对契约的理解

翌专１２月．．中圉工案艇珊№２００３第１２期（总１８９期）ｃｉｉｎａ１ｎｄ。ｇ耐ｊＥ。二。：毒Ｎ。】２

【企业经营与管理】

企业社会责任观的演进与发展：

基于综合性社会契约的理解

陈宏辉１贾生华２

（１中山大学岭南学院，广东广州５１０２７５２．浙江大学管理学院，浙江杭州３ｌ００２７）

［摘要］利益相关者理论与主流企业理论在企业社会责任问题上存在着根本的分歧，但从历史的视角来审视企业社会责任观的演进可以发现，企业社会责任与利益相关者的利益要求是紧密结合在一起的。企业在履行其囊括显性契约与隐性契约在内的综合性社会契约时，必须考虑其利益相关者合理的利益要求，进而主动承担起应有的社会责任。［关键词］企业社会责任；利益相关者；综合性社会契约［中图分类号］砣７０［文献标识码］Ａ【文章编号］１００６～４８０ｘ（２００３）１２—００８５—０８

一、企业社会责任之争

２０世纪５０年代中期以后，关于企业社会责任（ｃｓＲ：Ｃｏ‘ｐｏｍｔｅＳｏｃⅫＲｅｓｐｏｎｓ出ｉｈｔｙ）问题的讨论一直都是西方经济学界和管理学界的热门话题，争论的核心是两大问题：一是企业为什么需要承担社会责任？二是企业应该在多大程度上承担社会责任？近半个世纪以来，在此问题上不同学派的观点纷呈而出，引导着学术界和企业界人士对于企业的社会功能进行全方位的思考。在此期间，利益相关者理论对企业社会责任问题的深入探讨最为引人瞩目。在主流企业理论不断的质疑和批评卢中．利益相关者理论在企业社会责任问题上形成了一套相对完整的理论体系，并得到了企业实践的检验。１９６３年，斯坦福研究所（ｓｔａｎｆｏｒｄＩｎ蚶ｔｕｔｅ）首次提出了“利益相关者”（ｓｔａｋｅｈｏｌｄｅｒ）的概念，受到学术界的关注。在弗里曼、布莱尔、多纳德逊、米切尔等学者的努力下，利益相关者理论的分析框架、核心理念和研究方法逐渐明晰，并明确指出“企业对界定清晰的利益相关者负有社会责任”。与传统的股东至上主义的主要区别在于，该理论认为任何一个公司的发展都离不开各种利益相关者的投入或参与，企业追求的是利益相关者的整体利益，而不仅仅是某个主体的利益。这些利益相关者包括企业的股东、债权人、雇员、消费者、供应商等交易伙伴，也包括政府部门、本地居民、当地杜区、媒体、环境保护主义者等压力集团，甚至还包括自然环境、人类后代、非人物种等受到企业经营活动直接或问接影响的客体（Ｆｒｅｅ“ｍ，１９８４；ＭｉｔｃｈｅⅡ，１９９７）。这些利益相关者都对企业的生存和发展注入了一定的专用性投资，他们或是分担了一定的企业经营风险，或是为企业的经营括动付出了代价，企业的经营决策必须要考虑他们的利益，并给予相应的报酬和补偿（Ｂｌａｉｒ，１９９５）。从这个

契约精神的前提是契约要平等

国家对房地产的宏观调控似乎开始收效，各地房地产开发商纷纷降价促销。这也引发了已经购房的老业主层出不穷的“维权风波”，就上海而言，位于嘉定区的龙湖郦城的老业主闹得最凶。据报道，前两天，百余名老业主围攻售楼处，期间一片狼藉，大型沙盘模型被严重砸毁，售楼处因而关闭。事件的起因是开发商新的促销活动力度颇大，每平方米直降5900元，差不多是原价的三分之一，因此激起了老业主的强烈不满。

类似的事件在各地纷纷上演，早在8月初，北京通州东方玫瑰的老业主也因“40多万元房款一夜蒸发”，曾围攻过售楼处，他们拉出了“价格欺诈，天理难容，不退差价，誓不罢休”这样颇为醒目的横幅。

对于老业主如此的维权行为，舆论似乎是一边倒地表示反对：如果房价下跌，业主就可以要求开发商退房或返利，那么房价上涨，业主就应该向开发商返利或分红才是。炒股套住了，是否也能要求补回损失呢？这样的道理应该是不言而喻的，我当然表示支持。同时，我也同样不赞成以“打砸抢”的过激方式来进行“维权”，我们正在建设法制国家，就应该通过法律的途径来表达自己的诉求。

有人在评论老业主“维权风波”时，煞有介事地说：“房闹现象”非小事。其暴露的公民素质病灶——缺乏“买者自负”理念和“契约精神”，是市场化改革和现代化国家建立的重大精神障碍。我觉得有点不那么对劲，认为还是议一下的必要。

诚然，闹事的老业主确实缺乏一点“买者自负”理念和“契约精神”，但有些房地产开发商何尝就有什么“契约精神”呢？中国的房价虚高到了如此地步，与开发商占据强势地位，在“契约”中塞进了大量的“霸王条款”，大搞价格欺诈，怎么能说没有关系呢？在房价单边上涨的时候，这些矛盾都被掩盖了，但现在房价出现了松动，矛盾就不可避免地暴露出来了。

有的评论将此类事件的根源归咎于商品房的预售制度，认为开发商可以将风险转嫁难购房者，而业主是没有办法规避风险减少损失的，在股市里买错股票第二个交易日就可以卖出，期货市场更是当天就可以平仓，而买房者却至少要等几个月，果子都熟烂了还不能摘。是否如此呢？我在这方面缺乏研究，不敢下结论，但开发商并不具备真正的“契约精神”，不说地球人，但却是中国人都知道的事实。所谓“契约精神”，应该是买卖双方都需要遵循的，充斥着“霸王条款”的契约就本身不平等，谈何“契约精神”呢？

第

48卷　第

5期吉林大学社会科学学报Vol1

48　No1

5

2008年

9月

JilinUniversityJournalSocialSciencesEditionSep1

,2008　

□法律文化研究

中国古代契约精神的内涵及其现代价值

———敬畏契约、尊重契约与对契约的制度性安排之理解

霍存福

[摘要

]中国古代的契约精神

,是对契约的敬畏

,将约定等同于法律

;是对契约的尊重

,视约定

优先于规定

;更主要也更为基础性的是

,中国人对契约的理解

,本来是将其作为一种制度性安排

,

以为契约是“立信”、“结信”、“征信”的。古代中国社会与国家的结构方式

,政治等级、社会等

级、家庭内部等级的存在

,并没能消灭经济生活中的契约的平等

,古代的中国也是一个契约社会

,

契约本身也是一种生活方式。中国人的契约精神

,既是一种法律精神

,也是一种文化精神。它完全

可以与西方法律精神相衔接

,成为构建新型法治的“中国元素”。

[关键词

]古代契约

;契约精神

;精神内涵

;现代价值

[收稿日期

]国家社会科学基金项目(

05BFX009)　

[收稿日期

]2008-07-06

[作者简介

]霍存福

,吉林大学法学院教授

,博士生导师(长春　

130012)。

中国一直有广泛而频繁的契约实践

,传世的大量实契可为证明①

;中国也一直有契约知识的

传承

,起源于唐朝后期的契约样文

,其后绵延不绝

,是订立契约的参照或遵循

;中国古法典尽管

留存不完整

,但仍能看到其中有关契约制度的大量规定。这三个方面的事实表明

:中国存在着契

约制度

,存在着相应的契约意识和契约观念

,有特定的契约文化。那么

,中国是否是一个契约社

会

?有没有契约精神

?

我的意见是肯定的。古代中国虽采取的是等级的社会与国家的结构方式

,但政治等级上的君

臣、官吏、官民之分

,社会等级上的良贱之别

,家族家庭内部等级上的亲疏、尊卑、长幼之异

,

并没能消灭经济生活中的契约的平等

,缘在政治生活、社会生活、家庭伦理生活与经济生活不

同

,在朝、在家、在外不同

,古代的中国也是一个契约社会

对契约的理解

契约是指双方或多方之间达成的一种协议，是一种法律上的约束力。契约的存在可以保障各方的权益，维护社会秩序，促进经济发展。对契约的理解，不仅仅是对法律的理解，更是对人际关系的理解。

契约是一种法律上的约束力。契约的签订需要双方或多方达成一致，明确各自的权利和义务。一旦签订，就具有法律效力，双方必须遵守契约的内容。如果一方违反契约，另一方可以通过法律途径维护自己的权益。因此，契约的存在可以保障各方的权益，维护社会秩序。

契约是一种信任的体现。契约的签订需要各方之间建立起信任关系。只有在相互信任的基础上，才能达成一致，签订契约。契约的履行也需要各方之间的信任，只有相互信任，才能保证契约的顺利履行。因此，契约的存在也是对人际关系的理解。

契约是一种合作的方式。契约的签订需要各方之间的合作，只有通过合作，才能达成一致，签订契约。契约的履行也需要各方之间的合作，只有相互合作，才能保证契约的顺利履行。因此，契约的存在也是对经济发展的促进。

对契约的理解不仅仅是对法律的理解，更是对人际关系和经济发展的理解。契约的存在可以保障各方的权益，维护社会秩序，促进经济发展。因此，在签订契约时，各方应该建立起信任关系，相互合作，共同维护契约的顺利履行。