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曲径通幽处，禅房花木深：古代诗词中的幽
静山林与禅意修行
古代诗词中经常描写了幽静山林与禅意修行的场景，以表达诗人对
自然之美和人心的追求。
这些描写往往通过对山林景色的描绘，以及
对禅宗思想和修行的借喻，传达出一种超越尘嚣的宁静和心灵的净化。
曲径通幽处，狭路峰回转。
这是明代文人杨慎所写的《临江仙·滚滚长江东逝水》中的一句词句。
这句词句以曲径通幽的山林为背景，表
现了一种遁入自然山水之中的宁静境界。
诗人通过修行自然，观察山
林的弯曲蜿蜒，意味着人生的离合悲欢，通过体验山水的变化，表达
了自己心境的变化。
禅房花木深，禅字亦常出现在古代诗词中，它象征着禅宗的修行方式。
如唐代诗人白居易的《寒食野望》中有“禅天密境丰，潭心月色寒。
”的诗句，这两句表达了在禅修中沉浸于大自然的景色中，从而达
到心随景静，心境宁静的境界。
在古代，许多文人墨客都把山林和禅意修行联系在一起，以山林为
背景，借景抒怀，表达了对自然的热爱、对人生的思考，以及对心灵
的追求。
他们通过山林的寂静、空旷和变化来比喻人生的心路历程和
求索之路。
他们通过亲近自然，享受山水之美，体验禅境，进而达到
心灵的净化和归宿。
总之，古代诗词中的幽静山林与禅意修行的描写，表达了文人对自
然山水之美和人心境界的追求。
在山林的寂静中，他们通过禅宗修行，
追求内心的宁静与净化。
这种描写不仅展现了文人对自然的热爱和对禅宗思想的崇尚，也传达出一种人们对于内心寂静和心灵返璞归真的向往。
如何指导学生阅读鉴赏文学作品指导学生阅读与鉴赏文学作品，是我们语文教学中重要的内容。
面对新的语文选修课程，这个教学任务再次凸显出来，成为教师备课、教学过程中的重点、难点问题。
本文拟就这个问题提出一些建议，以期与同仁们一起探讨，如何更好地指导学生阅读鉴赏文学作品。
一、腹有诗书气自华——文本阅读是根本“文本阅读”这个过程在高中语文课堂上是一件奢侈的事情。
由于课时紧张，很多教师采取了“直奔主题”的方法，减少甚至完全取消阅读课文的时间。
不能认真阅读，不能享受阅读的快乐，对于语文学习来说，是个致命的缺陷。
当我们面对选修教材中众多的文学作品时，淡化了阅读这个过程，看似厚重的教学内容，了解作者生平、创作背景、把握艺术形象、体味文学形式等，这一切就都成了海市蜃楼，根基不实。
很多学生根本没有读过作品，就直接进入到所谓的欣赏中。
有些学生看似准备得很充分，从网上搜索了很多背景资料，但其实连原文都未细细读过，资料也谈不上真正“消化”，只是经一下手就论堆儿又转给了老师。
舍本逐末、囫囵吞枣，以此方法欲寻艺术美感，不过是缘木求鱼，令学生厌烦之心渐生，对这些精美的作品敬而远之。
如何在有限的课时中享受阅读的快乐，有些老师动脑筋设计了一些好方法。
有的老师指导学生在课上以批注法来读一些篇幅较长的课文。
要求学生阅读时加以批注，在随后的讨论中，学生有文可依，发言也更言之有理、有序。
批注阅读使每个学生都有表达内心感受的机会，有成就感，这激励了他们的学习兴趣。
母对黛玉的影响力。
其依据是两段原文：贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了《四书》。
”黛玉又问姊妹们读何书。
贾母道“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”（宝玉）因问“妹妹可曾读书？”，黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。
”学生从黛玉对同一个问题的前后的不同回答，看出贾母对黛玉的影响，及黛玉的聪惠、敏感。
因为给了学生阅读的空间和时间，充分调动了学生的潜能，才会有这样真切而独特的体会。
万籁此书记弹雨中情应得赏析
《题破山寺后禅院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
反衬的手法。
尾联“万籁此都寂,但余钟磬音”,貌似有矛盾,因为既然自然界的一切声响都消寂无声了,又何来的钟磬之音呢?虽是如此,但当我们领会前面几句诗,便可知诗人在山光潭影之中,早已俗尘洗净,心空性悦,完全遁入于自然与禅宗那完美统一的静美世界的怀抱里,自然而然会产生“万籁此都寂”的幻觉。
况且钟磬之音反衬出阒寂的禅院更为空寂,它使得这肃穆的世界更为庄严,它使一刹那成为永恒。
有诗云：“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。
”二者可谓有同工异曲之妙哉!总之,此诗,浑然一体,无堆砌辞藻之嫌,娓娓叙来,令人掩卷遐思。
白落梅散文欣赏：《曲径通幽处，禅房花木深》曲径通幽处，禅房花木深题破山寺后禅院清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
——唐?常建有时候，也想学某位僧者，在红尘中禅定。
晨起时，泡一壶清茗，点一炉熏香，在窗明几净的课堂静坐。
看一盆文竹淡定心弦，一只鸟雀栖在窗边，不鸣叫，似在遥想某个远方的故知。
待到茶凉却，香燃尽，我心绪一如初始，并未参得什么，但我深知，这个过程没有纷扰，不思尘念，就是一种禅定。
并非一定要是佛门中人，或是居士，才可以参禅悟道。
人生原本就是一册禅书，每个简单的章节，都蕴藏深刻的玄机，而每段繁复的过程，也不过是一些简洁的组合。
我们总喜欢抱怨自己的庸常，却不知，一颗平常心才能参透深邃难懂的人生。
真正的禅书，是众生都可以读懂，一个平淡的词句，可以启发出深刻的道理。
生活若禅，用禅心来宽容一切，苦闷必然会随之减少，而闲淡则会萦绕在身边。
记得年少时读过一句诗：“曲径通幽处，禅房花木深。
”那时候，对禅的向往，是一种超脱遁世之念。
只觉远离万丈红尘，避开世俗纷扰，就是禅者之心。
世间之人当居闹市之内，而僧者则该寄身于深山庙堂。
若将之寻找，必然要穿过幽深的曲径，禅房隐藏于花木丛林处，不为俗世干扰。
历来古刹庙宇，建在深山崖顶，是为了让僧者可以在大自然中静坐参禅，和清风白云一起修炼，与花木虫蚁共悟菩提。
黄卷青灯是知己，晨钟暮鼓是良朋，唯有耐得住清贫和寂寞的人，才会深知人生苦乐。
古来亦有许多高僧尝过禅林孤寂，选择出尘入世，在最深的红尘参禅。
秦楼楚馆亦可以成为菩提道场，歌舞是梵音，酒肉作素食。
那是因为他们的心早已清净若水，再无任何的欲求可以将其困扰。
人生若流水，心在流水之上，身处流水之下。
年华流逝，一去不回，而思想却随光一陰一沉淀，愈积愈深。
一个不受物欲捆缚的人，才可以超越自我，度化别人。
许多僧者，最开始的修炼坐禅，也许是为求自我解脱，离尘避世，难免有消极的思想。
禅房花木深的意思
禅房花木深是一个富有诗意和哲理的词语，它的意思是指禅定的境界或者禅修的环境。
禅房是指禅室，是禅修者修行的场所；而花木深则代表着禅房周围的自然环境，通常指大树参天、花草繁茂的景象。
禅房花木深这个词语一方面描绘了禅修者追求内心宁静与平和的境界，另一方面也承载了禅修者与自然相融合的意境。
在禅修者的眼中，禅房是一个安静的地方，通过冥想和静坐来提升内心的意识和觉知。
而花木深则给禅修者带来了一种宁静、舒适、和谐的氛围，让人更容易进入冥想的状态。
禅修不仅仅是一种修行，它更是一种生活方式。
禅房花木深的意义也体现在禅修者对自然的尊重和珍惜上。
禅修者在禅房中与自然亲密接触，感受大自然的美妙和神秘，通过欣赏花木的生长、观察季节的变迁，从而培养一种与自然和谐共生的觉知。
禅修者通过接触自然，也更加意识到自己与自然的相互依存和相互影响，从而更加关注环境保护和可持续发展。
此外，禅房花木深还可以引申为内心的宁静和充实。
在禅修的过程中，禅修者通过冥想和静坐来放松身心，减轻压力，培养专注力和清晰思维。
禅房花木深象征着内心的宁静和充实，是一种精神层面的满足和平静。
总而言之，禅房花木深代表了禅修者追求内心平和与与自然和谐共生的境界。
它给予了禅修者一种安静、舒适和谐的环境，同时也象征着内心的宁静和充实。
在
现代快节奏的生活中，我们可以从禅房花木深中汲取灵感，追求内心的平静与和谐，同时也更加关注环境保护和可持续发展。
古乐《禅房花木深》：禅意幽深，独自沉香
题破山寺后禅院
唐 · 常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
最喜常建的这首诗，人间静雅幽深已是极致。
黑瓦黄墙，深山古刹，寺院走廊回环，飞石流泉，有着江南水乡的灵秀，潭影鸟语的空灵。
春光明媚之际，梵音唱响之时，一池白鸽翩然飞起，风动影动，心却不动。
惟见参天古木与日光云影倒映水中，湛然空明，心中的凡俗杂念顿时涤荡殆尽。
一盏茶，一卷书，独坐晨光里，任窗外高楼林立，车马喧嚣，我自漫步于我心中的禅房，轻轻缓缓，不争，不言，只把一颗心完全的交付出去。
我的世界清宁纯净，无论，斜阳西下暮色如水，还是，月淡星稀人寂鸟归，无论，花开繁盛草木葱茏，还是万木萧萧西风渐紧，我的心，亦是情幽幽，意缓缓。
禅房花木，一个独我的世界，无争无扰，只顾自在清宁独自的岁月蜿蜒绵长。
我的心，也如一朵安然绽放于深山幽谷的兰，不求绰约明艳，不求万人竞赏，只要固守一方清风明月的山河，在禅意幽深的岁月里独自沉香。
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立秋诗词10首：云天收夏色，木叶动秋声
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禅房花木深_1000字一盏茶，一壶酒，一把古琴，一场秋雨。
蛙声稀稀落落，蝉声碎碎点点，禅院里千年古树的枝叶开始变黄，生命走向另一个季节。
佛说，木铎之心。
想来便是五蕴皆空，六尘非有之意。
我曾无数次寻觅自己的栖隐处，见过大漠狂傲，黄沙漫天；邂逅过江南柔情，乌镇炊烟；也曾在群山万壑中乘一叶兰舟，任木浆荡起岁月的涟漪，观岸边渔夫垂钓，垂钓不上逝去的流年。
古刹梵音，烟氤缭缭，经书万卷，我的灵魂在古木掩映中逐渐清晰，被世俗包裹的心灵褪去色彩，掸去灰尘，留下一生空灵。
佛说，五百次的修炼，才换来今生的擦肩。
每个人都会在生命的某个不经意的瞬间遇到自己的前世，哪怕刹那的擦身，也足矣。
我的前世是什么？是佛前的一盏油灯？是朝圣者手中的一颗念珠？亦或是香炉里的一缕氤氲？直到在禅院里邂逅那些千年古树，我才相信自己定是那些古树中的一棵，而树干上也定有一圈属于我的年轮，任时光洗濯，任岁月打磨。
茅亭花影睡意正浓，芍药园圃滋长苔纹。
我的前世定与常建在这里相逢相知。
也曾遮阳掩云，也曾倚靠憩息，也曾吟风作诗，也曾在枝叶间遥岑远目。
《楚辞·九章·涉江》中记载：“乘鄂渚而反顾兮”。
鄂渚是常建的隐居地，也必是我前世之所在。
以前看到过这样一句话：“如果我走过你走过的路，看过你看过的风景，是不是就更靠近你一点。
”当我的脚步印在这片土地上，我便知道，我离你越来越近。
”沿着你走过的青石路板向禅院后山走去，向佛祖走去，层峦叠翠，林泉淙淙，竹影清风，在薄雾消散与阳光洒下偶然相遇的瞬间，我与你步履重合，继而心意相通。
曩日夜里你在古树下抚琴品茶道一句：“松际露微月，清光犹为君。
”今夕我在花木深处和一句：“余亦谢时去，西山鸾鹤群。
”然后你我都笑了。
乐哉悠哉妙哉！如果说你的宿处是鄂渚，那么我的宿处定是万树掩映中的一宇禅庙。
无关乎名声，无关。
