中华经典素读范本孟子公孙丑上(课堂PPT)

恻隐之心是建立人与人之间相 互亲爱关系的开端，羞耻规范的 开端，是非辨别之心是开启智慧 的开端。一个人之所以有这四个 开端，就好比身体有四肢一样。
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• 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓 其君不能者，贼其君者也。凡有四端於我 者，知皆扩而充之矣。
具有这四个开端而自己说自己 做不到的，是自暴自弃；认为君 王不能做到的，是伤害君王的人。 所有自身具备这四种开端的人， 如果懂得就会将它们发扬光大。
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• 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见 孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心；非所以 内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋 友也，非恶其声而然也。
所以说到人人都有不忍伤害别人之心 这个问题，比如突然见到一个小孩将要 掉下井去，人们都有恐惧害怕警惕的心 理，既不是要跟孩子的父母攀亲结交， 也不是要求取乡党朋友的称誉，更不是 厌恶担心别人指责自己见死不救的坏名 声才产生怵惕恻隐之心的。
由是观︱之，无︱恻隐之心，非人也；无︱羞恶之心， 非人也；无︱辞让之心，非人也；无︱是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端︱也；羞恶之心，义之端︱也；辞让之 心，礼之端︱也；是非之心，智之端︱也。人之有︱是四 端︱也，犹其有︱四体也。有︱是四端而︱自谓不能者， 自︱贼︱者︱也；谓其君︱不能者，贼其君者︱也。
• 另一方面，性善论也警示后人，善性虽是天之所 赋，却易于失去。如果没有后天环境对善端的培 育和引导，人的善良本性也会由于缺乏关照而丧 失殆尽。
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孟子曰：“人︱皆有不忍人之心。先王有︱不忍人之 心，斯有︱不忍人之政︱矣。以︱不忍人之心，行︱不忍 人之政，治天下︱可运之掌上。
所以谓︱人︱皆有不忍人之心︱者，今︱人乍见︱孺 子将入于︱井，皆有怵惕恻隐之︱心。非︱所以内交于︱ 孺子之︱父母也，非所以要誉于︱乡党朋友也，非恶其声 而然︱也。
《论语》、《大学》、《中庸》合在 一起称“四书”。孟子的文章说理畅 达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
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孟子曰：“人︱皆有不忍人之心。先王有︱不忍人之 心，斯有︱不忍人之政︱矣。以︱不忍人之心，行︱不忍 人之政，治天下︱可运之掌上。
所以谓︱人︱皆有不忍人之心︱者，今︱人乍见︱孺 子将入于︱井，皆有怵惕恻隐之︱心。非︱所以内交于︱ 孺子之︱父母也，非所以要誉于︱乡党朋友也，非恶其声 而然︱也。
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• 若火之始然，泉之始达。苟能充之，足 以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
就象刚刚点燃的火会蔓延憎恶之 心是选择最佳行为方式的开端，谦 让之心是遵守社会行为，就象刚刚 喷出的泉水会流到远处。如果能充 分发扬它，便足以使四海安定；如 果不能充分发扬它，也就不足以侍 奉父母了。
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内容简析
• 在这篇文章中孟子提出了“四心四端”， 请从文中找出原句。
由是观︱之，无︱恻隐之心，非人也；无︱羞恶之心， 非人也；无︱辞让之心，非人也；无︱是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端︱也；羞恶之心，义之端︱也；辞让之 心，礼之端︱也；是非之心，智之端︱也。人之有︱是四 端︱也，犹其有︱四体也。有︱是四端而︱自谓不能者， 自︱贼︱者︱也；谓其君︱不能者，贼其君者︱也。
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主旨归纳
“性善论”是孟子思想体系中的重要部分。 它大体包括以下这样的内容:
• （一）人性是善的。 • （二）性善是人和动物的根本差别。 • （三）人的善性体现为恻隐、羞恶、辞让
和是非四心。
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总结
• 首先，性善论认为“人性本善”，让人们相信自 己的本性是善良的，相信自己能够成为一名善人， 这其中包含着一种鼓舞人们追求理想人格，教人 充满自信的精神，提倡了一种积极向上的人生观， 性善论也强调了人们要注重道德修养、提高精神 境界的重要性。
• 所谓“四心四端”，就是“恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是 非之心，智之端也。”孟子从性善论出发，认为： 恻隐，羞恶，辞让，是非，四种情感是仁义礼智 的萌芽。仁义礼智这四种德行，即来自四种情感， 故称四端。
• 请归纳出人与非人的主要区别？
• 在孟子看来，“人”之所以区别于“非人”，就 是因为人有“四心”及在此基础上扩充的“四 德”——仁义礼智，而“非人”则没有。这便是 孟子“性善论”的具体内容。
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• 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞 恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无 是非之心，非人也。
•
由此看来，没有同情之心的人不能 算是人，没有羞耻憎恶之心的人不能 算是人，没有谦让之同情心的人不能 算是人，没有是非辨别之心的人不能 算是人。
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• “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心， 义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之 心，智之端也。人之有是四端也，犹其有 四体也。
凡有四端于我者，知皆︱扩而充之︱矣，若火之始︱ 然，泉之始︱达。苟能充︱之，足以保四海；苟不充︱3 之，
• 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有 不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人 之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
孟子说：“人人都有不忍伤害别人 的爱心、同情心、怜悯心，古代君王 正因为有不忍伤害别人的爱心、同情 心、怜悯心，才有不忍伤害别人的政 策。以不忍伤害别人之心，行为于不 忍伤害别人的政策，治理天下就象在 手掌上玩东西一样了。 Nhomakorabea《孟子》
公孙丑章句上（节选）
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• 孟子（前372年－前289年），名轲， 字子舆。汉族，战国时期邹国人，鲁 国庆父后裔，是孔子之孙孔伋的再传 弟子。中国古代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。孟子及其门 人著有《孟子》一书。孟子继承并发 扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的 一代儒家宗师，对后世中国文化的影 响全面而巨大，有“亚圣”之称，与 孔子合称为“孔孟”。其学说出发点 为性善论，提出“仁政”、“王道”， 主张德治。 南宋时朱熹将《 孟子》与
凡有四端于我者，知皆︱扩而充之︱矣，若火之始︱ 然，泉之始︱达。苟能充︱之，足以保四海；苟不充︱13 之，