论人生的苦恼与空虚(节选) —— 叔本华

人生的智慧——叔本华叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，被誉为西方哲学中最伟大的悲观主义者之一。

他的著作《人生的智慧》是一部关于人生哲学的经典之作，其中包含了丰富的智慧和深刻的思量。

本文将以叔本华的观点为基础，探讨人生的智慧。

一、人生的苦难与悲观主义叔本华认为人生充满了苦难和痛苦，这是由于人类的欲望和无尽的渴望所导致的。

他认为人们的欲望永远无法得到满足，因此必然会带来痛苦和失望。

叔本华主张通过认识到人生的苦难和无常性，以及对欲望的适度抑制，来达到对人生的智慧认知。

二、追求内心的安宁叔本华认为真正的智慧在于追求内心的安宁和满足。

他认为外部物质的追求只会带来短暂的快乐，而内心的平静和满足才是真正的幸福。

因此，他提倡通过内省和冥想来达到内心的安宁。

他认为通过对自己的思想和欲望的观察，可以认识到它们的虚幻和无常性，从而达到对人生的智慧认知。

三、艺术的力量与审美经验叔本华认为艺术是人生中一种重要的力量，可以匡助人们逃离现实的痛苦和苦难。

他认为真正的艺术作品能够触动人们内心深处的情感，带来一种超越现实的审美经验。

通过欣赏艺术作品，人们可以暂时摆脱现实的痛苦和纷扰，体验到一种内心的平静和满足。

因此，叔本华主张通过欣赏艺术来寻求人生的智慧和满足。

四、对于死亡的思量叔本华对于死亡有着独特的思量。

他认为死亡是人生中不可避免的一部份，而且是人生中最终的归宿。

他主张通过对死亡的认识和接受，来更好地面对人生的苦难和痛苦。

他认为惟独当我们真正接受了死亡的存在，并且意识到生命的短暂和脆弱，我们才干更好地珍惜和利用我们有限的时间。

因此，叔本华认为对于死亡的思量是人生智慧的一部份。

五、自我放逐和孤傲的重要性叔本华主张通过自我放逐和孤傲来寻求人生的智慧。

他认为人们在社交和外部世界中往往迷失了自我，无法真正认识和理解自己。

因此，他主张通过独处和孤傲来反思和观察自己的内心世界。

惟独当我们真正了解自己，并与自己内心的声音对话时，我们才干找到人生的智慧和满足。

人生的智慧叔本华经典语录摘抄1. “人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。

”就像我们上班的时候觉得工作好痛苦，可一旦放假久了又觉得好无聊呀！2. “我们可将财富比做海水，喝得愈多，愈是口渴，名声亦复如此。

”你看那些拼命追求名声的人，不就像口渴的人拼命喝海水，越喝越渴嘛！3. “一个人只有在独处时才能成为自己。

谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

”想想自己一个人在家自由自在的状态，可不就是这样嘛！4. “人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

”哎呀，我们很多时候不就是太在意别人的眼光了，就像穿上了一件束缚自己的外套！5. “事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。

”同样的风景，心情好的时候看和心情不好的时候看，感觉完全不一样呀！6. “没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

”所以我们要珍惜当下呀，别老是怀念过去或者幻想未来，现在才是最真实的！7. “要么庸俗，要么孤独。

”这多像我们的选择呀，是随波逐流变得庸俗呢，还是坚守自我享受孤独？8. “只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

”你看那些有机会就偷奸耍滑的人，不就验证了这句话嘛！9. “人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

”就像我们喜欢和自己性格相似的人交朋友一样呀！10. “生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

”想想周围的人，是不是这样呢，我们真该庆幸自己拥有的呀！我觉得叔本华的这些语录真的很深刻地揭示了人生的各种现象和本质，让我们对人生有了更清醒的认识，也能指导我们更好地生活。

浅论叔本华的人生痛苦解脱观叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，他的哲学思想以对生命的痛苦和对解脱的渴望为核心，对后世产生了深远影响。

叔本华认为痛苦是生命的本质，解脱的途径在于超越个人欲望和自我的束缚，追求真正的内心平静和自我解脱。

本文将浅论叔本华的人生痛苦解脱观，以期为读者带来一些思考和启示。

1. 痛苦的本质在叔本华的哲学体系中，痛苦是生命的本质。

他认为，人类的存在是受苦的存在，痛苦是生命的主旋律。

在《意志和表象的世界》中，叔本华写道：“整个世界无非是一种痛苦的表象。

”他将痛苦分为三种：身体的痛苦、心理的痛苦和存在的痛苦。

他认为，个体生命的产生和存在本身就是一种痛苦，而这种痛苦是不可避免的。

叔本华以佛教的观点认为，存在是一种痛苦，痛苦来自欲望和贪婪。

人们追求的欲望永远无法得到满足，因此会导致不断的痛苦和苦恼。

在这种情况下，解脱的途径是明白欲望无穷无尽的本质，放弃对欲望的满足追求，追求内心的平静和自我解脱。

2. 解脱的途径叔本华认为，生命的真正解脱在于战胜欲望和私欲，达到内心的平静和超脱。

他在《道德经》中写道：“为德者不以品头论足。

”这句话意味着，一个真正的解脱者不会被物质和欲望所束缚，而是能够超越这些表面的东西，追求内心的平静和解脱。

叔本华认为，解脱的途径在于对欲望和私欲的战胜。

他强调理性和自我控制的重要性，认为人们应该通过理性的思考和自我控制，战胜欲望和私欲的驱使。

只有摆脱欲望的束缚，人们才能真正追求内心的平静和解脱。

除了理性和自我控制，叔本华还强调对自然和艺术的追求。

他认为，通过对自然的观察和艺术的体验，人们可以超越物质的喧嚣和欲望的驱使，达到内心的平静和解脱。

对自然的观察和对艺术的追求可以使人们摆脱欲望的困扰，追求精神和心灵的升华，达到真正的内心解脱。

3. 对生命的态度叔本华的哲学体系强调对生命的态度，他认为人们应该以平常心对待生活中的痛苦和挫折，追求内心的平静和解脱。

叔本华的钟摆：在痛苦和无聊之间摇摆“人生就是在痛苦和无聊二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。

”这一钟摆的比喻是德国哲学家叔本华的名言，叔本华认为，人生的本质上是痛苦的。

人生之所以注定要痛苦，首先是因为人无法逃避死亡。

人生最大的恐惧就来自对死亡的忧虑。

他说，人生就好比吹肥皂泡，尽管明知一定要破灭，却还是要尽可能吹下去，吹大些。

叔本华还把生命本身比作是布满暗礁和旋涡的海洋，人生有如怒海行舟，虽然总是小心翼翼地、千方百计地避开暗礁和旋涡，但最终等着的却是再也无法避开的“船沉”，即“死亡”。

人生如斯，岂不痛苦？那么，如果一个人不去考虑这种生命与死亡之类的问题，他是否可以面对痛苦呢？叔本华说：“不能”。

因为痛苦的根源在于意志而不是理智。

意志的本质就是盲目的欲望和不可遏制的冲动。

当欲望得不到满足，人便感觉痛苦，而一种欲望得到了满足，留给人的又是什么呢？叔本华认为，愿望的实现很快就会产生饱和。

目标只是形同虚设。

占有一物便意味着一物失去了魅力。

这个时候，人就会感到前所未有的空虚。

与此同时，欲望的满足也总是暂时的、有限的。

当愿望满足，幸福旋即消逝之后，新的欲望就会继之而起，欲望总是满足一个又引起十个，永无终止，这样欲望就永远无法得到满足，这就是痛苦。

痛苦就是人生所不可避免的。

与痛苦相随的是欲望一次次被满足所带来的虚无。

因此，叔本华认为，人生有如钟摆，摆动于痛苦和无聊之间，痛苦和无聊是人生的两种最后成分。

他的话不能说没有道理，我们每个人可能都有过这样的体会，为了满足自己的欲望，或升官发财，或成名成家，或恋爱求偶，或购房买车，日思夜想，焦虑不安，达不到目的时痛苦不堪，度日如年。

而一旦欲望得到了满足，这时候就会慢慢感到平淡无奇了，好像千辛万苦得到的东西并没有想象的那么好，觉得费那么大劲似乎不值得，新鲜劲一过去，于是就像叔本华所言，“处于无聊的一端”。

怎样才能超越或摆脱“叔本华钟摆”呢？其实说难也不难，事在人为，境由心造，两千多年前的老子早就有了解决的办法，那就是“清心寡欲”。

叔本华：富人空虚，穷人痛苦，人生的不幸永远无法避免叔本华一辈子写了很多关于人生智慧的文章，对于如何活得更好提出不少有启迪性的建议。

但据罗素《西方哲学史》，叔本华在实际的生活里好像并没有很好地运用他的智慧，成就一种美满的人生。

罗素特别提到了关于女裁缝的事件，他是这样说的：假如我们根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也不是真诚的。

他素常在上等菜馆里吃得很好；他有过多次色情而不热情的恋爱事件；他格外爱争吵，而且异常贪婪。

有一回一个上了年纪的女裁缝在他的房间门外边对朋友讲话，惹得他动火，把她扔下楼去，给她造成终身伤残。

她赢得了法院判决，判决勒令叔本华在她生存期间必须每季付给她一定的钱数（十五塔拉）。

二十年后她终于死了，当时他在账本上记下：老妇死，重负释。

除对动物的仁慈外，在他一生中很难找到任何美德的痕迹，而他对动物的仁慈已经做到反对为科学而作活体解剖的程度。

但是，中国的王国维对于叔本华，有着完全不同的评介。

打开凤凰新闻，查看更多高清图片王国维王国维年轻时代醉心于叔本华的哲学，1904年写出《红楼梦评论》，被认为是叔本华悲剧理论在中国的最早实践。

同一年，王国维写了《叔本华之哲学及其教育学说》，全面介绍叔本华的思想，谈到叔本华的生平，王国维有这么一段评价：更有可注意者，叔氏一生之生活是也。

彼生于富豪之家，虽中更衰落，尚得维持其素居之生活。

彼送其一生于哲学之考察，虽一为大学讲师，然未几即罢，又非以著述为生活者也。

故其著书之数，于近世哲学家中为最少，然书之价值之贵重，有如彼者乎！彼等日日为讲义，日日作杂志之论文（殊如希哀林、海额尔等），其为哲学上真正之考察之时殆希也。

独叔氏送其一生于宇宙人生上之考察，与审美上之冥想。

其妨此考察者，独彼之强烈之意志之苦痛耳。

而此意志上之苦痛，又还为哲学上之材料，故彼之学说与行为，虽往往自相矛盾、然其所谓“为哲学而生，而非以哲学为生”者，则诚夫子之自道也。

王国维的大意是，因为叔本华没有生活上的经济负担，不需要去担任大学教师，或者赚取稿费为生，只是自由地按照自己的兴趣研究、思考，所以叔本华是真正为哲学而生，著作虽然不多，却是最具价值的。

叔本华：痛苦和无聊之间的悲剧人生2016-01-15同道学园叔本华,悲剧人生叔本华：痛苦和无聊之间的悲剧人生叔本华是德国著名的哲学家，在哲学史上占有非常重要的位置。

叔本华是意志主义的创始人和主要代表者之一。

他主要持悲观主义的哲学思想，对后世影响巨大。

叔本华在其艺术分类中，十分推崇悲剧，因为在他看来，悲剧是以表现人生可怕的一面为目的的，是要在我们面前演出难以形容的痛苦、悲伤，演出邪恶的胜利，嘲笑统治着人的偶然性，演出正直、无辜的人们不可挽救的失陷。

他认为，悲剧中的不幸、痛苦和灾难都只是手段和表面现象，其真实的本意是要传达出这一本质的洞见：意志是一切不幸、痛苦和灾难的原罪，从而让人看穿世界的本质和人生的真谛，自觉地放弃和否定生命意志。

叔本华认为人生之所以不幸，因为人的本质是意志。

叔本华反对在正义中去寻找悲剧灾难的原因，悲剧人物之所以得到毁灭的惩罚，并不是由于犯了什么个人的罪过，而是犯了原罪，即生存本身这一罪过（所以叔本华多次赞美加尔德隆的那句诗：“人最大的罪恶，就是他诞生了”）。

为此，他反驳说：“奥菲利娅、苔丝狄蒙娜或者狄利亚有什么过错？”总之，正是悲剧揭示了人的原罪，故而是“文艺的顶峰”。

由此，叔本华认为悲剧以表现人性的痛苦、不幸、灾难等可怕的一面为题，他把不幸的来源分为三种，我们也可以说悲剧由此分为三类：首先，它可能来自“一个特别坏的人”，或者说造成巨大不幸的原因可能是某一剧中异乎寻常的、发挥尽致的恶毒，这时，这角色就是肇祸人。

例如理查三世、《奥赛罗》中的雅葛、《威尼斯商人》中的夏洛克、《安提戈涅》中的克瑞瓮等。

其次，它可能是盲目的命运造成的，也即偶然的机缘与错误，大多数的古希腊悲剧，如《俄狄浦斯王》，以及《罗密欧与朱丽叶》、《麦西纳的新娘》等都属于这类。

最后，它可能仅仅是由于“剧中互相所处的地位不同，由于他们的关系造成的”。

这种悲剧的酿就，既不需要邪恶的人为非作歹，也不需要安排可怕的谬误和闻所未闻的意外事故，而只需要将普普通通的人安排在普普通通的环境下，使他们处于互相对立的地位，这样，他们就由于地位所迫，彼此非常自觉地损害对方，而在情理上却又不能完全归咎于任何一方。

人生的智慧——叔本华叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，以其对人生智慧的独特见解而闻名于世。

他的思想深刻而富有启示性，对于我们如何理解并应对人生中的各种挑战和困境提供了珍贵的指导。

在本文中，我们将探讨叔本华的人生智慧，希翼能够从中获得一些启示和匡助。

1. 人生的苦难与悲观主义叔本华认为，人生充满了苦难和痛苦。

他认为，人们的欲望和追求永远无法得到彻底满足，这导致了人们的不满和痛苦感。

他将这种现象称为“欲望的无尽之轮”，并主张通过抛却欲望来减少痛苦。

叔本华的悲观主义观点并非一种消极的态度，而是一种对现实的深刻洞察和对人生的真实认知。

他认为，惟独通过接受人生的苦难和痛苦，我们才干真正理解并珍惜生命的价值。

2. 意志与冲动的控制叔本华认为，人的行为受到内在的意志驱动。

这种意志是一种盲目而无情的力量，它驱使人们追求自身的利益和满足。

然而，叔本华主张通过理性和自我控制来抑制意志的冲动。

他认为，惟独通过自我约束和镇静思量，我们才干摆脱意志的束缚，从而达到真正的自由和内心的平静。

3. 知识与智慧的重要性叔本华认为，知识和智慧是人生的重要组成部份。

他主张通过学习和思量来拓展自己的知识面，并通过对世界的观察和分析来获得智慧。

他认为，惟独通过对世界的深入了解，我们才干真正理解人生的意义和价值。

叔本华还强调了对艺术和文学的重要性，认为它们可以匡助我们超越现实的局限，寻觅到更深层次的智慧和理解。

4. 孤傲与内心的平静叔本华主张通过与自己独处来寻觅内心的平静和满足感。

他认为，与他人的交往往会带来矛盾和纷争，而孤傲可以让我们远离外界的干扰，更好地与自己的内心对话。

他认为，惟独通过与自己的内心深入交流，我们才干真正了解自己的欲望和需求，并找到内心的平静和满足感。

5. 爱与同情的重要性尽管叔本华对人生持有悲观的态度，但他也强调了爱与同情的重要性。

他认为，通过对他人的同情和关爱，我们可以超越自身的利益和欲望，体验到更高级别的幸福和满足感。

叔本华：人生不是痛苦就是无聊，且幸福也是一种妄想！这是真的？叔本华是个彻底的悲观哲学家，他说：人生不是痛苦就是无聊，且幸福也是一种妄想，是消极而非积极的人类妄念。

可见他对人生和他人有多悲观，究竟细节如何？他是如何把这种悲观情绪传染开来的呢？一起来进入哲学诗画为你整理的——叔本华关于人类认识力和幸福定义的论述。

1，人们可以像斯多葛派一样，用理智控制欲望，获得恬淡平静，但事实是现实中这样的人几乎没有。

人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一副姿态而已。

这种努力不外是为了维持原本缺乏、困穷的生命的一种顾虑。

要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。

这些痛苦若不能化成其他姿态而呈现的话，就会穿上厌腻、倦怠的阴郁灰色外衣，那时为了摆脱掉它，就势必大费周折了，而纵使倦怠得以驱除，痛苦恐怕也将恢复原来的姿态再开始跃跃欲动。

总之，所谓人生就是任凭造物者在痛苦和倦怠之间抛掷。

但我们不必为了这种人生观而感到气馁，它也有值得慰藉的一面，从这里也许可以使人提升到像斯多葛派一般，对自己现在的苦恼漠不关心的境界。

对于这些苦恼我们既然无法忍受，于是，在这样的心情下，就有许多人把它当做偶然的、由于容易变化的因果关系而产生的东西。

如此，对于某些必然性、一般性的灾祸——例如衰老、死亡或日常生活的不顺遂等——人们便往往不觉得悲伤，反而能对它持以嘲弄的态度。

但痛苦原是人生中固有的、不可避免的东西，而其表现的姿态和形式，皆被偶然所左右，所以，苦恼总在现在中占据一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒在外的其他苦恼必定立刻乘虚而人，占据原来的位置。

因之就本质而言，命运对我们并不发生任何影响——一个人若能有这样的省悟，认识上述道理，他就能获得斯多葛派的恬淡平静，不再为本身的幸福惦念了。

然而，事实上究竟有几个人能以这种理智力量来支配直接感受的苦恼呢？也许完全没有。

浅论叔本华的人生痛苦解脱观叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日－1860年9月21日）是19世纪德国哲学家，他对人生痛苦和解脱观有着深刻的见解。

叔本华的哲学思想围绕着一种极端的悲观主义，他认为人生充满了痛苦和苦难，而解脱则来自于心灵的平静和超越欲望。

本文将从叔本华的生平、人生痛苦观和解脱观等几个方面进行浅论。

一、叔本华的生平叔本华出生于德国的哥尼斯堡，是一个富有的家庭的孩子。

他的父亲是一位成功的商人，母亲则是一个受过良好教育的女性。

从小受到良好的教育和熏陶，叔本华对哲学产生了浓厚的兴趣。

他曾在哥廷根大学学习哲学和文学，并对康德的哲学产生了深刻的影响。

叔本华的一生充满了挫折和苦难，他曾几次尝试去获得教职，但最终都以失败告终。

直到40岁以后，他才开始获得一些学术上的成就，但在当时并没有受到太多的重视。

他的一生饱受孤独和贫困之苦，直到晚年才获得了一些名声和财富。

叔本华对于自己的生活却并不感到满足，他认为人生本身就是一种痛苦的存在。

二、人生痛苦观叔本华的人生观可以归纳为“悲观主义”，他认为人生充满了痛苦和苦难。

他在《意志与表象的世界》一书中写道：“人生充满了痛苦和折磨，而欲望才是这一切的根源。

”叔本华认为，人类不断追求欲望，却永远无法满足，因此造成了无尽的痛苦和苦难。

他将人类的欲望比作一种永不熄灭的火焰，燃烧着人们的心灵，让他们陷入无尽的苦难之中。

叔本华通过对人生的深刻观察，得出了自己的人生观：人生就是一场无休无止的苦难之旅，而欲望是苦难的根源。

他认为人类永远无法摆脱痛苦和苦难，因为欲望是人类天生的本能，而这种本能正是导致人类痛苦的源头。

叔本华认为，人类的存在本身就是一种悲剧，而解脱则来自于对欲望的超越。

三、解脱观叔本华的解脱观可以归纳为“超越欲望”和“心灵的平静”。

他认为，要摆脱人生的痛苦和苦难，就必须超越欲望，寻求心灵的平静。

在《悲观论》一书中，他写道：“要想得到解脱，就必须放弃欲望，追求内心的平静。