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呼兰河传主要内容《呼兰河传》内容第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。
第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。
第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。
第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。
第三章主要写祖父与祖母。
第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。
第五节主要写小团圆媳妇之死。
第六章主要写有二伯的故事。
第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。
尾声主要交待结局。
第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。
通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。
不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。
《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。
总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理：一.迷信愚昧，二.自私，自顾自，三.冷漠麻木不仁，四.“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。
全书由七章三部分组成：第一部分（1、2章）细腻地展现了小城风情，诸如跳小说虽无贯穿始终的主要人物，但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物，即慈爱的祖父、可怜的小团圆媳妇，古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。
学术界一直关注的是祖父、小团圆媳妇和冯歪嘴子，目前还没有人专门论述有二伯。
呼兰河传故事梗概呼兰河传，是一部由萨班贝尔撰写的长篇小说，以描写中国东北农村生活为主线，展现了中国东北农村的风土人情和农民的艰辛生活。
小说以呼兰河为背景，讲述了一对姐妹和他们的家庭在大时代变革中的命运故事。
故事开始于上世纪五六十年代，呼兰河畔的一个小村庄。
姐姐阿莲和妹妹阿荣是这个小村庄里的两个普通农家女孩，她们的父亲是一名老实巴交的农民，母亲则是一个勤劳朴实的农妇。
姐妹俩在家里排行老二和老三，她们的生活虽然贫困，却也充满了乐趣和温馨。
然而，随着历史的变迁和国家的政策调整，呼兰河畔的村庄也开始发生了翻天覆地的变化。
在农村改革的大潮中，阿莲和阿荣的家庭也被卷入了其中。
姐妹俩的父亲受到了政策的影响，开始积极参与农村合作社的建设和发展，而母亲也成为了合作社的一名兢兢业业的女性领袖。
在这一时期，阿莲和阿荣也开始了属于自己的人生旅程。
阿莲在与一名知识青年的婚姻中经历了人生的坎坷和磨难，最终成长为一个坚强而又善良的女性；而阿荣则在与一个年轻农民的爱情中经历了人生的起起落落，最终成长为一个独立而又乐观的女性。
随着时光的推移，姐妹俩的家庭也经历了一次又一次的变故和考验。
然而，正是在这一次次的变故和考验中，阿莲和阿荣的家庭变得更加坚强和团结，姐妹俩也变得更加成熟和自信。
最终，随着改革开放的号角吹响，呼兰河畔的村庄也迎来了新的发展机遇。
阿莲和阿荣的家庭也在这一次次的机遇中实现了自己的人生价值，成为了村庄里的一道亮丽风景线。
呼兰河传通过描写姐妹俩的命运故事，展现了中国东北农村的风土人情和农民的艰辛生活，讴歌了中国农民在大时代变革中的顽强和坚韧。
这部小说不仅具有很高的文学价值，还具有很高的社会价值，是一部值得人们深思和传颂的优秀作品。
呼兰河传简介导语:呼兰河传简介（一）创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。
它在艺术形式上是一部比较独特的：它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。
讲述了作者小时候的童年故事。
作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她"回忆式"的巅峰之作。
茅盾曾这样评价她的艺术成就："它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
"要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它于这"不像"之外，还有些别的东西——一些比"像"一部小说更为"诱人"些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
"茅盾说。
呼兰河传简介（二）那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个"大泥坑",它常常淹死一些禽兽和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。
有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难，可却没一个愿意。
又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。
胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。
她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。
呼兰河传简介主要内容
《呼兰河传》是鲁迅创作的一部长篇小说，以描写中国东北农村为背景，展现了农民在封建统治下的疾苦与奋斗。
小说以呼兰河为象征，通过对呼兰河畔的农民生活和命运的描写，表达了作者对农民的同情和对封建社会的批判。
小说以呼兰河畔的农民生活为主线，展现了农民在封建统治下的困苦生活。
作者通过对农民的生活细节的描写，展现了他们的辛劳与贫困。
在小说中，农民们为了生计艰难地耕种土地，他们的生活贫困，甚至连温饱都难以解决。
小说中还描写了农民在封建统治下的命运，他们受尽压迫和剥削，生活在水深火热之中。
小说中还描写了农民的奋斗与抗争。
作者通过对农民的斗争历程的描写，展现了他们对封建统治的不满和反抗。
在小说中，农民们不甘受压迫，他们通过各种方式进行抗争，争取自己的权益。
他们有的参加农民运动，有的参加革命斗争，有的进行暗中抵抗。
他们为了改变自己的命运，不断地进行斗争和抗争。
通过对呼兰河畔的农民生活和命运的描写，《呼兰河传》表达了作者对农民的同情和对封建社会的批判。
作者通过小说，揭露了
封建统治下农民的疾苦和奋斗，表达了对农民的同情和对封建统治的不满。
小说以呼兰河为象征，呼唤人们关注农民的生活和命运，呼吁改变封建社会的不公。
总的来说，小说《呼兰河传》通过对农民生活和命运的描写，展现了农民在封建统治下的疾苦与奋斗。
小说以呼兰河为象征，表达了作者对农民的同情和对封建社会的批判。
通过这部小说，作者呼吁人们关注农民的生活和命运，呼吁改变封建社会的不公。
4、可是过不了一会，他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。
原来冰雪封满了他的脚底了。
5、他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂上霜了。
6、这老头越走越慢，担心受怕，颤颤惊惊，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。
7、小狗冻得夜夜的叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。
8、大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。
9、这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。
这里是什么也看不见，远望出去是一片白。
10、呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。
十字街口集中了全城的精华。
11、城里除了十字街之外，还有两条街，一条叫做东二道街，一条叫做西二道街。
这两条街是从南到北的，大概五六里长。
这两条街上没有什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。
12、不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了，附近的人家，就要吃它的苦头，冲了人家里满满是泥，等坑水一落了去，天一晴了，被太阳一晒，出来很多蚊子飞到附近的人家去。
13、若是一个月以上不下雨，那大泥坑的质度更纯了，水分完全被蒸发走了，那里边的泥，又粘又黑，比粥锅糊，比糨糊还粘。
好像炼胶的大锅似的，黑糊糊的，油亮亮的，哪怕苍蝇蚊子从那里一飞也要粘住的。
14、车夫从泥坑爬出来，弄得和个小鬼似的，满脸泥污，而后再从泥中往外挖掘他的马，不料那马已经倒在泥污之中了，这时候有些过路的人，也就走上前来，帮忙施救。
15、看了这样可怜的景象，附近的人们跑回家去，取了绳索，拿了绞锥。
用绳子把马捆了起来，用绞锥从下边掘着。
人们喊着号令，好像造房子或是架桥梁似的，把马抬出来了。
中学课外名著导读：《呼兰河传》重要知识点分类详解一、写作背景：《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。
该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。
该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。
文本中的“呼兰河”，它不是《呼兰府志》所记载的那条流动的呼兰河，而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。
二、内容简介：《呼兰河传》是萧红一部有影响的代表作，在这部作品中，她以散文化的笔调描写了以家乡为原型的“呼兰河城”的传记。
呼兰河城不是安详宁静的天堂，那里充满着无知和愚昧，荒凉的土地上弥漫着痛苦和绝望。
但萧红还是用淡泊的语气和包容的心叙说了家乡的种种。
她将一片片记忆的碎片摆出来，回味那份独属于童年、独属于乡土的气息。
书中龟爱的祖父、后花园的动植物是萧红生命中极为重要的一抹色是她灵魂的慰藉和生命的源泉。
《呼兰河传》在创作寬，正是抗日战争最艰苦的阶段，远在香港的萧红更加怀念电己的故乡和童年，于是，就以自己的家乡与童年生活为原创作了这部小说。
它在艺术形式上比较独特；虽然写人物，但是没有主角；虽然叙述故事，却没有主轴；全文七个章节，看似各自独立却又俨然一体。
萧红以娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她“回忆式”的巅峰之作。
茅盾评价她的艺术成就时说：“它是一篇叙事诗，片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
”整篇小说朴素流畅，就像在一个美丽的繁星当空的夜晩，听萧红娓娓讲述着呼兰河的故事。
尽管凄婉，尽管忧郁，却依然美丽得动人。
全书共分，七章，它以作者的童年回忆为引线，描绘了20世纪20年代东北小城呼兰的种种人和事，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。
《呼兰河传》简介
《呼兰河传》是中国现代女作家萧红创作的长篇小说，于1940年写于香港，1941年由桂林河山出版社出版。
小说共分七章，以作者的童年回忆为引线，描绘了20世纪20年代东北小城呼兰的种种人和事，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。
这部作品是萧红最具代表性的作品之一，被誉为“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”，具有独特的艺术个性和永久的魅力。
在《呼兰河传》中，萧红以散文化的笔调，写出了她的故乡呼兰河以及她童年时代的生活和感受。
全书以“我”的视角展开，描绘了呼兰河小城的自然风光、社会环境、人物形象和日常生活，同时也表达了作者对故乡和童年的深深眷恋和怀念。
作品中，作者以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她“回忆式”的巅峰之作。
茅盾曾这样评价她的艺术成就：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
”作品中的人物形象栩栩如生，他们的生活虽然充满了艰辛和无奈，但他们的善良和坚韧也让人感动和敬佩。
此外，《呼兰河传》还展现了萧红对故乡和童年的深深眷恋和怀念。
她以细腻的笔触描绘了呼兰河小城的自然风光和社会环境，同时也表达了她对故乡人民的深深同情和关爱。
这种情感的真挚和深沉，也让读者深受感染。
总的来说，《呼兰河传》是一部充满诗意和人文关怀的作品。
它不仅展现了萧红独特的艺术风格和才华，也让我们更深入地了解了那个时代东北小城的生活状态和人们的内心世界。
《呼兰河传》简介《呼兰河传》是一部由萧红创作的长篇小说，是中国文学史上的经典之作。
本文将为大家介绍《呼兰河传》的背景、主要人物和情节，并谈谈它在中国文学中的重要地位。
一、背景《呼兰河传》的故事发生在20世纪30年代的中国东北地区，背景是一片贫瘠的边远农村。
这个时期正值抗日战争爆发，中国社会饱受战火蹂躏和民不聊生的困境。
小说描绘了在这个特殊背景下，一个普通农民家庭的生活和命运。
二、主要人物《呼兰河传》以农民家庭为中心，塑造了一系列鲜活形象的人物。
其中，主要人物有：1. 呼兰河：男主角，是一个善良勤劳的农民，为了养家糊口，他常年奔波劳作，与妻子子秀一起艰难度日。
2. 子秀：呼兰河的妻子，勤勉善良，经营着家庭的琐事，是一个操劳的农村妇女。
3. 三眼神娃：呼兰河和子秀的儿子，聪明伶俐，有一双独特的眼睛，是整个故事的关键人物。
三、情节《呼兰河传》通过呼兰河一家的生活，展现了普通农民在那个时代的艰辛和不屈不挠的精神。
小说以朴实的语言、细腻的描写和真实的情感，逼真地再现了农村的苦难生活。
故事从呼兰河一家的贫穷生活开始，呼兰河每天劳作，期待着收获的季节。
然而，他们经历了自然灾害、社会动荡等种种困难，但他们坚守着对美好生活的渴望。
特别是三眼神娃，他的独特眼睛赋予了他超凡的洞察力，让他在困境中寻找出路。
故事的高潮发生在抗日战争期间，日本侵略者不断扩大占领区域，农村被战乱蹂躏。
呼兰河一家因为无法忍受侵略者的残暴行径，参与了抵抗斗争。
小说以震撼人心的描述，展现了农民的英勇和顽强，同时也展示了战争给人们生活带来的伤痛和无奈。
四、《呼兰河传》的意义《呼兰河传》以其真实、深刻的描写，塑造了一批鲜明的人物形象，展现了中国农民的生活和命运。
它不仅是一部表现真实社会的小说，更是一部具有深刻人性思考的作品。
这部小说揭示了农民在困境中的抗争和希望，传递了对美好生活的向往和追求。
它展示了农民作为社会基石的重要地位，以及他们在社会转型时期所承受的压力和困境。
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小说描写了一个凄凉却充满人情的土地，记录了三代人在困苦中挣扎、追求幸福的人生轨迹。
小说以平凡人物展示不同时代、不同阶层人物的生活经历和心境变化，具有深刻的思想内涵。
《呼兰河传》是中国现代文学中的经典之一，被誉为“中国版《李尔王》”、“萧红的雕塑之作”。
呼兰河传主要内容
《呼兰河传》主要内容
《呼兰河传》描绘了20世纪20年代东北小城呼兰的种种人和事，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。
该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。
该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。
2《呼兰河传》作者简介
萧红(1911-1942)，中国近现代女作家，"民国四大才女"之一，被誉为"20世纪30年代的文学洛神"。
1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。
1932年，结识萧军。
1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》。
1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。
1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。
1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。
1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。
《呼兰河传》内容第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。
第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。
这些都不是是单纯地写介绍呼兰河的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映生活在呼兰河的人们的精神面貌。
在这里我们可以清晰地看到它对王安忆的《长恨歌》的影响。
不同的是《长恨歌》各小节都加了标题，并单纯地介绍一种事物，而《呼兰河传》没有这么做。
第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。
第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。
第三章主要写祖父与祖母。
第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。
第五节主要写小团圆媳妇之死。
第六章主要写有二伯的故事。
第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。
尾声主要交待结局。
第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。
通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。
不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。
《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。
总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理：一.迷信愚昧，二.自私，自顾自，三.冷漠麻木不仁，四.“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。
全书由七章三部分组成：第一部分（1、2章）细腻地展现了小城风情，诸如跳大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大会，跳秧歌等；第二部分（3、4章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构成的三位一体的童年生活；第三部分（5、6、7章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。
但是，作品各部分、各章节、各人物之间似乎无必然联系。
它打破了传统小说对人物、情节、结构的处理方式，以情贯穿全篇，是一部典型的“三无小说”，即无主要人物，无连贯情节，无确定主题。
萧红自己也说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。
”[1]《呼兰河传》是萧红艺术风格成熟的标志，正如矛盾在序中所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。
”[2]。
小说虽无贯穿始终的主要人物，但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物，即慈爱的祖父、可怜的小团圆媳妇，古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。
学术界一直关注的是祖父、小团圆媳妇和冯歪嘴子，目前还没有人专门论述有二伯。
有二伯虽然是一个小人物，但是他古怪的性格形象，绝不亚于鲁迅笔下的阿Q。
《小城三月》中翠姨悲剧形象分析萧红，我国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，“萧红”系发表《生死场》时使用的笔名。
被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。
然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。
她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上多了一层对人性和社会的深刻理解。
她的小说自有一种东北特色的豪气，又多添一份女性的情致，因此很耐看。
《小城三月》是萧红的最后一部作品。
这位正值青春年华的女作家，在写完这部作品不到半年的时间，就离开人世了。
在《小城三月》中，我们可以真切地聆听到一个东方女性悲惋的哀歌，一个叫做翠姨的女子热烈而哀怨的情感贯穿全文。
在三月的微风里，这个平凡的女子静悄悄的死去。
对于这样一个处在新旧礼数之中的一个被新思想熏染的传统型的少女，她的命运到底是有希望的好，还是没有希望的好，或者说哪一种情更为悲剧？正如鲁迅的关于铁屋子的思考：对于没有希望的民众，不去唤醒他们，固然可以让他们蒙昧地死去，不必背负心理的痛苦，但面对希望，还是有唤醒他们的责任。
那么，在旧礼教的中国，翠姨的命运到底有没有希望呢?这也许有，但她的境遇却注定这是多么渺茫的一种奢望。
首先，小说尾声给了一点亮光，“我”母亲在翠姨死后说：“要是翠姨一定不愿意出嫁，那也是可以的，假如他们当我说。
”但翠姨的悲剧不在于嫁与不嫁，她的悲剧在于她认识了一个有文字、文明的一种世界，虽然这个世界在当时只是一个如试管中的胚胎，微动而脆弱。
这个世界让她对原有的她脱胎出来的世界绝望。
而她更大的悲剧是她深爱着这个她不属于其中的这个世界，而且爱上了她不能爱的人。
可以想象，不嫁人的翠姨仍然要死！其次，翠姨的性格直接导致了她的失望。
她腼腆、柔弱、纯情，她没有去反抗与争取的能力与勇气，她只能用牺牲自己的生命来成全她的希望。
翠姨的世界是万分复杂的，过分的复杂让她的选择没有空间。
翠姨的爱是一种没有成功希望的冒险，相比于张爱玲笔下的曹七巧，她的爱更不能为世人所容，因为她与“表哥”是姨与侄的关系。
她没有曹七巧那么蒙昧，所以她不愿只求得一个嫁或不嫁的结果。
嫁，他不能成为曹七巧。
如果她要活下去，又必然得成为另一个曹七巧。
不嫁，她的世界是空的，她的生命在真空中是不能存活的。
所以，她无需于此加以选择。
她也没有曹七巧的心力，曹七巧最起码能孤身去同周围的人拼打，尽管为了存活而失去了原本的心灵。
翠姨的美丽恰在于此，她不做曹七巧，所以悲剧美让她如同圣母，没有曹七巧的庸俗。
曹七巧的悲剧是一直庸俗下去，而翠姨的悲剧是她选择了文明：文明的世界，文明的思想，文明的生命，文明的爱情。
翠姨的悲剧美尤其在于传统之外有一点新化。
如果她是传统的，她不过腼腆，贤淑；如果她完全新化，她也就会热烈、坚强。
但她在新旧之间，为我们显示了一种既贤淑又聪慧，既腼腆又充满向望，既柔弱又不无勇气的激情少女情致。
正如小说末尾，那马车再也驮不动美丽的甚至圣洁的翠姨了。
在文明与传统夹缝里生存的翠姨，她选择的悲剧的命运其实就是最幸福的了。
正如她所说：“我心里很安静，而且我求的我都得到了……”萧红与《王阿嫂的死》《王阿嫂的死》是萧红早期的作品之一，写于1933年5月21日，收录在《跋涉集》中，篇幅极短，场景也不是很大。
但是，作品反映的社会现实以及社会意义是极为深刻的，作者的创作意图与创作方法都值得我们做深入的研究，是其乡土小说中成功的篇章之一，全文共分为六节，写的是有孕在身的“王阿嫂”因失去丈夫过度悲伤、劳累，在休息时被“张地主”踢中肚子而早产后失血过多而死，新生儿也随即死去的悲惨故事。
是具有典型意义的以农村生活为题材的现实主义小说。
通过“王阿嫂”这一悲剧形象，展现出受地主阶级无情压迫、剥削的农民艰难度日的情况，并且通过写“王阿嫂的死”来控诉封建统治阶级吃人的残酷本质。
“王阿嫂”，一个身怀六甲的女人，“什么活计都做过，”地主们从不管农民的死活，时时刻刻变着法儿的剥削他们。
“家家都从房檐上把茄子解下来，送到地主的收藏室去，”他们自己冬天吃的却是“地主用以喂猪的烂土豆，连一片干菜也不曾进过嘴。
”农民们一年到头累死累活，却连自己的命运都不能掌控，更不消说别的了。
萧红些这类题材可以说是游刃有余，得心应手，生于地主家庭的她，耳濡目染，自然会明白这其中的苦。
难得她有这样的出生却懂得反抗，懂得争取自由，否则，她也只是千千万万个牺牲品中的一个，陷入封建家长的摆弄之中。
尽管后来萧红的生生活道路布满荆棘，但总好过被别人支配一辈子，她离家私奔体现了莫大的勇气，在那样的情况下都不屈服，这是她的性格所在。
正因为如此，萧红的小说大多都是以农村为背景并且隐含着浓烈的悲剧味道。
她没有写农民与地主的正面斗争，或者说没有斗争，只有压迫与被压迫；也没有写农民自我意识的觉醒，而是写一系列麻木的过着自己生活，一代一代重复着相同悲剧的，却没有想过从根本上改变这种命运，依旧如蝼蚁般苟活着的愚昧的农民形象来表现在那样一个时代背景下，农民身心备受摧残，无力抗争，也不想抗争，连死亡都不能唤醒他们的灵魂的真实情况。
“王大哥”的死，没有换来村民对地主的不满与反抗，不知情的妇人们甚至还说“总是张老爷子，有多么慈心；什么事情，张老爷子，都是帮忙的。
”对“张老爷子”感恩戴德，这是多么讽刺，多么可笑的场面，形成的强大的反差，自然会对读者的心灵产生冲击。
当然，文中也不乏人性的闪光点，不管是处于真心还是假意，总归又善良和美丽的一面，也是一点小小的慰藉。
“竹三爷”对“小环”的怜悯，“李愣三”对“王阿嫂”暗中的关心，“王妹子”对“王阿嫂”的照顾等等。
虽然这些人同样生活在社会的最底层，同样的卑微，但对于比自己更弱小，更卑微的人他们还是存有一丝怜悯之心，这是同为下位者的惺惺相惜。
即使不能名正言顺的给与帮助，总还是会在暗地里相互扶持。
从这里，我们可以体味出尽管萧红写的这些小说都以悲剧为总格调，以农民阶级的落后、愚昧为出发点揭露封建地主阶级的丑陋面貌，但是，总会有人性的美贯穿在一些细节上，说明她本人虽痛心于农民阶级的愚昧，却一直坚信这个民族是有希望的，只要人性未被扼杀，这个民族迟早会兴盛。
再者，从作者的创作方法上来说，本文采用的是顺叙、插叙的手法。
先写“王阿嫂”在其丈夫过世后独自支撑整个家的艰苦生活，再插入“王大哥”惨死的原因和过程，最后回到“现在”写”王阿嫂之死”。
这样设计更加突出“王阿嫂”的悲剧性。
“王阿嫂”是封建礼教调教出来的产物，“女以夫为天”的思想根深蒂固，所以，在得知“王大哥”被“张地主”烧死后，她失去了理智，啕天大哭，声音“凄惨泌血”，连听的人都免不得被这“滴血的声音诱惑得哭了”，“王阿嫂”哭的不仅仅是她的丈夫，更是哭诉自己坎坷的命运。
一个弱女子，在封建农耕社会若失去了男子的依靠，就根本无法活下去，而“王阿嫂”却只能咬着牙苦干，养活自己和“小环”。
因为她们无人可靠，等待她们的只有永无止尽的劳动。
萧红是受过新式教育的，因此她能更清楚地认识到笼罩在中国农民头上的阴云有多厚，更加迫切的局的解放、改革的重要性，从而用文字表现出来的震撼力也大大加强，文章的深度自然而然也就的到提升。
另外，作者的比喻手法、细节描写运用的相当的不错。
比喻例如，把“茄子”比成“紫色的铃铛”十分新鲜、恰当；把“王阿嫂”比成“一条瘦龙”，不仅贴切，更突出其瘦骨嶙峋的身板；把她的“悲哀”比成“沉淀了的淀粉，”沉重的厉害，浓厚的不可分解；把“张地主”比成一只“阴毒的老鹰，”使“张老爷”丑陋、残暴的一面表现淋漓尽致，是典型的剥削者的形象，令人厌恶、痛恨。
