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“山水秦岭”休闲体育文化的内涵及发展一、“山水秦岭”休闲体育文化的历史渊源“山水秦岭”休闲体育文化是指人们在闲暇时间利用秦岭的山水等自然资源、以及丰富的人文资源和历史文化资源所自愿进行的，能获得自由和愉悦感，以满足自身健康发展的需要和愉悦身心、陶冶情操为目的而进行的休闲体育文化活动。
以秦岭为核心，依据地域特征分为关中休闲体育文化和陕南休闲体育文化。
秦岭的休闲体育文化特色是历史文化、自然资源禀赋相互交融、传承与发展而成。
陕南位于秦岭以南，属于典型的江南文化特征。
受巴蜀文化与荆楚文化的影响，加之明清两代湖广移民大量迁入，形成了多元化的民俗文化。
儒家文化、道家文化均在此有较深的根基，在表现形式上，以音乐和歌舞、民间宗教活动为主要特征。
秦岭南麓休闲体育文化已完全融入到民俗文化当中。
陕南地区主要的传统休闲体育活动有武术、赛龙舟、游泳等活动。
在隆冬腊月，三五成群汇聚在汉江达名湖畔，搏击长流。
“端午龙舟竞渡，江岸观者如云，河街自西关以上、小北门以下皆为之途塞之壮观景象”描写了龙舟赛千帆竞过壮观场面。
[1]在赛龙舟期间，还举行祭龙点水、百舸争流、抓鸭子、汽车场地赛等系列活动。
人们抬着吉祥物，举着彩旗，舞着狮子，踩着旱船，敲锣打鼓，汇集江岸，场面宏大。
比赛时，宽阔的江面上，各种颜色的龙舟一齐进发，身着鲜艳的彩色服装的划手们奋力划浆，船上锣鼓齐鸣，号声震天;岸上群情激昂，万众欢呼。
真正体现出图腾崇拜、顽强拼搏的精神及于竞技性、参与性、民俗性、观赏性为一体的休闲体育活动。
关中为农耕文化，与此种文明相辅相成的儒家文化便作为其文化的主要思想基础而形成了重本轻末，重农轻商和以“躬行家教为本”的个性。
[2]隋唐时期突厥、吐谷浑、党项、回纥、吐蕃等民族的人在秦陇地区杂居错处，民族融合的规模是中国其他文化区域所没有的。
游牧民族那种质朴坚强、粗犷剽悍的性格，不仅改变了秦陇民众的品格和素质，还带来了充满阳刚之气的文化生机，“秦汉雄风”、“隋唐气象”都与游牧文化息息相关。
新时代陕西民俗体育文化发展路径研究一、陕西民俗体育文化的现状陕西自古以来就是一个历史文化悠久的地方，其具有丰富多彩的民俗文化和深厚的体育传统。
民俗体育文化既是陕西人民日常生活的一部分，同时也是陕西历史文化的重要组成部分。
秦腔、陕北民歌、秧歌舞、蹴鞠等都是陕西民俗艺术和体育项目的代表，这些项目不仅在陕西当地具有深厚的群众基础，同时也在全国范围内具有一定的影响力。
随着社会的变迁和城市化的发展，陕西民俗体育文化面临着许多挑战和困境，需要进一步的发展和传承。
1. 挖掘传统项目，传承经典文化陕西民俗体育文化源远流长，拥有众多优秀的传统体育项目和民俗文化遗产。
在发展的过程中，应该重视对这些传统项目的挖掘和传承，通过继续举办民俗体育比赛、展览等活动，推动传统项目的发展和传承，使之融入现代生活，保持其活力和魅力。
2. 创新发展，注入时代元素随着社会的不断变迁，传统的民俗体育项目需要与时代相结合，注入时代元素，创新发展。
一方面可以通过引进和开发新型的民俗体育项目，满足现代人的需求和兴趣；另一方面可以通过改良传统项目的规则和设施，提高其竞技性和娱乐性，使之更好地适应当代社会的需求。
3. 教育培训，传承弘扬为了推动陕西民俗体育文化的发展，需要加强相关的教育和培训工作，培养一批专业的民俗体育从业人员和爱好者，推动民俗体育文化的传承和弘扬。
可以在学校、社区等场所开展相关的民俗体育文化活动，带动更多的人参与扩大群众基础，推动陕西民俗体育文化的发展。
4. 文化引领，全面推进陕西民俗体育文化的发展需要政府、社会和文化机构的共同努力，形成合力。
政府可以加大对民俗体育文化的扶持力度，提供更多的资源和支持，鼓励社会力量参与其中；社会可以组织各种形式的民俗体育文化活动，积极传播和弘扬民俗体育文化；文化机构可以发挥自身的优势，组织相关的研究和交流活动，推动陕西民俗体育文化的发展。
随着各方的共同努力，陕西民俗体育文化有望迎来新的发展机遇。
2019年(第9卷)第10期社会体育学DOI：10.16655/ki.2095-2813.2019.10.197新时代陕西民俗体育文化发展路径研究①付世秋(西安思源学院 陕西西安 710038)摘 要：陕西民俗体育文化是中华民族非物质文化遗产的重要部分。
新时代的陕西民俗体育文化出现了发展特色不鲜明，文化资源流失，创新型专业人才欠缺，发展动力不足等困境。
为此，要顺应时代需求，积极宣传，保护现有文化资源，加强民俗体育文化专业人才队伍建设，立足本土构建陕西民俗体育文化特色发展体系。
关键词：新时代 民俗体育文化 发展中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2095-2813(2019)04(a)-0197-02①基金项目:陕西省体育局2018年常规项目（项目编号:2018133）。
作者简介:付世秋(1976，12—)，女，汉族，黑龙江庆安人，硕士，教授，研究方向:体育文化。
陕西民俗体育文化作为中华民族非物质文化遗产的重要组成部分，是精神文化传承的重要载体和推动民族文化进步的重要力量。
在新时代中国特色社会主义建设的今天，关注陕西民俗体育文化发展，探究新时代陕西民俗体育文化发展的现实困境，完善陕西民俗体育文化发展路径，是新时代提升文化自信及促进民俗体育文化发展的重要内容。
1 新时代陕西民俗体育文化发展的重要意义陕西是中华民族古老文明的发源地，文化底蕴深厚。
陕西的民俗体育文化具有浓厚的地域特色。
根据地域的不同特点，陕西民俗体育文化大致分为三类：第一类以陕北秧歌和安塞腰鼓等为代表的陕北民俗体育文化，其特点是粗犷豪放；第二类是以汉中羊皮鼓舞、石泉火狮子等为代表的陕南民俗体育文化，其特点是精细灵巧；第三类是华山太极剑、户县社火为代表的关中民俗体育文化，其特点是厚重、淳朴。
在中国特色社会主义建设的新时代，陕西民俗体育文化发展的重要意义：第一，陕西民俗体育文化是弘扬传统文化的重要方式；第二，陕西民俗体育文化是人民群众强身健体的重要途径；第三，陕西民俗体育文化是发展当地经济的重要手段。
2020年(第10卷)第04期民族传统体育DOI：10.16655/ki.2095-2813.2020.04.203非物质文化遗产视野下陕南民俗体育传承与发展思考①杨艳(商洛学院体育教学研究部 陕西商洛 726000)摘 要：非物质文化遗产指团体或个人所重视的表演形式及技术技巧，其本身没有物质内容，但却是文化内容的一种表现，且由于保护困难等原因，受到我国文化部门的高度重视。
其中民俗体育属于特殊部分，不同于其他非物质文化遗产，民俗体育具有民俗性，在各民族的传统节日中仍时有出现，部分的内容传承较好，是每一个地区的文化代表,则民俗体育保护困难程度不高。
在陕南民俗体育传承过程中，其主要存在问题在于民户之间和小众倾向。
则本文将从非物质文化遗产视野下陕南民俗体育传承存在的问题入手，全面展开非物质文化遗产视野下陕南民俗体育传承与发展的思考。
关键词：非物质文化遗产视野 陕南民俗体育传承 陕南民俗体育发展中图分类号：G80 文献标识码：Ａ 文章编号：2095-2813(2020)02(a)-0203-02①基金项目：商洛市科技局项目《非物质文化遗产视野下商於古道民间民俗体育保护与传承研究》(项目编号：SK2017-43)。
作者简介：杨艳（1984—），女，汉族，陕西山阳人，硕士，副教授，研究方向：体育人文社会学、体育教育训练学。
民俗体育是我国非物质文化遗产中的一项内容，其本身内容具有一定特殊性。
民俗体育的绝大部分内容主要可以分为3部分：第一部分是民族竞技体育内容。
如蒙古族的摔跤等，都是民族特色的体育内容。
第二部分是民族祭祀体育内容。
不少的民族都会采用舞龙等特殊的手段进行祭祀，这些内容需要体育锻炼，也是民俗体育内容之一。
第三部分就是舞蹈类型内容。
民俗舞蹈由于部分内容区别于传统舞蹈范畴，也被列入民俗体育内容之一，如“跳大神”等，都是非物质文化遗产中民俗体育的一部分。
本文针对陕南民俗体育传承，而展开如下内容探究。
1 非物质文化遗产视野下陕南民俗体育传承存在的问题1.1 非物质文化遗产视野下陕南民俗体育传承中仍存在门户之见目前陕南民俗体育传承中，存在的主要问题之一就是门户之见。
新时代陕西民俗体育文化发展路径研究随着社会的不断发展和进步，传统文化的保护和传承越来越受到重视。
作为中国历史文化名城之一，陕西拥有丰富的民俗体育文化资源，深厚的历史文化积淀和独特的地域文化特色，使得陕西在民俗体育文化方面有着独特的地位。
在新时代，如何更好地发展陕西的民俗体育文化，成为了一个亟待解决的问题。
本文将对新时代陕西民俗体育文化的发展路径进行研究，探讨如何将陕西的丰富文化资源转化为具有现代特色的民俗体育文化，以推动陕西传统文化的传承和发展。
一、陕西民俗体育文化的特点陕西的民俗体育文化源远流长，具有丰富多彩的特点。
在陕西，民俗体育文化是一种融合了传统文化、历史文化和地域文化的综合体，具有鲜明的地域特色和文化底蕴。
陕西的民俗体育活动丰富多样，包括踩高跷、耍大秧歌、踢毽子、跳皮筋等各种传统体育项目。
这些传统体育项目不仅是一种娱乐方式，更是一种文化传承和社会交往的方式，承载着陕西人民对传统文化的热爱和执着。
陕西的民俗体育文化还包括了丰富多彩的民俗节庆活动。
如元宵节的灯会、清明节的踏青、端午节的赛龙舟等，这些民俗节庆活动都融合了体育竞技和文化展示，成为了陕西民俗文化的一部分。
陕西的文化遗产和民俗艺术也为民俗体育文化的发展提供了坚实的基础，如秦腔、陕北民歌等传统艺术形式，以其独特的魅力吸引了无数人的关注。
陕西的民俗体育文化具有悠久的历史、独特的地域特色和丰富的文化内涵，是陕西传统文化的重要组成部分，也是陕西人民的精神财富。
二、发展路径在新时代，陕西的民俗体育文化正面临着新的发展机遇和挑战。
如何更好地保护和传承陕西的民俗体育文化，成为了一个亟待解决的问题。
为了推动陕西民俗体育文化的发展，我们需要探索出一条符合时代潮流的发展路径。
要加大对陕西民俗体育文化的保护和传承力度。
作为传统文化的重要组成部分，陕西的民俗体育文化需要得到更多的重视和关爱。
政府应出台相关政策，加大对民俗体育文化的保护力度；学校应加强传统文化的教育，提高学生对民俗体育文化的认知和理解；社会组织和志愿者也可以组织相关活动，宣传和传承陕西的民俗体育文化，使其得到更广泛的传播和认可。
陕西省地域体育文化特征研究马洁芬;陈丽霞;任谷霞;杨陶【摘要】采用文献资料法，以陕西特色体育文化为切入点，对陕西省体育文化进行了梳理和总结，旨在为弘扬传统体育，为陕西文化资料的整理提供参考。
%By using the documents, this article organizes and summarizes the sports culture of Shaanxi province from the distinctive sports culture; in order to provide some references for carrying forward the traditional sports and collecting materials of Shaanxi culture.【期刊名称】《辽宁体育科技》【年(卷),期】2016(000)001【总页数】3页(P30-32)【关键词】陕西;体育文化;历史;地域【作者】马洁芬;陈丽霞;任谷霞;杨陶【作者单位】陕西师范大学体育学院暨体育人文社会科学研究中心，陕西西安710119;陕西师范大学体育学院暨体育人文社会科学研究中心，陕西西安710119;陕西师范大学体育学院暨体育人文社会科学研究中心，陕西西安710119;陕西师范大学体育学院暨体育人文社会科学研究中心，陕西西安710119【正文语种】中文【中图分类】G80-05陕西具有悠久的历史文化和独特的地理优势，作为丝绸之路的起点，它引领全国文化，从蛮夷走向繁荣，散发着独特的魅力。
因此，本文对陕西体育文化进行梳理，总结陕西体育文化特征，旨在为促进陕西体育文化繁荣发展提供依据。
1.1 陕西地理特征陕西省位于中国西北地区东部的黄河中游，地处东经105°29′～111°15′和北纬31°42′～39°35′之间，东隔黄河与山西相望，西连甘肃、宁夏，北邻内蒙古，南连四川、重庆，东南与河南、湖北接壤。
陕南地区民间民俗传统体育发展情况综述作者：姜小峰杨柳来源：《学园》2015年第04期【摘要】本文采用文献资料法、逻辑分析法对陕南地区民间民俗传统体育的发展情况进行系统的分析与概括，以充分认识陕南地区民间民俗传统体育的发展现状。
阐述民间民俗体育的概念，分析陕南地区民间民俗传统体育的发展现状，指出陕南地区民间民俗传统体育在发展中存在的问题。
【关键词】陕南地区民俗体育现状【中图分类号】G812.7 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）04-0021-02有学者认为“民俗体育是一个国家或民族的广大民众在日常生活和文化休闲中所创造并为广大民众所传承的一种集体化、模式化的传统体育活动”，民俗体育的最大特点就是区域性和民俗性，风俗习惯的不同，民俗体育的特点和形式也必然有所差异。
因此，尊重各地区、各民族中民俗体育的发展权和生存权，保持各地区和各民族民俗体育的主权，保护人类体育文化的多样性，保持人类精神生活的丰富性，就显得更为重要。
陕南地区位于秦巴山脉之间，是我国地理南北差异的过渡带，既是黄河流域和长江流域的接合部，又是南北文化交融、转换的交集地。
特殊的地理位置，不仅使陕南地区的文化源远流长，也使得区域民间民俗传统体育呈现不同的特色。
但在现代城市文化的影响下，陕南地区如何保护这种独有的体育文化，如何更好地发展这种文化，延续它的丰富性和多样性，是非常值得我们探讨的。
一民俗体育的概念界定国内并没有对民俗体育概念的界定形成统一的共识。
《体育科学词典》将民俗体育界定为“在民间民俗文化以及民间生活方式中流传的体育形式，是顺应和满足人们多种需要而产生和发展起来的文化形态”。
笔者则认为，民俗体育是指在一个国家或民族中，由广大群众所创造、享用和传承的一种特殊的体育文化形态。
细而言之，民俗体育基本包含两个方面：（1）民俗体育存在于广大群众生活之中；（2）民俗体育是被广大群众所继承和发扬的一种特殊的文化形态，它是可以延续的一种社会文化实践。
第40卷第3期 唐山师范学院学报 2018年5月 Vol.40 No.3 Journal of Tangshan Normal University May 2018──────────基金项目：陕西省社科界重大理论与现实问题研究项目（2017Z125），陕西省体育局常规课题（17018） 收稿日期：2017-09-21 修回日期：2017-10-21 作者简介：王健（1978-），男，陕西商洛人，硕士，副教授，研究方向为民族传统体育。
-93-文化生态学视域下陕南地区民俗体育保护与传承路径王 健（商洛学院 体育教学研究部，陕西 商洛 726000）摘 要：以文化生态学理论解析陕南地区民间民俗体育的文化生态结构，可以发现，陕南节庆习俗活动为民间民俗体育创设了多元的文化空间，休闲娱乐中的民间民俗体育表现出该地域特有的一种生存状态，具有民族团结、社会进步、民族和谐的功能；外来文化冲击、生产生活方式变迁、村寨变迁引起的环境剧变构成陕南地区民间民俗体育危机之本。
关键词：民间民俗体育；陕南地区；非物质文化遗产；保护；传承 中图分类号：G853文献标识码：A文章编号：1009-9115(2018)03-0093-04DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2018.03.023Protection and Inheritance of Folk Sports in Southern Shaanxi Provincefrom the Perspective of Cultural EcologyWANG Jian(Department of Physical Education and Research, Shangluo University, Shangluo 726000, China)Abstract: Based on the theory of cultural ecology, it analyzes the cultural and ecological structure of folk sports in southern Shaanxi. The study shows that the festivals and traditional activities in southern Shaanxi have created a pluralistic cultural atmosphere for folk sports. The folk sports in leisure and entertainment show a kind of living state which is unique to the region, and have the function of promoting ethnic harmony, social progress and national unity. Cultural shocks, changes in the way of production and life, changes in the environment caused by changes in the village formed the root causes of folk sports crisis in southern Shaanxi province.Key Words: folk sports; southern Shaanxi; intangible cultural heritage; protection; inheritance陕南北傍秦岭，南依巴山，是汉江发源地，从地理空间上来说为陕西南部，包括安康、汉中和商洛三个地市。
陕南传统体育文化的特征
摘要:本文借用“体育文化三层次”说,从“物器技术层”、“制度管理层”、“心理价值层”三个层次对陕南地域体育文化进行的特点探讨分析。
关键词:陕南体育传统体育体育文化
地理环境是一个民族的文化形成某种类型的前提性因素。
中华文明绵延五千年,每个地区都有气质独特的历史轨迹和挥之不去的文化记忆。
所谓“千里不同风,百里不同俗”说的就是这个道理。
体育及其体育文化伴随着人类社会的成长,在其形成和发展过程中,同样受到地域环境的影响和制约。
陕南体育文化作为中华文化的组成部分,是在一个特殊的地域环境中经历了一个漫长的发展历程,并形成了其独有的体育文化特征。
1 陕南传统体育的物质文化特征
体育文化的外层结构——物质文化,是体育文化中最为活跃的部分,是在传统体育的发展过程中,随着人类对其自身及周围环境认识的深入,不断地将此认识物化于各种物质制品之中而形成的,是认识传统体育的橱窗。
物质文化作为体育文化的一种载体形式,主要体现在运动项目、运动器材、服饰装备、体育书籍等方面。
从整理的资料以及调查了解,历史上流传于陕南地区的传统体育
项目众多,约有近60余种之多。
有集体项目(拔河、龙舟赛)亦有个人体育活动;有力量项目、技巧项目、有氧耐力项目、益智类项目等等……,多样化的活动形式为人们提供了广泛的选择余地,也在一定程度上展示了陕南体育文化的炫彩多姿。
再者,从陕南传统体育项目所涉及的运动器材装备来看,既有雕工细致、色彩有别、形态各异的特定运动器材——龙舟;还有集民间纸扎、绘画、编制技艺于一体的火龙道具、社火道具等;也有取材简易、原生态化随处可见的各种体育游戏、棋类所需器材(如:打水漂所用石片、丢方所用石子树叶等等)和各种符合竞技规范的武术器材(刀、枪、棍等器械),凡此种种,不胜列举,各种各样的运动器材都是物化了的文化,是陕南体育物质文化的重要组成成分。
不同的龙舟装饰也折射了不同的文化寓意,譬如:“火星殿”的龙头需雕有火焰眉,颈项亦带有火焰,并装饰有红色髯口和红磷甲,船手服饰已红色为主,这正体现了我国“以火为德”的文化传统。
而“东四王庙”龙船的龙头精细的雕刻,及其在龙角雕刻时伏藏而不露的表现手法则寓意财不外露、不显富的道德行为。
除此之外,伴随着社会的发展,体育服饰的演变,也反映出陕南传统体育习俗的变迁及服饰文化的发展。
在陕南各处,由于经济发展不均,各地舞龙、舞狮、社火服饰等也不尽相同,有身穿色彩鲜艳的传统绸衣生龙活虎的飒爽英姿,也有身穿运动服及平日便装龙腾虎跃的矫健身影。
而在以往耍火龙与火狮子的时候,耍的人是不穿长衣长裤的,无论哪个季节都只穿一条短裤,脚踏草鞋,头缠红巾。
全身涂抹一层鸡蛋清,借以达到光滑绝热作用,火花喷到舞龙舞狮人身上烫灼不到,这一方面体现了舞龙者的勇气与
胆量,另一方面也反映了在物资匮乏的时代,舞火龙的独特景象。
当今人们在玩火龙娱乐的时候为安全起见则身上穿着较为厚实的棉布衣服,头上披着红巾,预示红运当头,以防被火花烫到。
纵观历届龙舟赛各队服饰,其身着现代短球衣运动服饰为数据多,这虽然对龙舟竞速无甚影响,但却在一定程度上使得传统的韵味大打折扣。
体育服饰作为体育文化的一个重要载体,是物质文化的亮丽风景线,所以在保护、开发传统体育项目的时候也应注重对服饰文化特色的传承。
2 陕南传统体育的制度文化特征
传统体育在其发展过程中必然受不同历史时期具体的制度而有所差异,因而不同时期各体育运动项目的组织方式、传授方式、比赛方式等也不尽相同。
伴随着体育活动所产生的人际社会关系也有着一定变化。
纵观陕南传统体育的发展,古时,由于武举制的激励及强身护院的需要,陕南尚武之风盛行,其传授方式多为师徒传授,门派繁多,教习场所有拳社、武馆、练武场、神团等组织形式,也有一些带有官方的性质。
据镇安县志载,清初时期,学署规定由县学主管文武童生练习武功,县署还配以专门资助银两。
建国以后,“体卫制”及各种运动竞赛的开展,在一定程度上也促进了传统体育的发展。
传授方式慢慢多样化,学校成为民众体育习得的一种重要途径,比赛规则等的确定都促进了传统武术的发展。
现阶段,政治经济的发展,体育相关法规的完善,“全民健身计划”、“体育健康课程改革”的积极推进,促使着陕南体育的全新发
展。
就陕南传统体育——龙舟竞渡而言,政府行为与制度管理措施在其发展中的作用显而见之,其龙舟资金筹集、人员组成等方面已不同往日。
旧时,竞渡费用及人员组成一般都是在本族内进行,宗族内富有声望的人担任召集管理者,竞渡龙舟资金筹措又以船的不同而有所别,专用于龙舟竞渡的船号需筹集专款筹建,诸如:“火星殿”、“四王庙”等几个庙宇间的龙舟资金主要来源与庙中所集香火钱,除此之外也有富商独资建造的龙舟号“竹木行”;而“假船”则无需专门打造,只需竞渡时将平时生产用船进行临时装饰,所需费用较少,主要由好玩者自发组织凑集。
建国后,城乡基层单位及企业间的划分改变了龙舟竞渡组织单位及费用筹集的方式,城区内的费用及组织不分“真船”、“假船”,均由原龙舟所在地街道办事处负责,人员则以船运、码头工人为主。
老百姓仍秉着“有钱出钱,有力出力”的习俗,踊跃参与其中。
现阶段,在陕南经济大开发的社会背景下,龙舟竞渡为陕南开辟搭建了良好的宣传平台,陕南群众以及政府部门对龙舟赛观念意识的确认,促进了龙舟赛体制的发展,使得龙舟竞渡以“节”的形式固定下来,传统体育文化传承得到保障。
由陕南传统体育——武术、龙舟赛的组织方式、传授方式、比赛方式等的发展变化,我们可以看出在陕南民众的自觉参与和政府的规范引导下,陕南传统体育的制度文化正逐步趋于完善,而完善的制度文化必然又会作用于传统体育本身,促进其文化特色的形成。
3 陕南传统体育精神文化的积淀与发展
精神文化,是文化的核心、灵魂,是不同类型文化的标志。
它居于文化结构的内层,是最稳定、最保守的层面。
通过对传统体育精神文化中价值观念、心理及思维方式等的分析有助于正确认识传统体育文化的内涵。
陕南地区虽在陕西境内发展较为落后,但在男女思想观念上并不落后于其他地区,此地重男轻女现象远不及陕西关中地区,男女平等的思想观念使得广大妇女也同样享有平等参与体育活动的权利,不像贵州、福建等地方,对妇女参加龙舟活动时有着诸多禁忌,当然,陕南传统体育也有着许多的禁忌,但其禁忌所强调的主要是”礼”字。
陕南传统体育活动中随处可见寓体育之中的礼以教化之影。
礼,在《说文》中的解释是“祭神以制福”。
《论语·为政》有云:“道之以德,齐之以礼,有耻且格”,其意指用道德和礼仪来约束人,使人不但有廉耻之心,且能纠正自己的错误。
陕南地区处于群山环绕之中,对鬼神之说的信奉由来已久,时至今日,陕南地区的民间舞龙、赛龙舟仍然保留着相对浓厚的祭祀形式。
在陕南农村灯节耍龙,每到一村,必到各户,俗话称之:宁灭一村,不灭一家。
耍龙每到一户,先由领龙人领着龙绕场一周,再到该堂屋里“参神”,走时主人将给耍龙人以礼谢意。
这些传统风俗,都诠释了陕南民众对人人平等、礼尚往来的向往。
此外,在陕南的龙舟竞渡中提倡的很多“禁忌”,也都具有深刻的道德礼化功能。
譬如:禁止水手们在龙舟上赤身裸体,为的是教化人们无论何种场合都应该尊重妇女,不歧视女性;
禁止“包羞”对方等则是教化人们懂得尊重别人就是尊重自己;忌讳用绕旗打对方的龙头寓意待人处世之礼仪;禁忌卷旗收帜,绝不会为了减少船的阻力而降下自己龙船的船号旗帜,则体现了陕南人们维护自尊与竞赛输赢之上的精神信仰,除此之外还有很多细节都从不同角度体现了陕南传统体育的礼化精神风貌。
随着人们对传统体育的功能及价值的深入了解,及传统体育赛会对陕南地区的经济文化推广宣传作用,传统体育的价值观念取向已在陕南地区民众心中得到升华,人们对龙舟竞渡、陕南社火、火龙表演、冬泳等传统体育在健身愉悦身心价值之外有了更多的了解,体育价值观念正呈现多元化认知发展。
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