二程洛学与朱熹闽学

宋：理学家朱熹简介朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。

官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。

其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

朱熹，字元晦。

宋朝理学家，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院），乳名沈郞。

朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。

宋朝绍兴五年（1135年），五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。

”六岁时，朱熹与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。

向父亲问日、问天。

绍兴七年（1137年），朱松应召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。

绍兴十三年（1143年），朱松病逝于建瓯，临终前把朱熹托付给崇安（今武夷山市）五夫好友刘子羽（朱熹义父），又写信请五夫的刘子翚（屏山）、刘勉之（白水）、胡宪（籍溪）等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。

刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。

绍兴十七年（1147年），朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。

绍兴十八年（1148年）春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。

理学大师—朱熹朱熹，字元晦，号晦庵，别称紫阳，是南宋时期杰出的思想家、哲学家、文学家、教育家，被尊为与孔子齐名的中国文化伟人，一代经学大师、圣人，他为中华文化和人类文明作出了卓越贡献。

朱熹这位古代贤哲，祖籍江西婺源县，其父朱松曾任福建尤溪县尉，宋建炎四年（1130年）九月十五日，朱熹在尤溪诞生。

他的祖父朱森说：吾家业儒，积德五代，后当有显者。

果然，1148年即南宋绍兴年间，朱熹十八岁中进士，后曾在闽、浙、赣三地辗转为官。

朱熹对当时南宋山河破碎，金兵南侵，朝廷偏安，土地兼并，赋税繁重，民不聊生的社会现实，忧心如焚。

一极力主张抗击入侵者，收复失地，要求朝廷选纳贤能，修明军政，爱养民力，实现统一。

他在地方主政期间，着力革除弊端，打击贪吏，救济灾民，深受人民的爱戴。

由于当时权臣当道，朱熹多次遭受排挤，因此他的仕途并不顺利。

于是辞而不就，把毕生精力用于著书立说，讲学授徒。

朱熹的学问渊博，于学无所不窥。

在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂孝据、典章乐律等许多方面，都有相当深入的研究和不小的成就。

更重要的是，朱熹以继承二程洛学自任，广泛的吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。

他学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系，朱熹也成为儒教理学的一代宗师。

朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。

他一生热心于教育事业，孜孜不倦的授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。

他倡办文化教育的目的，虽然是为了宣扬维护封建制度的政治伦理思想，传播儒家的道德文化，但也做出了许多有益于后世的贡献，起到了弘扬民族文化，推进学术发展的作用。

他重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规。

编撰了小学和大学的教材，为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，并形成了自己的学派，对后世产生了巨大的影响。

朱熹的著作颇丰，主要有《周易本义》、《四书章句集注》、《晦安先生文集》、《朱子语类》等等。

两宋儒学，又称道学、理学、性理学和新儒学，是继先秦百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后，于公元11- 12世纪崛起在中国古代思想史上的又一座高峰。

这一思潮，集前人思想精华，汇经、玄、佛、老于一体，以孔孟儒学为主干，经300年雕琢，形成了一个内容包罗万象、形式严密完整的理论体系；并且造就了以濂学、关学、洛学、闽学为主流，以周、邵、张、二程、朱、陆等为代表的一代学派学者群。

由于这一思潮将孔孟之道重铸成博大精深的学说，又使其贴近现实、易于实践，因而自宋起被历代立为正统思想，统领学术，规范人伦，指导社会，在当时和以后产生了广泛而深远的影响，被视为影响中华文明700年的正宗道统之学。

（一）宋代儒学兴起的社会环境宋代儒学是两宋政治、经济，以及民族矛盾发展的必然结果。

１.宋代的政治需要宋王朝，建立于延续了200多年的社会动荡之后。

为避免五代十国的分裂再次出现，宋代最高统治者，尤其是开国的太祖、太宗，特别重视历史经验的总结。

早在建隆二年（公元961年）着手统一南北之前，赵匡胤就已意识到加强中央集权的重要性与迫切性。

他接受了赵普惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣的建议，统一南北后，立刻着手实施三项中央集权措施：收地方上的政权、财权（钱谷）、兵权（精兵）归中央。

以后继任的皇帝，都在此基础上进一步完善中央集权，如加强禁军制、以文臣知州、建立通判制和转运使制等，这些措施使地方权力削弱，巩固了中央对地方的控制，保证了国家在政治上的统一。

西汉刘向曾说：文化不服，然后加诛。

宋朝开国收权的同时，十分重视思想教化。

宋初三朝，实行释、道、儒三教兼容的方针。

与唐代不同的是，宋代皇帝行三教并设，特别扶持儒家。

宋太祖于受禅之初，即诏有司增葺国子监祠宇，塑绘先圣亚圣、10哲、72贤及先儒21人的像，又亲自撰写孔子、颜回真赞。

真宗即位，追封孔子为至圣文宣王，封孔子第45代孙孔延世袭这一名号。

他还亲赴曲阜，到孔庙行礼，亲撰《文宣王赞》，称孔子为人伦之表，称儒学是帝道之纲.他又亲作《崇儒术论》，称：儒术污隆，其应实大，国家崇替，何莫由斯。

理学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学，明中期则有王守仁的阳明学等等。

尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有两大派别，二程、朱熹为代表的程朱理学；陆九渊、王守仁为代表的陆王心学。

作为地主阶级新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。

它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。

对于日本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。

但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。

宋明时期的唯心主义哲学思想。

包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。

前者认为‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生。

后者提出‘心外无物，心外无理’，认为主观意识是派生世界万物的本原。

也叫道学或宋学。

５８朱子理学的形成与历史地位文　／　方彦寿里诸孙圣代英，作官去拜四先生”（《翠屏集》卷二《送孔伯逊延平录事》），这是元代福建古田理学家张以宁的诗。

孔子的后裔孔伯逊到延平路（今福建南平）做官，张以宁写了这首诗为他践行。

意思是说，孔子后辈子孙中，英才辈出，孔伯逊作为其中的一员，有幸成为“四先生”故里的父母官。

张以宁希望，孔氏到任的第一件事，就是要去当地的先贤祠参拜这四位先生。

“四先生”是谁？为何参拜他们成了当地父母官的首要之务？ 四先生即理学史上著名的“延平四贤”——杨时（１０５４—１１３５年）、罗从彦（１０７２－１１３５年）、李侗（１０９３一１１６３）和朱熹（１１３０—１２００）。

由于杨、罗、李三位都是南剑州（元代称延平路、明代为延平府）人。

其中，杨时是将乐县人，　罗从彦是沙县人，李侗是剑浦县（今延平区）人，故又被称为“南剑三先生”；而朱熹，祖籍虽为徽州婺源，出生地却是南剑州的尤溪县，故与延平也有密切的关系。

在学术传承上，四先生是一脉相承的师生关系。

“南剑三先生”先后致力于二程洛学的阐发和传播，为其后继者朱熹开创“闽学”，集理学思想之大成，奠定了基础，架设了由洛（二程洛学）至闽（朱熹闽学）的桥梁。

从大的方面来说，中华传统儒学经历了孔孟原始儒学，和两宋程朱新儒学（理学）两个大的发展阶段。

春秋末年，孔子所创立的儒家学说，奠定了中华民族生存和发展的理论基石，既是中华传统文化发展的主流，也是朱子理学的源头。

故当代著名思想史专家蔡尚思先生（１９０５—２００８）有诗说：“东周出孔丘，南宋有朱熹。

中国古文化，泰山与武夷。

”泰山和武夷山，因为孔子和朱子，分别成为代表中国传统文化高峰的两座历史文化名山；名人名山，相互辉映，孔子和朱子，则分别成为远古和近古中国传统文化的两个标志性的人物。

孔子所创立的原始儒学延至宋代，发展到了一个新的阶段，产生了理学，又称新儒学。

所谓“新”，是指在理论形态上与传统儒学相比，有其重要的创新之处。

_闽台区域文化课程形考任务1一、名词解释（共12题，每题5分）1、大坌坑文化参考答案或提示：1964年，在台北县八里乡大坌坑发现了新石器时代遗址。

大坌坑文化遗址集中分布在台到北部淡水河下游和西海岸一带。

出土的陶器多为褐色砂陶。

有宅、罐、碗等，那时，人们的经济生活以渔猎、采集为主。

大坌坑文化距今约6400年，是台湾最早的新石器时代文化。

其绳纹陶器，同比它早江西万年县仙人洞遗址和浙江余姚河姆渡遗址出土的相似。

大坌坑文化实际上是大陆东南沿海古代文化一部分，与闽南、粤东沿海同时代文化之间有密切的亲缘关系。

2、长滨文化参考答案或提示：1968—1971年，台湾学者在台东县长滨乡八仙洞5次发掘，发现了丰富的旧石器时代先陶文化，命名为长滨文化。

长滨文化距今约1.5万年，其石器都是打制四起。

长滨文化的主人以洞穴为家，过狩猎、捕捞和采集生活。

其石器类型和制作技术，同大陆南方发现的旧石器相似。

由上可见，台湾在第四冰期同大陆相连的时候，已经是旧石器时代晚期人类活动的场所了。

长滨文化的发现，使台湾与大陆原始文化的源流关系，至少可追溯到1.5万年前的旧石器时代。

3、中国古代文献中的台湾名称参考答案或提示：在中国古代文献里，被称为“蓬莱”、“贷舆”、“员峤”、“瀛洲”、“岛夷”、“夷州”、“琉求”，在东汉、两晋南北朝时称夷洲，三国时期称琉球，隋、唐、宋、元朝时称琉求，明朝时称东番，清朝属福建，设立台湾府。

1885年台湾建省。

4、凤鼻头文化参考答案或提示：大坌坑文化结束以后，在台湾西海岸的中南部地区，与圆山文化同时，先后存在着三种类型的文化遗存，目前暂都归属凤鼻头文化。

第一种是红陶文化类型，以高雄县林园乡凤鼻头中层遗址为代表，距今约为4500—3500年。

石器多为磨制。

经济生活以农业为主，兼营渔猎。

墓葬有石棺墓，人骨上见有拔牙习俗。

第二种是素面和刻纹黑陶文化类型，主要遗址有高雄县风鼻头上层、台中县营埔等，距今约3500—2000年。

延平四贤延平四贤延平四贤，又称“闽学四贤”，是指两宋时期崛起于福建南剑州（今南平）道统相继，学术思想一脉相承的杨时、罗从彦、李侗、朱熹四位理学大儒。

因为南剑州自元代改称延平路，明初又改为延平府，故后人将上述四人称为“延平四贤”。

在宋明理学发展史上，“延平四贤”是上传承洛学，下开创闽学的最重要的代表人物。

延平四贤中，杨、罗、李均为南剑州人氏，故早在南宋时，就已被尊称为“南剑三先生”。

在学术传承上，“南剑三先生”是递相授受的师徒关系。

他们先后致力于二程洛学的阐发和传播，为其后继者朱熹开创闽学，集理学之大成，奠定了基础和铺平了道路。

明洪武十七年颁布科举取士式，程朱理学正式被确立为“官学”，“延平四贤”的地位随即得到大幅攀升，被看做是上接孔孟、下传万世，具有存亡绝续继往开来之功的宗师性人物群体。

杨时、罗从彦、李侗、朱熹四位大儒，作为我国历史上著名的思想家、教育家，传统文化的代表人物，他们的思想对后世影响十分深远。

其中有积极的方面，也有消极的方面。

杨时杨时：（1053－1135）生于南建州（今南平）北宋学者。

1093年到洛阳拜程颐为师，留下“程门立雪”的千古佳话。

杨时在高宗时为工部侍朗，后以龙图阁直学士致仕，晚年隐居龟山（今将乐），人称龟山先生。

绍兴5年（1135年）卒于将乐，终年83岁。

罗从彦罗从彦：（1072－1135）北宋学者，系南平东坑罗源村人，他拜学于杨时，毕生致力于理学研究，在南平筑室于山中，绝意仕进，体验天地万物之理，常聚于九峰山育德泉讲道。

绍兴2年罗从彦61岁经朝廷特科授予广东惠州博罗主簿，64岁卒于武平县学，数年后由门人李侗为归南平罗源村里，世人称豫章先生。

他的代表作有《遵尧集》。

李侗李侗：（1093－1163）南宋学者，南平炉下乡樟林村人，学者称延平先生，拜学于罗从彦，他的祖父和父亲皆以儒学起家。

李侗24岁从学于罗从彦，一心追求儒学真谛，数年后尽得罗氏所传，后屏居山田，结茅水竹间，谢绝世故，一生不为官。

中国传统哲学的主要思想流派在中国⼏千年的思想发展过程中，曾经产⽣过许多辉煌的思想成果，这些思想成果对中国的历史发展也产⽣了⼴泛深远的影响。

中国传统思想的丰富内容就表现在历代诸⼦百家的思想论述之中。

⼀、儒家儒家是中国先秦时期的⼀个重要的学派，孔⼦是这⼀学派的开创者。

经过汉代的独尊儒术，儒家思想在中国成为长达两千多年的统治思想。

儒家尤其是先秦儒家最关⼼的是社会、政治和伦理问题，⽽⾃然观、认识论等内容相对薄弱。

孔⼦提出的仁和礼的思想始终是儒家的核⼼，天命观和中庸之道也是儒家尊崇的思想内容。

经过汉唐⾄宋明，儒家思想中的⾃然观、辩证法、认识论思想内容被不断充实起来。

值得说明的是，儒家在长期发展过程中，其内部不同思想家之间是有很多差别的，因此儒家的思想内容也是丰富多彩的。

⼆、法家法家也是先秦时期的⼀个重要学派，早期的代表⼈物有商鞅、申不害、慎到，⾄战国末期韩⾮集法家思想⼤成。

法家也重视社会政治，但是与儒家不同，法家否定道德教化，强调以法为教，以吏为师，强化君主专制和中央集权，主张法、术、势结合的法治主义。

这⼀政治哲学思想对中国的社会发展产⽣了深远的影响。

除政治哲学之外，法家在⾃然观、辩证法、历史观和认识论⽅⾯也提出了很多有价值的思想成果。

三、道家道家也是在先秦时期出现的⼀个重要学术流派，由⽼⼦创⽴，庄⼦继其后。

从战国到秦汉时期，道家演变出了⽼庄道家、稷下道家和黄⽼道家等不同⽀派。

道家的政治主张是⽆为⽽治，思想消极。

但是道家在宇宙论、辩证法⽅⾯的思想成果极其丰富，对事物的认识深刻⽽富于远见，思辨的抽象⽔平达到了很⾼的程度。

因此道家⾃古以来在中国就被看作是智慧的化⾝，对中国传统的⽂学艺术、⼈⽣态度影响⾄深。

四、墨家墨家是战国早期建⽴的⼀个学派，由墨⼦创⽴，当时影响巨⼤，与儒家并称显学。

后期墨家对墨家思想有很多演变和充实，但是秦汉以后墨家学派衰微，最终成为绝学。

墨家的⾃然观强调⾮命，但是主张天志和明⿁观念，政治伦理观强调兼爱、尚贤、尚同，提倡上说下教，讲求功利主义。

开关闽濂洛之传的意思
“开关闽濂洛之传”的意思是：能够开启和贯通福建的濂学、洛学的传承脉络。

濂学是以北宋理学大家周敦颐为代表的学派，周敦颐号濂溪，故其学说被称为濂学；洛学则是以北宋程颢、程颐兄弟为代表的学派，因二程是洛阳人，所以称为洛学。

这句话强调了在学术传承和发展中的重要作用，仿佛是打开知识宝库的关键钥匙。

关于作者，由于没有更多具体背景信息，暂无法详细介绍。

运用片段：
例子1：哎呀呀，你想想看，这“开关闽濂洛之传”就像是一把神奇的钥匙，能打开那深锁着的学术宝藏大门！就如同我们在知识的迷宫中徘徊，突然找到了那关键的通道，引领我们走向光明。

这是多么了不起的事情啊！要是没有这“开关”，那我们得错过多少精彩的学说和智慧呀！
例子2：哇塞，“开关闽濂洛之传”，这可不是一般的厉害呀！这就好像是一个指挥家，让濂学和洛学的乐章能够和谐奏响。

我们不就像是台下的听众，沉浸在这美妙的传承旋律中吗？这是多么让人惊叹和兴奋的呀，难道不是吗？
例子3：嘿，你知道吗，“开关闽濂洛之传”简直就是学术传承里的超级英雄！它能把那些看似分散的知识线索都串联起来，就像把一颗颗散落的珍珠串成美丽的项链一样。

这得需要多大的本事和智慧呀！这难道不令人佩服得五体投地吗？
例子4：哎呀，“开关闽濂洛之传”啊，这可真是个神奇的存在！它就像一道闪耀的光芒，照亮了濂学和洛学的发展道路。

我们在这光芒的指引下，是不是能更好地领略那些伟大的思想呢？这真的是太让人期待啦！
例子5：哇哦，想想“开关闽濂洛之传”，这得多重要呀！这就好比是在学术的海洋中竖起的灯塔，为我们指引着方向。

要是没有它，我们不就像在黑暗中摸索的船只吗？那该多迷茫呀！所以说，这是多么关键的呀，是不是？。

《答鲍觉生书》阅读答案解析及原文翻译答鲍觉生书①吴定顷邀惠书，省仆动静安否，情重辞温，增仆远望，仆自足下北游，沈默闲处，叹左右益少通敏之才、可与之深言文字者，以此私恚，他无足怀。

仆八岁入塾，诵四子、六艺之书，慨然愿游春秋之世，追陪颜、曾②之伦，执经杏坛，觌圣人之德辉；又思游南北宋之世，偕杨、游③诸人，立程子、朱子之堂，饫闻其训诫；已念二者虽不可得，然乌知今世不有道德渊纯之士，聚群讲学，可扶翼我者?既成童，出与乡闾读书之子游，见其所倾向者，无非科举之学，众人一志，传习成风。

叩以圣贤之道，则群怪以为狂痴而笑之。

退而告诸父兄，始知讲道劝学之风，海内衰歇者数十年矣。

于是怆然内悲，太息向之所志不度也。

年既壮，涉历东越吴楚之交，交游日广以远。

见有嗜好三代旧章法物，以考订为工；有慕秦汉以来之诗歌古文，以文藻风流相尚，私心喜且慕，谓此虽非吾学所急，抑亦可备斯道什一之资，宜以余力讲明其术也。

于是或师焉，或友焉。

盖自幼至今，同志相导之助，莫盛于此时矣。

今者年已五十，足不涉四方，而四方雄俊之群旧尝假馆于歙④者，或散或亡，不可复合，无所慰其意。

冀得一二俊秀后进，与之相劝相成；而来游者，类溺没于科举旧习，而不能为之展其志，拓其才。

盖虽考订、辞章之末，鲜有能助我者，况其他乎?呜呼! 幼志不可遂矣，即壮岁师友相从之欢，亦渺不可复。

甚矣, 岁晚而道益孤也!君子之志于道也，合众人之贤明，以群相诱掖，虽中材企及之而有余，竭一己之私智微能，委曲与道相从，虽豪杰有所不足。

仆之智不逮中人，而偏违众。

有志于道，譬如深居暗室，无人导延，乃欲积跬步以致千里，吾知有画地以终焉已。

向者仆方稚昧，不自度德薄才庸，奋然以继鲁、邹、洛、闽⑤之传自任，其志岂小哉？岁今五十矣，而所可者止此。

思欲毕智尽才，责功暮齿，而独学之苦，反甚于前。

遇歧途，孰能指我哉？此所以中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。

足下少而才，在门墙中最为笃志于学者，因来书念仆勤拳，故发愤举仆今昔之恨，而一为足下道之如此。

第五章宋代的教育(960-1368年)第三节宋代的书院制度第三节宋代的书院制度●一、书院的产生及其原因●二、宋初的著名书院●三、南宋书院的复兴●四、宋代书院的教育特点及其意义一、书院的产生及其原因●1.官学衰落，士子失学●2.私学传统的影响●3.佛教禅林的影响●4.印刷术的应用和书籍的传播●5.名师在书院讲学(1)白鹿洞书院●江西省星子县北(今天九江市)庐山五老峰下●（唐）李渤、李涉(2)岳麓书院●湖南省善化县（今长沙市）西岳麓山抱黄洞下●北宋开宝九年(975年)由潭州太守朱洞创建。

(3)应天府书院●睢阳书院●位于河南睢阳（今商丘县）西北●著名的学者韦不伐、范仲淹、石曼卿、王洙等先后主持书院教席(4)嵩阳书院河南登封县太室山（即嵩山）南麓(5)石鼓书院湖南衡阳县（今衡阳市）北二里鼓山迥雁峰下(6)茅山书院●浙江江宁府三茅山后●江苏句容的茅山三、南宋书院的复兴南宋偏安江南，官学有名无实，于是私人书院又应运而起，几乎取代官学成为当时的主要教育机构。

当时最著名的有：岳麓、白鹿洞、丽泽、象山四书院。

三、南宋书院的复兴 朱熹任南康军太守，重修白鹿洞书院，为书院订立学规，亲自教授生徒，对于南宋书院的发展起了巨大的推动作用。

四、宋代书院的教育特点及其意义特点:–第一、书院的教育经费来源多样化。

第二，书院实行山山长负责制，管理体制日趋完备–第二，书院实行–第三、书院实行开放式的教学和研究–第四、书院的教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。

四、宋代书院的教育特点及其意义意义:–扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用–提倡自由讲学，注重讨论式，开辟了新的学风–学术风气浓厚，成为推动教育和学术发展的重要动力–书院在办学和管理领域也创造了许多行之有效的经验措施不同朝代书院分布图不同朝代书院分布图不同朝代书院分布图第四节朱熹的教育思想●一、理学的兴起及其集大成的人物●二、论教育的目的和作用●三、论小学和大学●四、论教学和读书方法●五、论教师与教学一、理学的兴起及其集大成的人物●一、理学的产生–（一）理学是儒学发展的第三阶段●理学，也叫“道学”，或“义理之学”，“性命之学”，或“性理之学”。

左派王学：明代嘉靖、万历年间由王艮创立的儒家学派。

又称泰州学派。

发端于阳明学派，明儒学案据地域之分将其称为左派王学。

其学说的特点是简单易行，易于启发市井小民、贩夫走卒，极具平民色彩，故流传甚远。

属明代反映城市平民、农民大众思想情感的儒学流派，故称“平民儒学”。

嘉靖五年（1526年），王艮应泰州知府王瑶湖之聘，主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”，开始泰州学派的创立之先河，学生多是社会基层人士，如农夫、樵夫、陶匠、灶丁等。

泰州学派以“百姓日用即道”为标揭，阐述“满街都是圣人”，“人人君子”，“庶人非下，侯王非高”。

其门下有朱恕、颜钧、王襞、罗汝芳、何心隐、李贽、焦竑、周汝登等人。

是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，它发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。

乾嘉学派：清乾隆、嘉靖年间讲究训诂考据的经学流派。

学派的主要创始人是明末清初的大儒顾炎武，其后的主要代表人物有钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。

乾嘉学者搜集钩沉，辑佚许多亡佚的文献典籍。

因此学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而有“朴学”、“考据学”之称。

清代乾嘉学派的出现，一般认为是清朝统治阶层残酷镇压和笼络羁縻臣民政策的产物。

雍正、乾隆时期，清朝的统治获得了相对的稳定，对文人采取了严酷的统治政策。

尤其是乾隆时期，屡次禁毁书籍，大兴“文字狱”。

当时的文人学士不仅不敢抒发己见，议论时政，即使是诗文奏章中有一言一名的疏失，也有遭致杀身灭族惨祸的危险，而把时间和精力用在古代典籍的整理上，寻章摘句，逃避现实。

虽然学派有一定的压抑新思维和脱离社会的缺点，但是由于百余年间一大批饱学之士刻苦钻研中国传统文化，学派对于研究、总结、保存传统典籍起到了非常积极的作用。

牛录：满语音译，汉名佐领或简称佐。

清代八旗组织的基层单位，原为女真人早期兵农合一的临时性组织形式。

明万历十一年（1583）起，努尔哈赤为适应统一女真各部的军事需要，沿用此旧名称，把它改造为大型、固定、有严格纪律的统属关系的新型组织形式。

通过河南公务员考试资讯、大纲可以了解到，《行政职业能力测验》主要测查从事公务员职业必须具备的基本素质和潜在能力，测试内容包括言语理解与表达能力、判断推理能力、数理能力、常识应用能力和综合分析能力。

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行测考试之中常识题往往是考生不太注意的方面，但却是不少考生失分的难点。

主要原因一者是考点过于宽泛考生难以全部学习了解，二者其中一些生僻的常识题不进行深度的学习使难以做到的。

今天，中公教育的专家为考生们介绍一下“北宋五子”，这是常识判断题之中很常见的一个考点，但很多考生并不了解相关知识，经常出现问题。

北宋周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋“五子”，他们既是著名的哲学家，又是著名的易学家。

北宋五子之张载一般来说，你可以不知道张载，但不可以不知道“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这句名言，这就是有名的“横渠四句教”。

张载(1020-1077)，北宋哲学家，理学创始人之一(理学支脉“关学”创始人之一)。

字子厚。

凤翔郿县(属今陕西眉县)横渠镇人，世称横渠先生。

嘉佑进士，历授崇文院校书、知太常礼院。

提出“大虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。

著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》，后被编入《张子全书》中。

张载是北宋时期一位重要的思想家、关学的创始人，理学的奠基者之一。

其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明清两代政府视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。

张载原籍大梁(今河南开封)，祖父张复，宋真宗时任给事中，集贤院学士等职，后赠司空。

父亲张迪于真宗初携妻陆氏上任于陕西长安。

天禧四年(1020)生张载。

天圣元年(1023)年任涪州(今四川涪陵县)知州。

后赠尚书督官郎中，祖父和父亲都是中小官吏。

张迪在涪州任上病故，家议归葬开封。

★以下是©⽆忧考⽹为⼤家整理的关于关于朱熹的名⼈故事的⽂章，希望⼤家能够喜欢！更多⼉童故事资源请搜索与你分享！ 朱熹的简介： 朱熹(1130—1202)字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源(今江西)，南宋理学家、思想家、哲学家、教育家、⽂学家。

他19 岁进⼠及第，多次担任地⽅官职，但每次的时间都不长。

他为政期间，申明敕令，惩治*吏，清正有为，但多次遭到排挤，仕途坎坷，很不顺利。

朱熹不仅是的理学家、思想家、哲学家，还是教育家、诗⼈、闽学派的代表⼈物，世⼈尊称其为朱⼦，赞他是孔孟以来弘扬儒学最杰出的⼤师。

在理学发展，朱熹是集⼤成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯⼼主义的体系。

这⼀体系的核⼼范畴是“理”，或称“道”、“太极”。

“理”先于万物，并决定万物的存在，它是超越天地万物，是永恒的、不⽣不灭的客观⾃然的存在，⽆情意，⽆造作。

在理与⽓、理与物的关系上，朱熹主张理⽓统⼀，他认为理通过⽓产⽣了万事万物，是万物的根据和本质。

朱熹于宋⾼宗绍兴⼗⼋年(1148)中进⼠，历任泉州同安县主簿，知南康军、提举浙东茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲等职。

平⽣不喜为官，“仕于外者仅九考(共九年)，⽴于朝者四⼗⽇” (《宋元学案·元晦学案》上)，⼀⽣主要的时间(约四⼗年)在在福建讲学。

晚年卷⼊当时朝廷的政治⽃争，被夺职罢祠，其学被定为“伪学”，其⼈也被定为“伪学⾸魁”，直到去世之时“罪名”尚未解除。

但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位开始⽇渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门⼗哲”之⼀，⽽其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔⼦和孟⼦。

其思想学说从元代开始成为中国的官⽅哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想⽂化，⽽且还元播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的⽇本，“朱⼦学”在政治领域和思想⽂化领域都拥有举⾜轻重的地位，产⽣相当⼤的影响。

朱熹幼承家学，其⽗朱松是杨时弟⼦罗从彦的门⼈，少时⼜师从属于“洛学”⼀派的胡宪、刘勉之、刘⼦。

中国历史上十大名师！最厉害的在现代竟然被批臭了中国古代史值得谈论的话题实在太多了。

俗话说：十年树木，百年树人，说的是培养一个人比种植一棵树还要更长的时间和更多的精力。

在浩瀚的中国历史上，有一批著名的教育家，他们提出的关于教育的思想对后世影响极其深远。

我们今天的行为举止道德观念，无不受到他们的指引。

他们的思想对当今教育的宗旨和方法都有启蒙作用。

让我们一起来认识一下中国历史上的著名教育家。

王守仁TOP10——王守仁王守仁（1472——1529），亦称王阳明，明朝著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。

其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。

其弟子极众，世称姚江学派。

其个人著名的思想为“知行合一”，即在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。

朱熹TOP9——朱熹朱熹（1130——1200），宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

朱熹与二程（程颢、程颐）合称“程朱学派”。

朱熹的理学思想对元朝、明朝、清朝三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

后世评论王阳明的知行合一思想就是在朱熹哲学基础上的突破。

程颐TOP8——程颐程颐（1033——1107），世称伊川先生，北宋理学家和教育家。

程颐历任汝州团练推官、西京国子监教授。

程颐与其兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。

他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，宣扬“气禀”说。

著名的“程门立雪”的故事中的“程”就是指程颐。

程颢TOP7——程颢程颢（1032——1085），学者称明道先生，北宋哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，“洛学”代表人物。

朱熹最著名的两首诗朱熹最著名的两首诗 1● 春日宋代：朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

●五禽言和王仲衡尚书其二宋代：朱熹不如归去，孤城越绝三春暮。

故山只在白云间，望极云深不知处。

不如归去不如归，千仞冈头一振衣。

●水调歌头宋代：朱熹不见严夫子，寂寞富春山。

空馀千太危石，高插暮云端。

想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。

不似林间翮，飞倦始知还。

中兴主，功业就，鬓毛斑。

驰驱一世豪杰，相与济时艰。

独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。

爽气动心斗，千古照林峦。

●奉酬九日东峰道人溥公见赠之作宋代：朱熹几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。

点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。

三生漫说终无据，万法由来本自闲。

一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。

●偶题三首宋代：朱熹门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。

只看云断成飞雨，不道云从底处来。

擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。

断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。

步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

●偶成宋代：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

●水口行舟二首宋代：朱熹昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何?今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。

郁郁层峦夹岸青，春山绿水去无声。

烟波一棹知何许?鶗鴃两山相对鸣。

●秋月宋代：朱熹清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

●观书有感·其二宋代：朱熹昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

●劝学诗 / 偶成宋代：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

朱熹个人资料朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。

祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。