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绝对公平与相对公平一关于公平的各种现代观点如果纯粹从经济学的角度看问题，那么可以说，衡量经济制度和制定经济政策的主要价值标准就是效率，例如“社会福利最大化”或“帕累托最优”的标准。
这并不奇怪，因为经济学本来就是研究有效资源配置的一门科学，其基本概念是效率，目的是为了发展经济，而不是为了分配的公平，即便资源的配置也包括人，而人这种资源的有效配置必定与分配的公平有关，但从经济学的观点出发仍然可以将公平还原为效率，即公平就是能提高X-效率的东西。
然而从伦理学的角度看，经济制度和经济政策的评价标准中是不能只考虑效率因素而排斥公平因素的，道理很简单，经济制度和经济政策的目的不是仅仅为了发展经济，而是为了提高全体有关人员的福利水平，包括阿马蒂亚森所说的真正自由或能力的自由。
<2>在当代经济学家和伦理学家的视野中，公平一般被认为是价值分配领域中的范畴，是关于人与人之间的待遇问题，亦即各种价值应当如何在人与人之间分配的问题。
<3>大致说来，可分配的社会价值可以分为两类：一类是实现人生价值的政治法律前提，即人的各种基本权利；另一种是实现人生价值的经济物质条件，即各种财富和收入。
<4>关于前一类价值的公平分配，现代的三种主要观点，无论是自由主义、平等主义还是功利主义，都持相同的意见，主张这一类价值的分配应当遵循平等原则，即每个人都应平等地拥有相同的基本人权，尽管其理由可能不同。
但关于后一类价值，不同的学派却持不同的观点。
自由主义的基本出发点是每个人都享有生命、私有财产和追求自己幸福等神圣不可侵犯的基本权利。
所以，只要不侵害他人的这些基本权利，个人凭自己拥有的各种要素禀赋所挣得的一切都是合理的；因此，物质利益的公平分配原则就是公平竞争或机会均等的原则，其核心内容就是基本人权的平等，或者说，物质利益的公平分配原则被还原成了基本权利的公平分配原则，只要实现了基本权利的公平分配，也就实现了物质利益的公平分配。
伦理学中的正义与公平伦理学是研究人类行为与价值的学科，其中正义与公平是其中重要的概念。
正义与公平是人们在社会交往中追求的目标，也是维持社会秩序与和谐的基石。
本文将从不同的角度探讨伦理学中的正义与公平，并探讨它们在现代社会中的重要性。
一、正义与公平的概念与关系正义与公平是伦理学中的两个核心概念，它们虽然有着密切的联系，但又有着一定的区别。
正义强调的是对于个体或群体而言的公正与合理，而公平则更注重的是资源的平等分配和机会的公平竞争。
正义与公平是相辅相成的，只有在公平的基础上，才能实现正义的目标。
二、正义与公平在社会中的作用正义与公平在社会中扮演着重要的角色，它们是社会秩序与和谐的基石。
正义的实现可以保障个体的权益，维护社会的公共利益。
而公平的实现则能够减少社会的不平等现象，提高社会的稳定性和发展潜力。
三、正义与公平的实现方式实现正义与公平有多种方式。
首先，法律与制度的建设是重要的手段。
通过建立健全的法律体系和公正的制度，可以保障人们的权益和资源的公平分配。
其次，教育与道德的培养也是重要的途径。
通过教育和道德的培养，可以提高人们的道德水平和公正意识，从而促进正义与公平的实现。
此外，社会组织和公民参与也是实现正义与公平的重要力量。
通过社会组织和公民参与，可以推动社会的改革和进步，促进正义与公平的实现。
四、正义与公平的挑战与反思虽然正义与公平是人们追求的目标，但实现它们并不容易。
在现实社会中，存在着各种各样的挑战和障碍。
一方面，社会的不平等现象和利益的分配不均导致了正义与公平的缺失；另一方面，个人的私利和欲望也常常使得人们无视正义与公平的原则。
因此，我们需要反思并找到解决这些问题的途径和方法。
五、正义与公平的重要性正义与公平是社会和个体的重要价值观。
它们的实现不仅可以促进社会的稳定与发展，也能够提高个人的幸福感和满足感。
正义与公平的实现需要每个人的共同努力和参与，只有通过共同的努力，才能够实现一个更加公正与公平的社会。
【构建和谐社会需要公平与公正】和谐社会公平正义<P> 如何维护公平与公正成为中国共产党在构建社会主义和谐社会中迫切需要解决的理论和现实问题。
维护和实现社会公平与公正关系到社会的繁荣、稳定和发展。
社会公平与公正是人类社会发展的基本要求，也是社会文明进步的基本价值观之一。
公平与公正是与经济社会发展水平相联系的，不同的国家、民族和社会制度对社会公平与公正的理解和认识不尽相同。
在当代西方，关于公平问题的看法也有多种观点，有的是关注结果是否平等，有的是关注权利是否平等，有的是关注机会是否平等，还有的是关注程序是否平等。
不同国家和社会的公平与公正观虽有差别，也有共性，那就是，它要求社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配，包括社会成员享有平等的权利、合理的分配、均等的机会和公平的司法，社会成员之间的社会地位、经济收入、消费水平基本接近，人们行使的权利与收获和他们履行的义务与贡献基本一致，每个人都能拥有平等的生存权和发展权。
按照马克思主义公平公正观的要求，公平公正具有以下特征：公平与公正的概念具有明显的历史内涵，是社会历史发展的产物，它是与经济社会发展水平相适应的具体的价值标准和判断，和社会的政治、经济、文化紧密相联。
因此，必须把公平与公正放到一个具体的历史条件下去考察它的内涵和要求，不能离开具体的历史条件去抽象地谈论公平与公正问题。
在我国，研究并确立全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会所需要的公平公正观，必须从我国初级阶段国情、从我国现阶段生产力发展水平、从我国市场经济体制改革和多元化的社会分配结构出发，这一特殊的发展阶段，决定了当前我国社会主义社会的公平与公正目标要求的实现是一个渐进的艰巨过程，是阶段性目标和最终目标的统一。
相对性是指公平与公正是一个相对的而不是绝对的概念。
迄今为止，人类社会并不存在绝对的公平与公正。
不同的国家，由于国情不同，公平公正的标准就不同；同一国家，由于社会发展阶段不同，公平与公正的标准也不同；即使同一社会发展阶段，由于社会制度、区域发展水平等不同，不同领域不同群体的公平与公正也是相对的。
正义论知识点总结一、正义的内涵及其主要内容1、公平正义：从道德和法律的角度来看，人们对正义的主要追求是公平和平等。
公平是指在社会资源分配、权利享有、社会地位等方面，对每个人都一视同仁，不偏不倚地给予相对公正的待遇。
平等是指在社会关系中，每个人都应该享有同等的权利和机会，不受到不公正对待。
2、法律正义：正义是法律的核心原则之一，法律的制定和实施应该是公正合理的。
在法律领域，正义的追求表现为对法制的尊重和遵守，对法律的公正性和合理性的要求。
3、社会正义：社会正义是指对社会的资源、权利和机会的公平分配，对弱势群体的保护和支持，以及对社会问题的公正解决。
社会正义的实践包括对贫困、失业、歧视、不公正待遇等问题的关注和帮助，以及对社会政策的公正评价和改革。
4、政治正义：政治正义是指对政治权力的合法性和正当性的追求，对政治制度的公平和公正的要求。
政治正义的实践包括对权力的监督和制约，对民主制度和法治的坚定支持，以及对政治腐败和不当行为的打击和改革。
5、道德正义：道德正义是指对人与人之间的关系和行为的公正和正义的要求。
在道德层面，正义表现为对他人的尊重和关爱，对道德规范的遵守和实践，对不义行为和欺诈行为的批判和抵制。
二、正义的社会意义1、维护社会稳定和和谐：正义是社会稳定和和谐的基础，只有当社会的资源、权利和机会得到公平分配，才能有效地避免社会的冲突和不公正的现象。
2、促进社会发展和进步：正义是社会进步和发展的动力，只有当社会的制度和政策趋向于公平和公正，才能有效地激发人们的积极性和创造力，推动社会的发展和进步。
3、增强公民的认同和社会凝聚力：正义是国家和社会的凝聚力和认同感的源泉，只有当人们对社会和政治制度的公正性和合理性有信心，才能有效地增强国家和社会的凝聚力和认同感。
4、保障个体的权利和利益：正义是个体权利和利益的保障和实现的保证，只有当每个人都能够在社会中得到公平对待和正当保护，才能实现个体的自由和尊严。
什么叫正义正义就是我们所知的公正，公平，正直，法和权力。
正义是存在于我们每个人心中的一个灵魂，是一种高尚的品德。
我们的社会都宣扬正义，这是因为正义是作为衡量我们的道德行为标准的一个很重要的指标。
一个正义的人拥有发自内心的正义感，所作的一切就是正义。
不只是结果，就连整个过程都必须合乎正义，那才有意义。
如果目标初衷是出自正义，但是过程中若是使用不合理的手段，任意妄为，施以伤害，就算结果符合预期，它也已经偏离了正义。
拿着正义的剑，在决断一切之前，要非常小心，正义是发自内心的意志而不是作为伤害别人的借口。
坚守过程与结果，不让正义有一丝动摇。
正义需要智慧，正义需要勇气，但正义更需要的是相信。
如果怀疑了自己所做的事情，停下来，那不是正义。
正义标示着一种统一、和谐、理性的社会基本秩序和据之而践行的个人崇高德性.从思想史的角度考察看,正义乃是人们现实社会经济政治利益关系失衡的折射并要求社会利益关系平衡的价值表达。
从哲学的视野来看,正义根本的指示把人的尊严、人的自由、人的解放以及人的全面发展视为人之根本的价值捍卫。
我们尝试对“正义”一词来个剖析。
当我们说到“正义”两字时，其实都隐含着一个原则。
这个原则是不可见的，但是都清楚知道它的存在。
只要违背这个原则就是非正义，遵守和符合这个原则就属正义。
没有这个原则，罪恶和正义都不存在。
比如说，在魔鬼的世界里做善事就是罪恶，做坏事就是正义。
而对一般人而言，则相反。
因着不同的原则，对于罪恶可能是正义的。
这个原则在人心中常以良心的形式呈现，但每个人的良心都是有偏差的，良心发生偏差时候这原则也随之偏差，那么正义自然沦为主观性和相对性的产物，那么这样的正义就不是绝对正义。
因此抛开信仰去寻找绝对正义，是不可能的。
从维护正义，主持正义，追求正义等相关的正义概念来讲，正义是一种天主赋予人的道德和伦理行为，是人人有之的。
但常人所理解的正义概念在上面所提到，是实属相对的。
耶稣说：“我给你们一条新诫命，爱天主在万有之上及爱人如己”。
绝对公平与相对公平一关于公平的各种现代观点如果纯粹从经济学的角度看问题，那么可以说，衡量经济制度和制定经济政策的主要价值标准就是效率，例如“社会福利最大化”或“帕累托最优”的标准。
这并不奇怪，因为经济学本来就是研究有效资源配置的一门科学，其基本概念是效率，目的是为了发展经济，而不是为了分配的公平，即便资源的配置也包括人，而人这种资源的有效配置必定与分配的公平有关，但从经济学的观点出发仍然可以将公平还原为效率，即公平就是能提高X-效率的东西。
然而从伦理学的角度看，经济制度和经济政策的评价标准中是不能只考虑效率因素而排斥公平因素的，道理很简单，经济制度和经济政策的目的不是仅仅为了发展经济，而是为了提高全体有关人员的福利水平，包括阿马蒂亚森所说的真正自由或能力的自由。
<2>在当代经济学家和伦理学家的视野中，公平一般被认为是价值分配领域中的范畴，是关于人与人之间的待遇问题，亦即各种价值应当如何在人与人之间分配的问题。
<3>大致说来，可分配的社会价值可以分为两类：一类是实现人生价值的政治法律前提，即人的各种基本权利；另一种是实现人生价值的经济物质条件，即各种财富和收入。
<4>关于前一类价值的公平分配，现代的三种主要观点，无论是自由主义、平等主义还是功利主义，都持相同的意见，主张这一类价值的分配应当遵循平等原则，即每个人都应平等地拥有相同的基本人权，尽管其理由可能不同。
但关于后一类价值，不同的学派却持不同的观点。
自由主义的基本出发点是每个人都享有生命、私有财产和追求自己幸福等神圣不可侵犯的基本权利。
所以，只要不侵害他人的这些基本权利，个人凭自己拥有的各种要素禀赋所挣得的一切都是合理的；因此，物质利益的公平分配原则就是公平竞争或机会均等的原则，其核心内容就是基本人权的平等，或者说，物质利益的公平分配原则被还原成了基本权利的公平分配原则，只要实现了基本权利的公平分配，也就实现了物质利益的公平分配。
如何理解公平正义的内涵与要求1、公平正义具有丰富的内涵。
作为一种道德要求和品质，公平是指按照一定的社会标准（法律、道德、政策等），正当的合理的待人处事，是制度、系统、重要活动的重要道德品质。
正义则是指公正的义理，包含社会正义、政治正义和法律正义等。
从学科领域来看，公平正义是一个涉及哲学、社会学、政治学、经济学、文化学、伦理学、法学等诸多学科领域的道德品质和要求，是公平、公正、正义、平等等概念和理念的集合体。
从本质上讲，公平正义是人们的一种生存理念，是作为调节人们之间社会关系的一种价值评价标准，属于社会价值评价体系，是利益关系的衡量尺码。
2、公平正义的本质要求胡锦涛同志在省部级主要领导干部专题研讨班上的讲话中深刻指出：“维护和实现社会公平和正义，涉及最广大人民的根本利益，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，也是我国社会主义制度的本质要求。
只有切实维护和实现社会公平和正义，人们的心情才能舒畅，各方面的社会关系才能和谐，人们的积极性、主动性、创造性才能充分发挥出来。
”这对当前我国构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。
“扩展资料：现代意义上的公平指的是一种合理的社会状态，它包括社会成员之间的权利公平、机会公平、过程公平和结果公平。
1、所谓权利公平，是指公民的权利不因职业和职位的差别而有所不同，其合法的生存、居住、迁移、教育、就业等权利得到同等的保障与尊重。
2、所谓机会公平，是指公民能普遍地参与社会发展并分享由此而带来的成果。
3、所谓过程公平，是指公民参与经济政治和社会等各项活动的过程公开透明，不允许某些人通过对过程的控制而谋取不当利益。
4、所谓结果公平，则主要指在分配上兼顾全体公民的利益，防止过于悬殊的两极分化，以利于共同富裕的实现。
没有公平正义，社会的诚信友爱、安定有序、充满活力等等也都无法实现。
因此，高扬公平正义的旗帜，从我国社会各个层面体现和推进公平正义的治国理念，应该成为构建社会主义和谐社会的重要内容。
没有绝对公平，但有相对公平。
关于公平：社会公平是一个古老的命题，也是一个沉重而复杂的问题。
作为人类社会的基本价值追求和制度诉求，公平在观念方面被不断地重新诠释，在社会实践领域在缓慢地、徘徊地前进。
所有社会公平既有认知方面的巨大分歧，更有实践方面的艰难抉择。
按照比较接近最大多数的公平认知，可以这样理解公平。
（1）机会平等或者说起点公平。
这个是实现法律意义上的公民权利，如在国家层面全体公民的国民待遇－宪法赋予的基本权利平等。
教育公平则表现为所有公民的受教育权必须得到实现。
在中国，是所有的公民都应该获得义务教育。
至于受教育权的获得的具体化－义务教育的年限、内容、质量则是千差万别。
（2）过程和结果公平，即无歧视。
在宏观制度（即法律之下的政策规章制度等）框架内，除非法律赋予的某些公民某些权利的限制（例如中国的45岁以下的公民不能够作为国家元首的候选人），不得歧视任何公民。
例如公务员招募中的曾经对于农业人口的歧视就是严重的侵害公平性的错误制度运行。
实际上，全球范围内的宏观政策的执行和运行，歧视〔Discrimination〕现象是普遍存在的。
这不等于是合理的、公平的。
发达国家在此方面作出了很大的努力，消除歧视的效果非常突出。
如当今美国的头号政治明星－民主党总统候选人奥巴马，如果没有自1960年代以来美国政府关于平等就业机会等一系列消除歧视的政策的施行，他的政治参与是难以想像的。
（3）在公平性的后果方面，政府有义务对于弱势群体的公平性加以关注和补偿，保证最不利群体的福利最大化（根据罗尔斯主义〔Rawlsianism〕，社会福利只取决于境况最差的人的福利）。
关于高考制度的公平性：高考制度的公平性在于其规则的价值中立性。
表现在：（1）高考首先是对于公民受教育权的实现，所有的公民应该享有相同的高等教育机会。
（2）高考制度是一项严肃的筛选制度，就象奥运会理论上应该与政治无关一样。
高考中的所有“游戏参与者”－尤其是考生，须认真、平等地等待高考，正确地履行自己的“高考角色”。
