的稳定状况。

16、现代主义：指一种文化，是文艺复兴、启蒙运动依赖的文化，张扬理性、自由，破除封建因素在内，也是西方历史、文化的符号。

国际关系的历史演变和未来发展趋势国际关系是指不同国家之间的政治、经济、文化、军事等各方面的交往和相互关系。

它是人类社会发展的必然产物，也是各国共同面对的问题。

随着历史和社会的变迁，国际关系也在不断演变和发展。

一、历史演变国际关系的历史可以追溯到古代。

在古代，不同国家之间的关系主要体现在战争和贸易上。

例如，古代中东地区的希腊城邦、波斯帝国、罗马帝国等之间就有过多次战争和贸易。

在中国历史上，春秋战国时期各诸侯国之间的关系也是国际关系的一种。

随着现代化进程的加速，国际关系也在发生着深刻变化。

经济全球化和信息化的趋势加速了各个国家之间的联系和互动。

同时，国际组织和国际法的发展也为国际关系的发展提供了基础和制度保障。

二、未来发展趋势在当前全球化、信息化的大背景下，未来国际关系的发展趋势主要有以下几个方向：1.经济全球化的加速全球经济一体化趋势是未来国际关系的主要发展趋势之一。

全球各地的经济联系越来越密切，全球商品和服务的流动也越来越便捷。

经济全球化为各国经济发展带来了诸多机遇，同时也带来了诸多挑战和问题。

2.地区安全合作的增强未来国际关系的发展中，地区安全合作将愈加重要。

各地区之间的地缘政治关系将变得更为复杂，而地区安全稳定对于整个国际社会的和平与稳定都是至关重要的。

3.环保合作的加强人类面临的最重要的挑战之一就是环境问题。

全球气候变化和环境破坏的危机已经引起了全球各国的注意。

未来，各国应该加强环保与可持续发展的合作，共同解决环保和气候变化等重要问题。

4.新兴力量崛起未来国际关系的发展中，新兴力量的崛起将不可避免。

发展中国家和新兴经济体对于国际事务的影响力将会逐渐提升，这将对国际秩序和国际规则的构建产生一定的影响。

总之，国际关系的发展是一个持续不断的过程，历史的演变和未来的趋势都在提示我们，各国应该在平等互利的基础上加强合作，共同应对全球性的挑战和问题，构建更为和谐和稳定的国际秩序。

国际关系理论归纳国际关系理论是研究各国之间相互关系以及国际体系的学科，它旨在解释国际政治行为的原因和动力，并提供对国际体系的结构和演变的理论框架。

在这个领域中，有许多不同的理论流派和观点。

下面将对一些主要的国际关系理论进行归纳。

一、现实主义理论现实主义是国际关系理论中的主要流派之一。

它强调国家的自利性和权力斗争，认为国际体系是由于国家之间的相互竞争和争夺权力而形成的。

现实主义者相信，国家是国际关系的主要参与者，它们通过追求自身利益来推动国际事务，并通过实力的竞争来维护自身地位。

二、自由主义理论自由主义理论则强调国际合作和互惠关系的重要性。

自由主义者认为，国际体系是由国家之间的合作和共同利益所驱动的。

他们主张通过国际组织、法律和规则来促进国家之间的合作，并通过互惠关系来实现共同利益。

三、建构主义理论建构主义理论强调观念、信念和规范对于国际关系的影响。

建构主义者认为，国际关系不仅仅是国家之间的力量博弈，还受到思想、文化和社会因素的影响。

他们认为国际体系是由社会构建的，并通过不同的观念和信仰来塑造国际行为。

四、制度主义理论制度主义理论强调国际制度对于国际关系的影响。

制度主义者认为，国际体系中的规则和机构可以影响国家之间的行为和合作。

他们主张通过制度建设和合作来实现国际稳定和和平。

五、依赖理论依赖理论关注发展中国家与发达国家之间的关系。

依赖理论者认为，发展中国家受到发达国家的经济、政治和军事依赖，导致其在国际体系中处于弱势地位。

他们主张通过减少对发达国家的依赖，实现自主发展。

六、文化理论文化理论认为，国际关系不仅取决于国家之间的权力和利益，还受到文化因素的影响。

文化理论者认为，不同文化之间的认知差异和信仰冲突可能导致国际冲突和合作的不同模式。

七、后现代主义理论后现代主义理论挑战了传统国际关系理论的基本假设和方法论。

后现代主义者认为，国际关系是多元和复杂的，并且受到权力和话语的争夺所驱动。

他们主张多样化和包容性的观点，并对传统理论提出批评和反思。

国际关系三大体系理论概述国际关系三大体系理论概述——对秦亚青《权力·制度·文化》的整理总结文/念治呈国际关系学科的形成和发展，有着悠久的历史渊源，但是，西方国际关系学开始成为一门科学的学科则是从一战后结束后才开始的。

1919年英国威尔士大学设立了第一个国际关系教席是国际关系学科成立的标志。

随后在不同时期曾出现不同学术理论在国际关系学术界主导的局面。

国际关系学脱胎于国际公法学和世界史学的娘胎中，后又受经济学、社会学和心理学的影响，逐步形成一门横跨众多学科，并穿越时空的学科。

因此，对国际关系理论的发展历史进行梳理就显得大有裨益。

所谓国际关系，即国家间关系以及国家与非国家行为体的关系，但在国际政治学的理论研究中，一般拥有主权的近现代民族国家之间的关系，包括彼此的经济、政治、文化、军事、外交和安全关系，但在国际政治学研究中，一般更加关注其政治和军事安全。

因此，国际关系学的知识谱系的主题是冲突与合作，或曰战争与和平，发展宏线是从现实主义成为国际政治学研究的主轴逐渐发展成为当今新现实主义，新自由主义和社会建构主义三足鼎立的局面。

一、国际关系理论发展的历史沿革一战的惨痛代价引起了人们的深刻反思，人们希望建立一个没有战乱的国际社会，这种夙愿集中反映在威尔逊总统1918年提出的“十四点计划”之中，其理想主义的核心是要建立一个可以维护世界和平的超国家组织，具体表现为国际联盟的建立。

威尔逊理想主义中的民族自决、自由贸易、国际组织等观念极大地影响了后来自由主义的发展。

但他理想主义多为一些国家关系思想和政策建议，要发展成为现代意义上的国际关系理论还有一段距离。

国际关系理论的发展可以用下图表示：国际关系理论的初创阶段表现为理想主义的兴起，即1919—1948年，但在其第一个阶段发生了一个重大的“断裂”，这就是1939年现实主义大师卡尔《二十年危机》的出版，此书矛头直接指向威尔逊的理想主义下国际联盟在制止侵略方面遭到失败的典型事例，指责威尔逊理想主义是与现实主义完全对立的乌托邦主义，忽视现实世界到底是什么样子的，亦即“实然”问题，而去一味考虑“应然”问题，即世界应该是什么样子的。

上海外国语大学外交学专业硕士研究生培养方案（专业代码：030206）所属学科门类：法学所属一级学科：政治学所属院系部所：国际关系与外交事务研究院一、培养目标（一）本专业硕士学位获得者应有坚定正确的政治方向，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，认真学习和践行科学发展观，拥护党的领导和基本路线、方针和政策，热爱祖国，热爱人民，遵纪守法，品行端正，具有良好的学术道德品质及为人民服务和社会主义建设事业献身的精神。

（二）本专业硕士学位获得者应具有刻苦钻研的学习精神，较为扎实的政治学和外交学理论基础、系统的专业知识，了解学科发展的方向与前沿问题，能熟练运用一门主要外语，并具备独立从事专业研究的能力。

（三）本专业硕士学位获得者毕业后应能胜任高校和研究机构的外交学专业教学与研究，以及外交、外事、外宣、外贸、国际文化交流等涉外机构的专业岗位工作。

二、学制与修业年限硕士研究生学制为三年，原则上应在规定的学习年限内完成学习任务，一般不得延长。

如有特殊原因未能按时完成学习任务，应由本人提出申请，经批准后学习年限可酌情适当延长。

延长期一般为半年，最多不能超过一年（含休学）。

成绩优秀，并在国内外核心刊物发表一定数量论文的硕士研究生，在提前完成培养方案规定的课程学习、其他必修环节和论文撰写工作，达到申请学位要求的情况下，可由本人提出提前毕业申请，经导师及主管部门同意后，由学科点提前半年或一年组织学位论文答辩，并按规定程序提前毕业和申请学位。

除学习成绩优秀（所有课程成绩均在90分以上或位列班级前三名），并且科研成果特别突出（已在国际问题研究类CSSCI刊物上发表至少一篇论文）者以外，不接受硕士研究生申请提前毕业。

三、学位与学分要求外交学专业硕士研究生在学期间必须完成培养方案规定的33学分课程学习和其他必修环节，成绩合格，完成毕业（学位）论文并通过答辩，达到学位要求者授予法学硕士学位。

各类课程基本修读要求如下：学位公共课程7学分，其中政治课3学分，外国语4学分；学位基础课程4学分；学位专业课程10学分；专业方向课程8学分；公共选修课程2学分；其他必修环节2学分。

海外艺术 ｜４浅谈国际关系中的文化因素□陈庄/文1 国际关系的文化转向文化越来越成为国际关系中的重要因素，本文简要地回顾了一些国际关系史相关领域知名学者的相关研究，并就国际文化关系研究的发展提出了自己的看法。

近代史学之父兰克创立了专业史学，其主要研究领域集中在政治史、外交史、军事史，他主张使用考证过的档案进行实证研究。

这种史学范式深刻地影响了史学研究，在兰克的影响下，外交史或者说国际关系史一直都是史学研究中的显学。

国际关系史研究的长盛不衰同样与现实的国际形势有着密不可分的关系。

当世界历史发展迈入近现代，各国交流和碰撞的规模日益扩大，导致国际秩序发生了数次重大变化。

反殖民的民族独立运动、区域性争端以及世界性大战的爆发，不断冲击和颠覆既有的国际秩序。

因此，民族国家历史、国际关系、战争和和平等问题一直都是学者和社会关注的热点，地缘政治和权力关系则是国际关系研究中的核心概念。

新世纪以来，宗教文化冲突超越地缘政治竞争成为了国际关系中的核心问题。

美国以及西方原本沉浸在“历史终结”的喜悦中，伊斯兰原教旨主义的恐怖主义袭击却一次次地震撼着西方社会，这种非对称的对抗并不能用传统国际关系中的权力概念来解读。

在西亚、东南欧、非洲等区域爆发了激烈的宗教和种族对抗，正如亨廷顿预言的那样，文明间的冲突正取代地缘政治成为塑造国际关系的主导力量。

全球化进程在不断加快，世界经济体系的建立、科学技术的发展加速了一体化的进程。

不同文化之间的互动和碰撞越来越多，从而带来自我认知的困惑以及强化自我认同的需要，凸显了全球化时代和族群认同等问题的重要性。

在这一背景下，国际关系学者越来越关注以身份、宗教、成见、情感和话语为核心的文化话题[1]。

2 国际关系中的文化概念既然文化因素在国际关系中越来越重要，那么有必要了解一定的相关理论，厘清关键概念，以便更好地认识文化因素在国际关系中的作用。

首先，就必须厘清何为文化。

从表象上看，按照其内容可大致分为政治文化、社会文化、物质文化、大众文化等；也可以按照文化的来源分为传统文化和外来文化。

国际关系理论中的一个重要概念就是安全。

安全是塑造国际行为的核心变量，(转自：庄周梦蝶)也是国际关系理论中最重要和最复杂的概念之一。

现实主义认为国家安全的保证在于所获权力的多寡。

自由主义提出国际制度理论，以此来淡化权力的影响，认为国际合作和相互依赖可以确保安全。

建构主义则另辟蹊径，从社会学中借鉴新的概念，认为国家安全的存在和追求，离不开观念和文化等意识形态的因素。

一、三大主流国关学派的国际安全观简介事件以后，引起“911”国际安全问题历来是国际关系理论研究的焦点之一。

冷战的结束，特别是了国际安全局势的剧变，国际社会对国际安全问题、尤其是非传统安全问题予以高度的关注，并引发国际关系理论界形成了三大理论流派20了一场关于国际安全问题的大辩论。

[1]自世纪90年代以来,[2]论战的局面。

（一）、现实主义学派的国际安全观基于对国际安全问题的高度重视，现实主义对于国际政治的本质以及战争与和平问题进行了长久而深入的思考。

在现实主义学派看来，国际安全在本质上是稀缺的，国际安全问题只可以缓解，却不能最终得到解决，而获得安全的最重要手段就是拥有强大的权力。

因此国与国之间的关系就是围绕权）则是每一力斗争的关系。

无政府状态成为认识国际政治的基本起点，安全困境（Security Dilemma[3]个国家必须面对的现实。

吉尔平为现实主义学派主要有以汉斯沃尔兹和罗伯特摩根索为代表的古典现实主义、以肯尼思摩根索一生经历过两次世界米尔斯海默为代表的进攻性现实主义。

汉斯代表的新现实主义和以约翰大战，战争的惨痛经历使他一直坚持人性本恶的观点。

他认为存在于人自身罪恶的本性不可能根本改变，因此也不可能建立一个安全的国际社会。

而在这样的环境中，人们经常会感到岌岌可危，为了能够安全，人们必须自保，要自保就必须获得权力。

而国家权力就是这种个人权力的延伸和扩大。

在他在国际社会里，国家对外行为的动因就是出于是国家行为的目标。

看来，权力，主要是军事权力,[4]对权力的追逐。

四大国际体系转型成因及特征探究四大国际体系指的是西方历史上的四个重要国际体系，分别是威斯特伐利亚国际体系、维也纳国际体系、柏林－华沙国际体系和联合国国际体系。

这四个国际体系的转型过程和特征都与当时的国际形势和国家力量的变化密切相关。

威斯特伐利亚国际体系是从1648年《威斯特伐利亚和约》签署开始的，它标志着欧洲国际关系的向现代国际体系过渡。

威斯特伐利亚国际体系的转型成因主要是由于欧洲宗教改革的影响和欧洲国家力量的重新分配。

在这个国际体系中，国家主权和平等成为基本原则，大国之间的平衡关系得到维护。

由于欧洲列强的扩张和封建制度的僵化，威斯特伐利亚国际体系的特征逐渐转向了列强争霸和战争频发。

维也纳国际体系是从1815年维也纳会议开始的，它是为了恢复纷争之后的欧洲和平而建立的。

维也纳国际体系的转型成因主要是拿破仑战争后的力量重新分配和国家安全需求的变化。

维也纳国际体系的特征是由于主要大国之间的平衡关系、国际秩序建立和文化交流等因素的影响，维也纳国际体系的和平维持时间较长，大国之间的战争相对减少。

柏林－华沙国际体系是从1871年普法战争后开始的，它是欧洲战争时期的一个重要国际体系。

柏林－华沙国际体系的转型成因主要是由于德意志帝国的崛起和统一，以及世界各国之间的殖民地争夺引发的国际博弈。

柏林－华沙国际体系的特征是大国之间的冲突和竞争加剧，以及军备竞赛和殖民地争夺的加剧。

这个国际体系最终导致了第一次世界大战的爆发。

联合国国际体系是从1945年联合国成立开始的，它是二战结束后建立的一个国际体系。

联合国国际体系的转型成因主要是由于二战过后的世界格局发生了巨大变化，国际社会对于和平与安全的要求日益增加。

联合国国际体系的特征是多边主义、国际合作和国家主权的平等。

联合国的成立为国际社会提供了一个重要的平台，通过国际法和国际合作来维护和推动世界的和平与发展。

四大国际体系的转型均是由于国际形势和国家力量的变化所导致的。

这些转型的特征反映了当时国家之间的关系，同时也反映了国际社会对于和平与安全的追求。