在《雅》诗和《国风》中,与颂歌异调的,是怨 刺诗。亦即前人所谓“变风”、“变雅”。《毛 诗序》指出:“至于王道衰,礼仪废,政教失, 国异政,家殊俗,而‘变风’、‘变雅’作矣。”
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3、农事诗
《豳风·七月》 这是《国风》中最长的一 首诗。豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公 刘时代周之先民还是一个农业部落。这首 诗就反映了这个部落一年四季的农业劳动 生活,涉及到衣食住行等各个方面,从各 个侧面展示了当时社会的风俗画。
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(2)、采诗说。 周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。班固《汉书·食货
志》:“孟春之月,群居者将散,行人振动木铎徇于 路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。故曰 王者不窥牖户而知天下。东汉何休《春秋公羊传解 诂》:“男女有所怨恨,相从而歌。饥者歌其食,劳 者歌其事。男年六十、女年五十无子者,官衣食之, 使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天 子”。这种采诗制度的目的是观风察政。 (3)、删诗说。 司马迁《史记·孔子世家》:“古者《诗》三千篇, 及至孔子,去其重,取可施于礼义……三百零五篇, 孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音”。东汉王充 《论衡·正说》:“《诗经》旧时亦数千篇,孔子删 其重复,正而存三百五篇”。删诗说影响很大,至今 有人坚持,但多数学者认为此说不确 。
1、周民族史诗 《诗经·大雅》保存了五首古老的周民族史诗:
《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大 明》,记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一 些传说和英雄事迹。
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二、颂歌和怨刺诗
古诗素有“美刺”传统,具有鲜明的功利性和实 用性。《诗经》首开其端。其中庙堂和宫廷乐歌 多歌功颂德之作,出自公卿列士和乐工之手,在 《颂》诗中保存最多,《雅》诗中也有不少。有 的颂帝王歌天命,有的颂扬文王之德。