中国古代插梳习俗消逝的成因

钗饰的起源和发展及咏诗钗饰的起源和发文：网络编“钗是一种顶端有装饰雕纹、底部有两股插针的插发饰物，它最头部，既有实用功能，又有很强的装饰效果。

”钗在古代曾被叫做“笄”和“簪”，是女子束发盘髻的工具，而其最大的作用时代的发展，钗饰的形制、质地也不断发生变化，无论是金钗、银钗、玉钗还是荆分的关系，诗人陆游的一阕《钗头凤》千古流传。

而在唐诗宋词中，还有大量对钗钗饰的历史起源入手，讲述这种装饰品在古人审美品位中的重要地位。

钗饰之演变起源结发需用簪钗固定簪的本名叫做“笄”，是中国古代束发盘髻的工具。

在古代，汉族的结发方式礼制，女子年十五，如已许婚，则结发上笄，古称“及笄”，须行“笄礼”，以示在仰韶文化和龙山文化遗址中，曾经发现过陶笄。

笄是簪的一种，先秦文献中这些文化遗址中，还发现有锥形、丁字形和圆柱形的骨笄和骨簪。

商代，簪的首部在骨簪上镶有绿松石，显得更加精致美观，另外也逐渐出现了玉制的发簪。

春秋时改称“簪，而钗是发簪的一种变体。

汉代刘熙所著的《释名·释首饰》中说：“钗中国传统美学认为平直多滞板，横斜生姿态，所以钗的插戴多横斜侧，以营怜”，因此“钗光鬓影”、“玉钗横斜”一直是中国古代仕女的经典意象。

流行唐代妇女多戴花钗钗依其功能可分为素钗与花钗。

东汉妇女流行花钗制，常于发间斜插六钗，或四方高一尺”，在真发中掺入假发，梳成浓密高耸的发髻，是当时贵妇的流行发式以较长的发簪固定。

假髻的流行使得汉代妇女发簪使用数量增多，形制增大，出土24厘米。

两汉经魏晋一直到隋唐，盛行双股素钗的形制，这与高髻的持续风行密不唐代妇女的发饰极为丰富，常见的有簪、钗、梳、篦、步摇、翠翘、珠翠、金极多，而花钗礼衣制的实行更将发饰推向极致，从传世的绘画中可略见当时花钗礼华服，梳高髻，配以满头的金银花钗、梳篦宝钿，让人不由得感叹盛世衣妆的繁复造型宋代发钗出现雕花曹丽芳介绍，宋代发展出一种造型新异的发钗，“是在金钗或银钗的钗脚上部的花，或者是梅花，或者是菊花，而两只钗脚则几乎贴在一处。

扦插繁殖历史的演变日期：2007-08-30 来源：南京园林作者：黄文盛我要评论（）扦插是一项传统的植物无性繁殖技术。

早在三、四千年前，我们的祖先就探索了扦插技术。

以后随着技术的改进，它与压条、嫁接等繁殖方法一样，广泛地应用于农林生产．成为无性繁殖的重要手段。

1．我国扦插繁殖技术的历史宋代吴子良诗云：“清看三丈树，原是手中校”。

意思是说有些三丈高的参天大树，原来就是手中拿着的小枝条长成的；如何才能使手中的小枝变成参天大树，在当时就是运用扦插的方法繁殖而来的。

扦插也称为插枝、插条、插木，是人们把切断的一段植物枝条(有时是一段根、芽或其他营养器官)的基部插入基质(插壤)中，使基部产生不定根，上部发出不定芽．形成一个独立生长的个体。

扦插用的这段枝条叫做插穗，扦插成活的新植株称为扦插苗。

当插穗从母体上被剪下后，其切口受其体内愈伤激素的作用，能产生恢复伤口的组织，并能产生不定根和不定芽，这种现象归因于植物的再生作用。

扦插就是利用植物细胞全能性的再生作用，人为地增加植物个体的一种方法。

插穗虽然是植物营养器官的一部分，却保持着和母株一样的遗传性，在适宜的条件下，能和母株一样生长、发育，并开花结果。

扦插苗和用种子繁殖的苗木有所不同，种子是由双亲(父本和母本)生殖细胞结合而产生的，具有双亲的遗传特性，这种苗叫作实生苗，这种繁殖方式叫有性繁殖。

扦插苗是由植物营养器官直接生长、发育而成的植物，是母体生长的延续，没有经过有性过程，因此，扦插苗是无性繁殖或营养繁殖的产物。

无性繁殖除扦插外，还有嫁接、压条、分蘖等方法,而扦插是最简便易行、应用最广的一种方法。

扦插繁殖的柏株从外部形态上看，与种子繁殖的植株没有多大差异，但幼苗期的根系两者有显著的不同。

实生苗的根系是由种子的胚根发育而成，这种根称为实生根系。

扦插苗的根系来源于母体枝条上的不定根。

称为茎源根系。

扦插苗根系的主要特点是主根不明显，根系入土较浅．但随着树龄的增长，它与实生苗根系的差距逐渐缩小。

传统文化走向衰落的例子传统文化是一个民族的精神财富，是历史的结晶，也是文化传承的重要组成部分。

然而，在现代社会的快速发展和全球化的冲击下，许多传统文化正逐渐走向衰落。

下面列举十个例子，以说明传统文化走向衰落的现象。

一、传统节日的衰退随着现代社会的快节奏生活和多样化的娱乐方式出现，许多传统节日的庆祝方式逐渐被淡忘。

例如，春节的传统习俗，如贴春联、放鞭炮、舞龙舞狮等，已经在城市化进程中逐渐消失。

二、传统服饰的流失传统服饰是一个民族独特文化的象征，然而，随着西方文化的影响和现代时尚的流行，许多传统服饰逐渐被淘汰。

例如，中国的汉服和日本的和服已经不再是人们日常生活中的常见装束。

三、传统建筑的破坏许多传统建筑因为城市化和现代化的需要，面临着被拆除或改建的命运。

传统建筑的破坏不仅丧失了历史遗迹，也导致了传统文化的衰落。

四、传统文化教育的缺失随着教育体制的改革和教学内容的更新，许多传统文化教育被边缘化。

学生们更注重学习科学技术知识，而忽视了传统文化的学习与传承。

五、传统手工艺的衰退传统手工艺是一个民族的独特技艺，但随着机械化生产和工业化的发展，许多传统手工艺逐渐被淘汰。

例如，中国的刺绣和剪纸技艺正在逐渐失传。

六、传统音乐的消亡传统音乐是一个民族的独特艺术形式，然而，随着流行音乐的兴起和电子音乐的普及，许多传统音乐已经不再受到年轻人的喜爱和传承。

七、传统美食的忘却传统美食是一个民族的独特文化，然而，随着快餐文化和西方饮食的流行，许多传统美食已经逐渐被遗忘。

例如，中国的传统糕点和饺子已经不再是人们日常饮食的首选。

八、传统医药的边缘化传统医药是一个民族独特的医学体系，然而，随着现代医学的发展和药物的进步，许多传统医药逐渐被边缘化。

人们更倾向于使用现代医学的方法来治疗疾病。

九、传统婚俗的改变传统婚俗是一个民族独特的婚姻习俗，然而，随着社会的进步和观念的变化，许多传统婚俗已经被改变或废弃。

例如，中国的闹洞房和西方的白纱婚礼已经成为现代婚礼的常见形式。

为什么有些文化会消失？文化是人类创造的非物质文化遗产，是一个民族固有的精神财富，是一种丰富和多样的文明表现。

但是，有些文化会因为各种各样的原因而消失或逐渐消亡。

下面列举几个主要原因。

一、环境变迁环境的变迁是导致文化消失的主要原因之一。

随着时间的推移和地球上环境的改变，许多物种和生态系统逐渐灭绝。

文化同样受到环境改变的影响，尤其是一些传统的农耕文化。

因为气候和环境的变化，一些传统文化也随之消失。

例如，一些热带地区的部落文化就因为城市化、森林砍伐等原因而逐渐消失。

二、政治压迫政治压迫是导致文化消失的另一个原因。

在世界的某些角落里，一些独裁政府会压迫、禁止、毁坏当地少数民族的传统文化。

这让少数民族丧失了保护自己文化的权利，导致其文化快速消失。

三、现代化进程现代化的进程也是导致文化消失的一个主要因素。

随着科技和工业的飞速发展，许多原本存在着的复杂文化交流、传统文化、精神文化也随之迅速消失了。

比如，许多青年人已经忘记了自己祖先祭祀神明的方式和庆祝传统节日的日期。

四、经济利益经济利益是导致文化消失的另一个因素。

有一些文化以售卖手工艺品来获得收入。

但是，随着全球化的发展，有些地方的文艺品开始被生产线机器制造的替代品替代，导致一些手工艺品的传承变得困难。

这种情况会导致许多文化缺少足够的经济支持，导致文化流失。

五、青少年缺乏文化认同感青少年的文化认同感也是导致文化消失的一个原因。

当年轻一代不喜欢自己祖先的文化时，传承会受到影响。

这种情况的出现往往是因为，年轻人接触的不是自己传统的文化，而是全球化一体化趋势所推广的普遍文化，也是因为老一辈无法向年轻人传递文化的价值和意义。

尽管有时文化消失是不可避免的，但我们可以尽可能地去维护和传承文化，尤其是那些面临消失危险的文化。

只有保护文化，才能让世界变得更加多元、更加美丽。

消失的古老传统工艺有哪些古老的传统工艺是一个文化的象征，它承载着一个民族的智慧和创造力。

然而，随着时间的推移和现代化的进程，一些古老传统工艺逐渐消失或面临着失传的危险。

以下是一些消失的古老传统工艺的例子。

1. 纺织工艺：在古代，纺织工艺是人类最早发展的工艺之一。

然而，随着工业化的出现，纺织工艺逐渐被机械化所取代。

许多传统的纺织工艺，如手工纺纱、手染织布等，已经消失或面临失传的危险。

2. 陶瓷工艺：古老的陶瓷工艺是中国文化的瑰宝之一。

然而，由于现代陶瓷工艺的快速发展和便捷性，许多传统手工陶瓷工艺已经消失或濒临灭绝。

例如，传统的釉下彩陶瓷和刻花陶瓷等工艺在现代已经很少见到。

3. 编织工艺：编织是人类最早创造出的工艺之一。

然而，随着现代工业革命的到来，大规模的机械编织产业逐渐取代了传统的手工编织工艺。

许多传统编织工艺，如竹编、柳编、草编等，在现代世界已经越来越少见。

4. 木工工艺：传统木工工艺是许多文化中的重要组成部分，但它们在现代往往被现代化的木材加工所取代。

一些传统的木工工艺，如雕刻、木雕等，已经逐渐消失或濒临灭绝。

5. 瓷器工艺：中国瓷器是世界闻名的传统工艺之一。

然而，由于现代工业技术的发展，越来越多的传统瓷器工艺面临着失传的危险。

许多技艺独特的瓷器工艺，如青花瓷、汝窑、哥窑等，在现代已很少见到。

6. 金银器工艺：金银器工艺在古代是华丽而富有的表现形式。

然而，随着现代工业技术的进步，金银器逐渐被机械制造所取代。

现代化的工业技术使得传统的金银器工艺逐渐消失或面临失传的危险。

7. 园林艺术：古代园林艺术是中国园林文化的瑰宝之一。

然而，随着城市化的加剧和现代化的进程，许多传统园林艺术已经消失或濒临灭绝。

一些技艺高超的古代园林，如苏州园林等，已经很难再见到。

8. 木版年画：木版年画是中国传统年俗的重要表现形式之一。

然而，由于现代印刷技术的发展，服装年代在现代逐渐被机械化和印刷所取代，传统的手工木版年画已经很少见到。

此为转载关键词：笄，簪，钗，华胜，擿，花钿，步摇，梳篦经常可以看到电视剧中古代女子穿着雍容华丽的服装，戴着制作精美的头饰，这亮丽的一幕使我们不禁感慨古代手工技术的发达。

但是细细想来，电视剧中呈现出来的只是崇尚简洁的现代人参考史料对古代头饰的仿照品。

这就不难想像真正的古代头饰有多么的巧夺天工。

下面简单介绍一下古代妇女所佩戴的头饰。

1．1. 笄，簪，钗，擿，华胜笄是古时用以贯发或者固定弁，冕的。

在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。

”郑玄注：“笄，今之簪。

”古代妇女经常使用笄来固定发髻。

古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。

《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。

”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。

”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。

”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。

其未许嫁，二十则笄。

”簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。

可用金属，骨头，玉石等制成。

后来专指妇女绾髻的首饰。

擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。

《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。

《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。

”的记载。

钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰。

用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。

五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。

”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。

华胜，即花胜。

古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。

《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。

”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。

”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。

”2. 步摇步摇,古代妇女附在簪钗上的一种首饰。

中国传统梳篦艺术的研究梳篦是中国传统文化中的重要组成部分，它既是日常生活中不可或缺的用具，也是中国传统工艺美术的重要载体。

自古以来，梳篦就承载了丰富的文化内涵，并在中国传统工艺美术中占据了重要地位。

通过对中国传统梳篦艺术的研究，不仅可以了解中国古代文化、美学和审美观念，还可以在当代社会中挖掘其艺术价值和应用前景。

一、中国传统梳篦的历史与文化内涵中国梳篦的历史可以追溯至古代，早在商周时期，梳篦就已经成为人们日常生活不可或缺的用具。

根据考古发现，那个时期的梳篦主要由骨头和玉石等贵重材料制成，具有很高的工艺价值。

随着社会的发展，梳篦的制作工艺逐渐改善，材质也逐渐丰富，例如竹篦、木篦、象牙篦等，都成为了古代人们使用的梳篦材料。

中国古代的梳篦文化非常丰富多彩，梳篦在中国古代文学作品和艺术品中都有所体现。

例如在《红楼梦》中，就有很多关于梳篦的描写，这些描写不仅展现了当时人们梳篦的习俗，还反映了梳篦在古代文人雅士眼中的审美价值。

在中国古代的绘画作品中，也常常可以看到梳篦以及与梳篦相关的题材，这些作品不仅展现了梳篦的日常用途，还体现了梳篦与古代文化、美学的紧密联系。

中国传统梳篦除了在文学作品和艺术品中有所体现外，在民间传统节日和习俗中也有着不可忽视的地位。

比如在中国的婚礼仪式中，梳篦就是十分重要的道具之一，代表着美好的祝愿和对婚姻生活的期许。

在一些节日和民俗活动中，人们也会使用梳篦进行装饰和礼品交换，反映了梳篦在中国传统文化中的丰富内涵和符号意义。

中国传统梳篦不仅具有日常实用功能，还承载着深厚的文化内涵，有着丰富的历史渊源和精神价值。

二、中国传统梳篦的艺术特色和审美意蕴中国传统梳篦在艺术表现上具有独特的特色和审美意蕴，这主要体现在器物本身的造型、材质和工艺等方面。

中国传统梳篦在造型上非常注重线条的流畅和整体的稳重，充分展现了中国古代工艺美术的气韵和审美理念。

古代梳篦的造型多样，有的造型简洁大方，有的造型精致优雅，而且还有些梳篦还配有珍贵的宝石和贵重的金银，表现出了古代人们对于梳篦艺术的极高追求和对美的崇尚。

福建省三明市建宁职业中学2022年高二历史期末试卷含解析一、选择题（每小题2分，共60分）1. “我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭。

下列言论与该墓志铭最为接近的是：A．“信徒皆为祭司”B．“要有勇气运用自己的智慧”C．“人是多么了不起的杰作”D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”参考答案：A2. 《诗经》是中国文化的源头之一。

19世纪法国人比奥认为，《诗经》是“东亚传给我们最出色的风俗画之一，同时也是一部真实性无可争辩的文献。

以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。

他在此强调《诗经》具有( ) A．强大的艺术感染力B．浓厚的古典主义韵味C．质朴的现实主义色彩D．重要的学术研究价值参考答案：C《诗经》的风格特点。

本题主要考查学生准确解读材料信息的能力以及与教材内容联系的能力。

根据题干“一部真实性无可争辩的文献。

展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”，，再联系教材所学，《诗经》是现实主义文学的源头，可知C正确。

3. 《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子第，庶人工商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上而下无觊觎。

”这段记载主要反映了:A．中央集权制度已经形成B．宗法制嫡长子继承制C．大宗和小宗之间隶属关系D．宗法制和分封制相互依存参考答案：D4. 雨果的《巴黎圣母院》和巴尔扎克的《人间喜剧》都是反映法国某一历史时期的社会画卷，社会百态尽在其中。

下面对两者不同点的分析正确的是A.前者是现实主义作品，后者是浪漫主义作品B.前者反对封建制度，后者反对资本主义制度C.两位作者所处的社会制度不一样D.两位作者对所处社会制度的态度不一样参考答案：B【详解】根据所学知识可知，雨果的《巴黎圣母院》是浪漫主义文学代表作，作者通过作品深刻揭露了复辟后的法国封建王朝统治下的社会黑暗和堕落，而巴尔扎克的《人间喜剧》是属于现实主义文学代表作，作者通过作品揭露了资本主义社会的以金钱作为衡量一切标准的罪恶和丑陋，故B选项正确；雨果的《巴黎圣母院》是浪漫主义作品，巴尔扎克的《人间喜剧》是现实主义作品，故A选项错误；雨果是1802—1885年之间，巴尔扎克是1799—1850年，故两个人所处的社会制度不完全不同，故C选项错误；两者对所处社会制度都进行抨击和揭露，两个人对所处社会制度的态度基本一样，故D选项错误。

古代梳头发的寓意-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容：古代梳头发是中国古代社会中一项重要的仪式活动，具有深刻的寓意和象征意义。

在古代，人们对头发的梳理不仅仅是为了美观整洁，更体现了个人的身份地位、家族的荣誉以及社会的观念和价值体系。

本文旨在探讨古代梳头发的寓意，从其起源、仪式意义和社会寓意等方面进行分析和讨论。

通过对古代梳头发的研究，可以了解到古代人们对于形象和外貌的重视程度，以及他们对于个人、家庭和社会的意识和追求。

在本文的正文部分，我们将首先介绍古代梳头发的起源，探索古代人们最初梳理头发的目的和方式。

然后，我们将深入研究古代梳头发的仪式意义，包括婚礼、成人礼、丧葬等重要场合中头发梳理的仪式和意义。

最后，我们将探讨古代梳头发与社会寓意之间的关系，了解梳头发在传递社会观念、展示身份地位以及维护家族荣誉等方面扮演的重要角色。

通过这些研究和探讨，我们可以更好地理解古代人们梳头发的意义和价值，同时也可以对现代对梳头发的理解进行思考和比较。

虽然现代人们梳头发的目的和方式与古代有所不同，但是对于形象和外貌的追求以及对个人和社会的认同仍然存在着共通之处。

最后，我们将对古代梳头发寓意的意义进行总结，并对现代社会对于梳头发的理解进行简要探讨。

同时，我们也将思考古代梳头发寓意对于现代社会的启示和反思，以期能够从中汲取有益的思考和生活方式。

通过深入探讨古代梳头发的寓意，希望能够增进读者对古代文化、美学观念和价值体系的理解，同时也能够启发人们对于现代生活中外貌和形象的重要性的思考。

1.2 文章结构文章结构部分的内容可以参考以下示例：2. 正文2.1 古代梳头发的起源- 古代梳头发的历史渊源- 不同文化背景下的梳头发习俗2.2 古代梳头发的仪式意义- 梳头发的仪式化过程- 各地区不同仪式的特点- 仪式对梳头发意义的解读2.3 古代梳头发的社会寓意- 头发在古代社会的象征地位- 不同社会阶层对梳头发的要求- 梳头发对社会地位和身份的影响3. 结论3.1 总结古代梳头发的寓意- 概述古代梳头发的寓意- 对古代梳头发寓意的主要观点总结3.2 现代对梳头发的理解- 现代对梳头发的态度和习俗- 头发在现代社会的意义和象征3.3 对古代梳头发寓意的思考- 古代梳头发寓意对现代社会的启示- 梳头发仪式的传承和创新的可能性1.3 目的本文旨在探讨古代梳头发的寓意，从起源、仪式意义以及社会寓意等角度对此进行综合分析。

点翠首饰工艺消失之谜作者：来源：《人民周刊》2016年第10期明清时期，宫廷中使用翠鸟的翠绿羽毛做配色，清宫中内务府专门设立了“皮库”负责管理和收集翠羽，而“银库”专门设有“点翠匠”3名，专门承造“翠活计”。

“回顾生碧色，动摇扬缥青。

”金玉雍容，巧翠华贵，古往今来，中国人一直喜用“翠”字来形容女子的温婉、俊美与娇俏。

“杏脸红生晓晕，柳眉翠点春妍”“双鬟绿坠，娇眼横波眉黛翠”“堆枕乌云堕翠翘，午梦惊回，满眼春娇”……“翠”字一词背后，不仅是“闻说君家有翠娥”中的美丽女子，亦是“耳垂云幔斜鬟翠”所暗含的“翠翘金雀”。

谈起“翠翘金雀”，这其中，以“点翠”工艺为金玉首饰技艺的集大成者。

“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

”与汉唐时期使用翠羽作为金玉珠饰直接装饰的手法不同，明清时期的“点翠工艺”是传统的金属工艺和羽毛工艺的完美结合，作为传统细金工艺之翘楚，其以金工和翠羽等复杂工艺为内容，塑造出的“翠鬟暗点”之景，成为明清首饰的代表之作。

然而，20世纪30年代前后，点翠首饰却悄然绝迹。

从宫廷到民间，“压鬓钗横翠凤头”之景难觅，点翠首饰的工艺与技术也随之成为“难解之谜”。

明清时点翠工艺达鼎盛与翡翠之“翠”取鸟之翠色不同，“点翠”之“翠”，不仅指翠色，更指翠羽。

就广义而言，作为传统的金银首饰制作工艺，“点翠”不仅取鸟之翠色入名，同时意为取“翠鸟之羽”入饰，即取翠鸟之羽作为首饰制作中的辅助部分，镶嵌在金属之上，起到点缀而美化金银首饰的作用。

简单而言，点翠的制作工艺极为繁杂：需要先用金、银、铜或鎏金的金属做成不同工艺图案的底座，再把翠鸟背部亮丽的蓝色羽毛剪切后仔细地镶嵌在座上，要求贴得平整均匀不露底子，以制成点翠首饰。

以点翠这种特殊工艺制作出的首饰，极其艳丽多彩，光泽感好，色彩艳丽，这从《雍正十二美人图》中就可一探究竟。

消夏赏蝶、竹下缝衣、桐荫品茶……画中美人头戴翠簪，身披绫罗，清中期写实画派对于首饰实物的还原，几近真实地描绘了清宫贵族女眷们的穿戴和活动，为当时流行趋势所展现出来的别样风格进行了有效还原，尤其是画中对人物服饰和首饰的描绘，点翠头饰造型别致明显，展现出清中期独有的首饰风格。