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《好仁不好学，其蔽也愚》电子课文孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”《论语·季氏》子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”《论语·述而》子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”《论语·公冶长》子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“ 居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”《论语·阳货》子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”《论语•泰伯篇》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。
”《论语·学而》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《论语·学而》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”《论语·雍也》子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”《论语·宪问》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。
”《论语·学而》陈亢问于伯鱼：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。
”《论语·季氏》生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
—做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
《论语·阳货第⼗七》原⽂、注释、翻译与解读《论语·阳货第⼗七》原⽂、注释、翻译与解读本篇谈孔⼦处世的权变思想。
随机应变，属于“权”的范畴，是处世的灵活性。
但不是胡乱的变，不讲原则的变，要既讲原则⼜不失灵活性。
这就需要⼀个⼈建⽴⼀个⼤局观，要有⼤视野，要对世事有清晰的洞察才可以做到。
【原⽂】17.1阳货欲见孔⼦，孔⼦不见，归孔⼦豚。
孔⼦时其亡也，⽽往拜之，遇诸涂。
谓孔⼦⽈：“来！予与尔⾔。
”⽈：“怀其宝⽽迷其邦，可谓仁乎？”⽈：“不可。
”“好从事⽽亟失时，可谓知乎？”⽈：“不可。
”“⽇⽉逝矣，岁不我与。
”孔⼦⽈：“诺，吾将仕矣。
”【译⽂】阳货想要见孔⼦，孔⼦不愿意见，阳货就送给孔⼦⼀头蒸熟的乳猪。
孔⼦在阳货不在家的时候去回访他，却不巧在半路遇到阳货。
阳货对孔⼦说“过来，我对你说。
”阳货说：“把⾃⼰的本领藏起来却听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”阳货说：“不可以。
”阳货⼜说：“喜好参与政事却⼜屡次错过机会，这是聪明吗？”阳货接着说：“不可以。
”阳货说：“时光⼀天⼀天地消逝，岁⽉不等⼈啊。
”孔⼦说：“好吧，我将要去做官了。
”【解读】整个事件的全过程，阳货以礼访孔⼦，以仁问孔⼦，以智难孔⼦，以时劝孔⼦。
从事实的⾓度看，阳货逼⼈还礼，⾮礼也；逼⼈就范，⾮仁也；揭⼈疮疤，⾮智也；⾮其⼈⽽⽈时，⾮时也。
孔⼦“避⾊”不愿见。
【原⽂】17.2⼦⽈：“性相近也，习相远也。
”【译⽂】孔⼦说：“⼈的本性是相近的，由于后天的环境习染不同差距才越来越远了。
”【解读】“近”字很有味道，是个趋向啊。
⽣命的起始状态没有多⼤差别，差别的长⽣是因为⽣命成长过程中所有的习染不同造成的。
【原⽂】17.3⼦⽈：“唯上知与下愚不移。
”【译⽂】孔⼦说：“只有上等的智慧的⼈和下等的愚笨的⼈才会坚定不移。
”【解读】何以坚定不移？因完全地相信，毫⽆怀疑地相信。
相信什么是从情感出发的，如果相信的是正确的客观事实，那就是信仰；如果相信的并⾮客观事实，那就是迷信。
好仁不好学其蔽也愚原文译文英文回答：Confucius, a renowned Chinese philosopher and educator, once said, "Yu ren bu hao xue, qi bi ye yu." This saying, often translated as "He who loves people but does not loveto learn will end up being foolish," encapsulates the importance of lifelong learning and the pursuit of knowledge in leading a fulfilling and virtuous life.To delve deeper into the meaning of this proverb, we must first understand the concept of "ren." In Confucianism, "ren" refers to a multifaceted virtue that encompasses benevolence, humanity, and love. It is the foundation ofall ethical conduct and forms the core of a harmonious society. By "loving people," Confucius implies a genuine concern for the well-being of others, a desire to help them lead meaningful and fulfilling lives.However, Confucius recognized that true compassion andempathy cannot exist in isolation from knowledge and wisdom. "Hao xue," or "loving to learn," is not simply about acquiring information but about cultivating a lifelong passion for understanding the world and oneself. It is through learning that we develop the intellectual and moral tools to navigate life's complexities, make informed decisions, and contribute meaningfully to society.When we neglect the pursuit of knowledge and understanding, we risk becoming narrow-minded, dogmatic,and incapable of adapting to changing circumstances. We may become trapped in our own biases and prejudices, unable to see the world from different perspectives. Moreover,without a solid foundation in knowledge, our judgments and actions may be ill-informed and harmful to ourselves and others.The opposite of "yu ren bu hao xue" is "yu xue bu hao ren," which translates to "He who loves to learn but does not love people will end up being pedantic." This proverb highlights the importance of balancing intellectualpursuits with human connections. True scholarship is notmerely an accumulation of knowledge but also a means to serve humanity and make a positive impact on the world.In conclusion, Confucius's saying "yu ren bu hao xue, qi bi ye yu" underscores the vital connection between compassion and learning. To lead a truly virtuous and fulfilling life, we must cultivate a genuine love for both humanity and knowledge. By embracing lifelong learning and pursuing wisdom, we can develop the intellectual and moral capacity to make wise choices, contribute meaningfully to society, and ultimately achieve our full potential.中文回答：孔子曰，“好仁不好学，其蔽也愚。
好仁不好学,其蔽也愚例子(一)“好仁不好学，其蔽也愚”的意思“好仁不好学，其蔽也愚”是指一个人虽然有好心肠，但如果不学习，就会变得无知愚昧。
这句话告诫人们不仅要有好心肠，还要不断学习，不断提升自己的知识水平。
例子1：宋朝的杨时杨时是宋朝时期的一位官员，他一直以来都非常仁爱，他对百姓非常关心，经常到田间地头去视察。
但他却不重视学习，所以在官场上并不被看重，最后在任内也没有什么建树。
例子2：东周的孔子孔子是中国古代著名的哲学家、教育家，他一直以来都非常注重学习，不断阅读经典、思考问题。
他十分了解人性的弱点，经常引导人们做正确的事情。
他的一系列思想和理论被称为“儒家思想”。
例子3：现代的马云马云是中国著名的企业家，他曾说过：“我是个没有文化的人，我只是懂一点电脑。
”虽然他没有受过正规的高等教育，但他一直非常注重学习，不断提升自己的知识水平。
他的成功离不开不断学习的精神。
结论以上的例子说明，“好仁不好学，其蔽也愚”这句话的深刻含义。
一个人虽然有好心肠，但如果不注重学习，就很难有成就。
只有不断学习、提升自己，才能取得更高的成就。
例子4：明代的俞大猷俞大猷是明代的一位官员和学者，他以精通儒学、擅长治学而著称。
他担任过许多高官职位，卓有成绩。
然而，他对政治上的斡旋与攀附不感兴趣，心无旁骛地投入到学问的研究中。
他经常研读典籍，与众多学者交流讨论，最后成为了明代最重要的儒学大家之一。
例子5：现代的李彦宏李彦宏是中国著名的企业家，百度公司的创始人之一。
李彦宏早年赴美留学时并未在学术方面获得突出成绩，但他非常热衷于学习，绝不懈怠。
他在美国期间曾做过厨房洗碗工、便利店售货员等工作，这些经历让他逐渐了解了西方的商业文化与精髓，也培养了他自学能力。
他终于通过了普林斯顿大学的入学考试，开始系统地学习计算机科学。
李彦宏勤奋学习，并不断实践，在毕业后成立了百度公司，使之成为中国最大的搜索引擎之一，创造了巨大的商业价值。
结论综上所述，无论是古代的学者还是现代的企业家，他们都充分体现了学习与成功之间的重要联系。
《好仁不好学，其弊也愚》
一、教学目标
1、通过选文，引导学生了解孔子关于学习的思想。
2、了解孔子的学习态度、目的、重要性、内容。
掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。
3、学习和掌握加点的重点字汇（困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义）
4通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴
二、教学重点难点
重点：了解孔子的学习态度、方法、内容。
掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。
难点：通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
课时安排：两课时
教学思路：此文选自为普通高中课程标准实验教科书高二语文选修课本《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读，所选的“语录”共有11则，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，疏通了字面意思，可把全文切分成四块来讲。
学生根据提示，能很快地理顺本篇章的内容。
利用问答法，引导学生理解课文，层层深入，讨论法让学生主动思考，学习探究，自主合作。
第一课时
一、导入：
上课之前，让同学解释成语“韦编三绝”。
（孔子读《易》的次数之多,竟把编联简策的编绳翻断了多次。
后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。
）孔子不但好学，对“学”也很有一套自己的看法，例如什么才叫好学？到底要学那些东西？学习又要注意些什么？现在就来看课文《好仁不好学，其弊也愚》。
二、朗读。
初读课文，捋顺文章主要内容
本课所选的“语录”共有11则，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，疏通了字面意思，可把全文切分成四块：
谁好学，好学的标准学习的重要性学习的内容学习的目标学生根据提示，看看这四块分别包括那几则。
谁好学，好学的标准（1、2、3、8）（7）
学习的重要性（4）
学习的内容（5、6、11、10）
学习的目标（9、11）
三、朗读。
精读课文。
一）谁好学，好学的标准
第一则
1、提问：成为大师的孔子，将人分为四等，划分的依据是什么？
提示：学与不学
2、提问：对第四等“困而不学”的人，孔子在《知之为知之不知为不知》篇章里有过评论，孔子怎么说这种人的？
提示：“不曰“如之何，如之何”者，吾未如之何也已矣”遇到问题不开动脑筋，不想办法，是连孔子也拿他们没有办法的的人。
这种人“斯为下矣”。
第二则、第三则
1、提问：你认为世上有“生而知之者”吗？为什么？（学生发言）
2、孔子把自己归为第几类？（学而知之者次也）
3、谁能举例说明孔子的“好学、敏以求之”“不如丘之好学”？
提示：韦编三绝学无常师多能鄙事三人行必有我师十五志于学学而不厌发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至敏而好学，不耻下问
第八则
提问：孔子对自己的好学程度是相当自信的，活到老学到老。
所以他说很多人都不如他好学。
而“好学”这个词，除了用来表扬他自己外，他只给过一个学生，谁？
提示：颜回
第七则
1、提问：孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？
提示：阅读、翻译第七则
2、颜回满足孔子订立的这个好学的标准吗？
提示：《当仁不让于师》篇第9则“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
二）学习的目的（第九则、十一则）
1、孔子生活的年代，没有高考，也没有科举。
那么学习的目的是什么呢？
提示：为人为己。
2、如何理解“为人”“为己”（学生讨论）。
提示：在提高自己，增加学识、道德修养的同时，也利于别人，服务社会。
3、让学生在本篇章中找学习为己的例证。
提示：第11则学《诗》以言，学《礼》以立。
学是为了提高自己的修养，做人，学会立身处世。
四、背诵第1、2、3、7、8、9、11则。
五、布置作业。
困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义
第二课时
一、导入
前一节课，我们讲到孔子好学、博学，明确了学习的目的。
这节课，我们继续来看看《好仁不好学，其弊也愚》，孔子为什么重视学习，到底都要学哪些东西呢？
二、诵读课文。
分析课文。
一）学习的重要性
第四则，这是孔子对他的学生子路说的。
为什么对子路说呢？我们说过孔子因材施教，子路是他弟子中最莽撞的一个，曾经当面羞辱过孔子。
可是孔子还是设法诱导，使他拜倒在门下，改变了操守，成为最亲密的弟子之一。
子路追随孔子的时间最长，挨骂的次数也做多，倒不是孔子不喜欢子路，而是子路脾气太坏，需要被教育。
1、现在，我们就来看看，孔子对他进行了哪方面的教育。
阅读第四则，明确：学习的重要性六德与六弊
2、疏通文意后。
3 “好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”这些情况其实离我们并不远，只要我们认真观察，我们会发现这些情况就存在于我们的在生活中，我们的身边。
现在同学们就试着举例证明这些情况。
我们看到了，听到的，读到的，甚至发生在自己身上的，都可以拿来说说。
提示：好仁不好学，其蔽也愚农夫和蛇东坡先生和狼
好知不好学，其蔽也荡方仲永
好信不好学，其蔽也贼警察为抓毒贩子，跟他们做“买卖”
好直不好学，其蔽也绞说话出口伤人非礼勿言
好勇不好学，其蔽也乱公孙狃何进等
好刚不好学，其蔽也狂孙悟空
“学”的不够，就容易出现六种弊病，一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、勇、直、刚这样的美德，也照样出现大的过失。
学习应该放在首位，学习能够弥补人的不足。
也验证了前面说的，学习的目的，是为人为己。
二）学习的内容（5、6、10）
1、前面说，“学”的不够，就容易出现六种弊病，一个人的品质是要通过努力学习去完善的，那么，到底，人要学些什么呢？
明确：第五则学礼礼是行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、怯懦、动乱。
第六则贤贤易色学的是贤，事父母能竭其力学的是孝，事君能致其身学的是忠,与朋友交言而有信学的是信。
第十则弟子入则孝，要求要孝；出则弟，要求要悌；谨而信，泛爱众，而亲仁。
要求信、仁。
2、让学生总结下要学习的内容：礼、贤、孝、衷、信、悌、仁
提示：注意，孔子要求大学学的礼、贤、孝、衷、信、悌、仁都是品德方面的东西。
也就是说，学习的内容和目的，不是文学，不是知识，而是做人做事。
能做到这些（贤、孝、衷、信）的人，即使没有读过书，我也要说他学习了；也就不难理解孔子说“行有余力，则以学文”了。
这些话，也很好地印证了刚说的学习的目的是做人、为人为己。
三、思考探究：
1、孔子所谓的“好学”的内涵：学礼、修身，借“好学”来完善个人品德修养。
孔子的“学”的内容非常丰富，我们试把本课中出现的加以具体概括：对贤人——敬、对父母——孝、对君主——忠、对朋友——信、食无求饱、居无求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立、……
2、我们知道，孔子不仅这样要求自己，还是这样要求学生，更是这样要求他的儿子。
那么，作为一个当代求学的青年，你是怎么看待这样的“好学”呢？请结合自己的人生体验，说说你的理解或感受。
对照一下，你觉得自己是个好学的人吗？。
