徽州契约文书词语校释

第３７卷第６期　２０１６年１２月　淮北师范大学学报（哲学社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｕａｉｂｅｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　

（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｖｏ１．３７　Ｎｏ．６　Ｄｅｃ．２０１６　

徽州契约文书词语校释　

赵永明　

（淮北师范大学文学院，安徽淮北２３５０００）　

摘要：徽州契约文书是记录明清等不同时期徽州地区人民交易的各种凭证，其中含有许多疑难词语，学　界已有诸多考释校正的成果。学界对于徽州契约文书的考校存在诸多舛误之处，与此同时，徽州文书中亦存在　

一些疑难词语，为研究者带来了一定的语言障碍。对这些舛误之处进行校正，同时对部分徽州文书中的疑难词　语进行释证。　关键词：徽州契约文书；词语；校释；辨误　中图分类号：Ｈ１３１　文献标识码：Ａ　文章编号：２０９５－０６８３（２０１６）０６－０００７３—０４　

徽州契约文书是记录明清等不同时期徽州地　

区人民交易的各种凭证，徽州契约文书“反映中国　

农村历史实态的各种文字、图表等不同形式的原　

始记录”ｎ　。徽州文书种类繁多，是我们研究历史　

上不同时期徽州人生产生活的宝贵材料。对于徽　

州文书的研究，学界较多关注的是其史学方面的　

内容与价值，在此方面诸多学者用功颇深，成果丰　

硕。但从整体上看，有关文书的研究还显得十分　

薄弱。诚如栾成显所言：“徽学是一门新兴的学　科，从整体上看，其基础性研究还相当薄弱。”［２１深　

化徽州文书的研究必须正确解读徽州文书，但是　从学界已有的研究成果来看，对文书的解读及校　

理舛误之处颇多。与此同时，徽州文书中亦存在　

一些疑难词语，为研究者带来了一定的语言障　

碍。为此，我们对部分文本校理不当之处进行纠　

偏，同时对文书中的部分疑难语词进行释证，敬请　方家批评。　

一、足讫　

《元至顺三年徽州王舜民卖山地契》：“今为　无钱用度，自情愿将四至内自梯己合得地山，苗木　

尽数立契出卖与十五都郑廷芳名下为业，面议时　价中统钞九百四十贯文。足讫。”　按：《中国历代契约会编考释》注：“足讫：此　

句过简。当作‘当立契日，两相交付足讫。’或为　

类似内容的写法。”［３１５　《中国历代契约会编考释》　注释不当。元代各类买卖契约都有固定格式，这　

些不同的固定格式规范着各类契约的写法，其中　

“足讫”作为通用之语，触处可见。如《元代法律资　

料辑存・事产・典买田地契式》：“口里口都姓，口　

厶，右口有梯己，承分晚田若干段，总计几亩零几　步，产钱若干贯文。一段坐落口都土名口……直　

价中统钞若干贯文，系是一色现钞，即非抑勒准折　

债负，其钞当已随契交领。足讫。”“足讫”义即地　

钱交够、交足了。又如《元代法律资料辑存・山林・　

判山木榜式》：“某里某都姓某，右某有梯己，承分　

竹木山一片，坐落口都，土名某处，东至西至南至　

北至……与某里某人边当三面言议，断得时直价　中统钞若干贯文，其钞当已随手交领。足讫。”《元　

代法律资料辑存・事产・典买房屋契式》：“口里口　

都姓，口厶，右口有梯己，承分房屋一所，总计几间　

几架，坐落口都土名口处东至西至南至北至，系厶　人住坐，今因贫困不能自存，情愿召到口人为牙，　

将上项四至内房屋寸土寸木不留，尽底出卖或云　

收稿日期：２０１６—１０—１２　基金项目：安徽省高校人文社科重点研究项目（ＳＫ２０１５Ａ９３）；安徽省高校省级社科重点研究项目（ＳＫ２０１３Ａ１７０）　作者简介：赵永明（１９７２一），男，安徽灵璧人，淮北师范大学文学院副教授，博士。　

７３　典与口里口人边，当三面言议……现钞即非抑勒　

准折，债负其钞，当已随契交领，足讫。”由此可见，　元代的各类买卖契约文书中，其中的用词皆有定　

例，“足讫”为程式之语。　又，从元代的实体文书来看，“足讫”之语广　

泛出现在这一时期的文书中。如《元延佑二年徽　州胡显卿卖山地契》：“今领山契内价并收足讫。　同前月日。”又如《元至正五年徽州汪贵实卖山地　契》：“今为无钱支用，情愿将前项四至内合得山地　

尽数立契出卖与同都人郑廷芳名下为主，三面评　

议，时价钱中钞四十贯文，当日立契，两相交付足　讫。”这一使用方法至明代的徽州契约文书中仍然　

较为常见。如《正德十四年歙县胡春茂卖田赤　契》：“当三面议定时值价银一十二两六钱整，其银　

当成契日一并交收足讫。”《嘉靖三年金神佑卖田　白契》：“评议时价纹银十三两五钱整，在手足讫。”　

等等，例不胜举。　由此看来，《元至顺三年徽州王舜民卖山地　

契》中的“足讫”不存在“此句过简”之说。　

二、砧基　

《元至正十一年徽州李氏孙等卖地白契》：　

“所是上件产段，实系祖产，即无上手缴付，见凭砧　基该载，如要参证，赍出不词。”　

按：《中国历代契约会编考释》注：“砧基：官　府为掌握本管区内田地的状况而制作的底簿。为　南宋初年李椿年所创，称作砧基簿，亦写作坫基　

簿”Ｉ３］　”。《中国历代契约会编考释》注释不妥。　“砧”泛指物体的基垫部分。如明徐光启《农政全　书》卷十九：“当砧之心而立之柱。三分其砧之径，　以其一为柱之径。”田地有自己的基垫部分，这个　

基垫就是田地之四至范围。故“砧基”实为“土地　的四至”。如明叶盛《水东日记・丰文庆复清敏故　园》：“又有得观（紫清观）之砧基旧簿于乡人，备载　

圃地三十余亩。”《琴川志》卷十二：“田有砧基，庄　有规约。”例中的“田有砧基”就是田地之四至范　围。又如《仙溪志》卷一：“嘉定六年，知县叶文炳　委学职核实租谷，置籍画图，如经界、砧基之式。”　

例中的“经界”义为土地、疆域的分界。“经界”与　“砧基”并行，语义相同，皆为界线之义。《中国历代　契约会编考释》把“砧基”等同与“砧基簿”，大谬。　

“砧基簿”义为“登载田亩四至的簿册”，与“砧基”　不同。如《文献通考・田赋五》：“（左司员外郎李椿　

年）令各户各乡造砧基簿。”《建炎以来系年要录》　卷一百四十八：“壬寅诏人户应管田产，虽有契书　

７４　而今来不上砧基簿者，并拘没人官用。两浙转运　

副使措置经界，李椿年请也，时椿年行经界法量　田，不实者罪至徒流。”句中李椿年请行砧基簿之　

目的是为了记录田地之经界。　

三、五逆　

《北宋干德二年史泛三养侄为嗣文书》：“泛　

三将此文书呈告宫中，倍加五逆之罪。”　按：《中国历代契约会编考释》注：“五逆，当　

作　降逆’。不孝顺父母。”ｐ］６　《中国历代契约会编　考释》注释不妥。“五逆”不误。“五逆”为“五逆罪”　

的省略形式。本为佛教专属词语，其本义为“佛教　谓五种将招致堕无间地狱报应的恶业大罪。”如　

《阿阁世王问五逆经》：“有五逆罪，若族姓子、族姓　女为是五不救罪，必人地狱无疑。云何为五？谓　

杀父，杀母、害阿罗汉、固乱众僧、起恶意于如来　所。”后省略为“五逆”，如《观无量寿经》：“或有众　

生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶　业故，应堕恶道。”在此基础上，“五逆”这一词语在　

使用上被泛化，逐渐进入全民日常用语，义指“各　

种逆伦之罪。”如宋罗烨《醉翁谈录・小说引子》：　“秀者通三纲而识五常，蒙者造五逆而犯十恶。”　《吏学指南》：“民间多招女婿，其夫懦弱者，女多奸　

淫，父母反索休离，送官告说，五逆浮浪，抵断完　聚，并不许分离，及将写休书人磨勘治罪，永除此　

弊。”又如《全元南戏・高明・蔡伯喈琵琶记》：“五逆　儿男和孝子，报应甚分明。”此等例子不胜枚举。　

“不孝顺父母”当属于“五逆”罪之一种。　另外，就《北宋干德二年史泛三养侄为嗣文　

书》本身的内容而言，亦当为“五逆”，而非“忤　逆”。这则文书内容说的是泛三的侄子“愿寿”，如　

果犯了“不孝顺父娘”“不肯作于活之计”“贪酒看　

肉”“结般盗贼”等罪过的话，那么其叔父泛三即可　将文书呈告。这些罪过属于“五逆”之列，而不是　“忤逆”一词可以概括的。　

四、定　

《元至正某年徽州谢子以卖山地契》：“今为　

无钞支用，情愿将前项四至内山本家合得壹半，尽　

数立契出卖于弟谢子诚名下，面议价钱中钞伍定　

（锭）贰拾五贯。”　按：《中国历代契约会编考释》校释：“今为无　

钞支用，情愿将前项四至内山本家合得壹半，尽数　

立契出卖于弟谢子诚名下，面议价钱中钞伍定　（锭）贰拾五贯。”　

校释认为“定”为别字，“锭”为　正字。据此，“定”当写作“锭”。其实，《中国历代　

契约会编考释》校释错误。“定”，本为银、墨的计量　单位。“定”与“锭”之关系实属古今字的关系，并非　别字与正字之关系。清叶名沣《桥西杂记・锭》：　

“《金史・食货志》：‘旧例银每铤五十两。’是称银日　铤之始。至元时，乃改用锭字。考字书中无训锭　

为银者，其字初用作定。”钱大昕《养新绿》：“元时　行钞法，以一贯为定，后移其名于银，又加金旁。”　“定”用为银的单位广泛出现在文献之中。除徽州　

文书外，明清其它文献中亦大量使用。如《金史・　

鄯阳传》：“杀一人者赏银一定。”又，明陶宗仪《辍耕　录・贤母辞拾遗钞》：“村人拾得至元钞十五定。”《永　

乐大典》卷之一万五千九百五十：“通计支散脚价　钞，六十五万五百一十二定一十三两二钱四分三　

厘。”《钦定续文献通考》卷六十三：“从一品：六定、　五定。正二品：四定二十五两、四定一十五两。”　

五、附产户　

《南宋嘉定八年祁门县吴拱卖山地契》：“录　白附产户吴拱，祖伸户，有祖坟山一片，在义成都　

四保。”《南宋淳佑二年休宁县李思聪等卖田、山赤　契》：“休宁县附产户李思聪、弟思忠，同母亲阿汪　嘀议……”文书中的“附产户”即为“附户”的全称，　

指的是依附性的农民。“附户”即附入本地户籍的　

外地人户。“附户”一词与“附籍”紧密相关，“附籍”　即附人本地户籍　。‘除了徽州文书中的用例外，　

近代汉语文献习见该词语。如《续资治通鉴长编》　卷二百四十四：“夔州路转运判官曾阜言：‘渝州隆　

化县新附户已团成保甲，每岁阅试。如武艺出伦，　欲与减租入之半。”’《新元史》卷一七六：“至元七　

年，高丽臣林衍叛，世祖遣宗王头辇哥讨之，缚签　新附户一千三百以从。”　

六、推、推单、起推、推收　

徽州文书中有许多以“推”为核心语素形成　的词语。其中的“推”有“迁移”之义。《集韵・脂　

韵》：“推，顺迁也。”《字汇・手部》：“推，移也。”“推　单”为徽州民间通行的一种由卖主把税粮等转移　

给买主的契约凭证，元、明、清时期广泛使用。如　

元贞二年《龙源汪必招卖荒地白契》：“所有税粮随　契推扒供解，再不复立推单。”崇祯十六年《吴成孺　

同侄吴任峻半殴坞口竹地契》“其税粮现当册年，　

听即分割，不复另立推单。”《清光绪十年婺源汪锦　全立断骨绝卖正租田皮契》：“其税粮听凭执契至　

本都前七甲汪学俊户下过割扒纳推付与本部图前　七甲兴旺户收受无阻，不必另立推单。”关于“推　

单”，《中国历代契约会编考释》认为买卖双方必须　携契约向官府申报，官府给予证明。其实买卖双　

方可自行签订推单，不必非经官府不可。徽州契　

约文书中的“推单”，大都是买卖双方在中间人见　

证的情况下签订的契约合同，与官府无涉。总之，　

只要买方愿意承担卖方的税粮等债务负担，双方　

即可签约。　“起推”一词亦习见于徽州文书，义较难解。　其实，徽州文书中的“起”有“索取”“收回”之义。　

如文书中的“起业”就是“收回产业”。“起耕”义为　

“索取卖主之田耕种”　。故“起推”当训为“索取并　

移交”。这一语义亦可从文书中的用例中管窥。