公平与正义的哲学发展

正义和公平的哲学思考在人类社会中，正义和公平一直是人们关注和追求的目标。

正义和公平被视为社会道德的基石，也是人们行为准则和社会秩序的基础。

伴随着人类社会的发展和演变，正义和公平的哲学思考也日益深入人心。

正义和公平是密不可分的概念，常常被放在一起讨论。

正义强调的是对待个体的公正和公平，即人们在面对决策和行为时，应当遵循的准则和价值观。

而公平则是指资源和机会的分配公正和合理，不偏袒任何一方。

正义和公平的哲学思考意味着要从个体行为到社会制度、从个体处境到全球平等等多个角度出发，探讨如何在人类社会中实现正义和公平。

正义和公平的实现，需要建立在一系列的原则和价值基础之上。

首先，平等原则是正义和公平的基石之一。

平等原则主张人们在受到公正对待时应该享有相同的权利和机会，不分种族、性别、阶级等。

其次，公正原则强调权利和利益的公平分配。

公正原则包括公平交换原则、公平规则原则和公平补偿原则等。

最后，责任原则强调每个人都有承担责任和义务的义务。

而社会的正义和公平要求政府、社会组织和个人共同承担起实现平等和公正的责任。

正义和公平的哲学思考需要从个体行为到社会制度进行综合思考。

在个体行为方面，正义和公平需要反映在每个人的日常行为中，如使用公平的手段来达到自己的目标，尊重他人的人权和人格等。

在社会制度方面，就需要探讨如何建立公平的法律制度和社会机制，如合理的分配政策、公平的教育体系、独立的司法体系等，从而确保社会的正义和公平。

然而，实现正义和公平并非易事。

在现实中，存在很多阻碍正义和公平实现的因素。

一方面，人类社会的不完美和复杂性导致着实现正义和公平的困难。

另一方面，个体之间的差异性和利益冲突也是实现正义和公平面临的挑战。

此外，全球化时代的到来，也给正义和公平的实现带来了新的挑战。

因此，要想实现正义和公平，就需要更加深入地思考和研究问题，提出切实可行的解决方案。

综上所述，正义和公平作为社会道德和行为准则的基石，是人类社会中不可或缺的价值观念。

从哲学角度看待社会公平正义一、社会公平正义需要坚持矛盾分析法1、构建社会主义和谐社会，不能回避矛盾。

唯物史观认为，社会的矛盾运动是社会发展的基本动力。

党的十七届一次会议报告中指出，社会主义和谐社会并不是没有矛盾的社会，社会主义社会存在各种矛盾是客观的事实，也是合乎规律的现象。

从一定意义上说，社会主义和谐社会所包含的利益关系，不在于人们之间有没有利益矛盾或冲突，而在于如何认识、纳和化解这些矛盾。

2、构建社会主义和谐社会，要解决好主要矛盾经。

过近30年的改革开放，我们创造了经济发展的奇迹，人民生活水平迅速提高，大家切实地享受到改革开放的甜蜜果实。

然而不可否认的是，社会利益急剧分化，已经到了一个关节点，如果不采取果断有效的措施，努力推进公平正义，使利益分配更多地向困难群体和贫困地区倾斜，就会背离共同富裕的长远目标。

为此，党和政府十分重视解决这一矛盾，不但在指导思想上确立了公平正义的发展原则，而且采取各种重大的有力措施去维护和实现社会的公平正义。

二、建设公平正义社会要遵循客观规律公平正义是有条件的、公平正义的制度和公平正义感分别属于上层建筑和社会意识，受到生产力发展水平的制约，任何公平都不是无条件的。

在中国尚处在社会主义初级阶段、产力还不发达的生现实情况下，促进社会公平正义，必须从现阶段的实际出发来提要求，防止脱离具体的历史条件去追求公平，搞超越阶段的急于求成。

公平正义是相对的，它总是相对于某种规则和某种不公平状况而言的，它不否认差别。

在人们对自己利益追求的过程中，由于各方面原因，利益占有的多少是不同的，也是正常的。

三、坚持用发展的观点看待公平正义问题建设一个公平和正义的社会，是一个需要全社会长期努力的工程。

需要提高全体公民的文化、德、制等素质，使道法他们有渴求公平正义的意识、与公平正义的能力和依法追参求公平正义的行为。

而满足公民对社会公平的要求，必须具备较高的经济发展水平和较好的物质条件。

因此，在新世纪新阶段，维护和实现社会公平的根本途径，仍然是努力发展社会经济，最大限度地提高社会物质生活水平，为实现更高水准的社会公平正义奠定必要的物质基础。

中西方比较法———社会公平与正义西方正义思想1.古希腊正义思想如果诸多其他问题一样，西方关于正义问题的探讨也始于古希腊。

柏拉图和亚里士多德率先对公平正义展开讨论，奠定了公平正义在西方文化中的基础地位，为后人的探讨奠定了坚定的基础。

最早对社会正义做出完整的理论叙述的哲学家是柏拉图。

柏拉图在《理想国》中提出了正义的观点，并将正义总结为“每个人都有各自的智慧、自制和勇敢为国家做出最好的贡献，也就是做分内该做的事情而不干涉别人”。

对统治者来说，正义就是运用自己的智慧来为社会服务并且不计较私利。

对武士而言，正义就是就是发挥他们勇敢的天性。

对农夫，商人等劳动者而言，他们的正义就是要有节制。

他认为国家正义的实现是通过个人正义来实现的。

在柏拉图那里，个人正义就是能在智慧的统帅下，社会的各个组成部分协调一致，各司其职。

亚里士多德继承和发展了柏拉图的正义理论。

他从政治、经济和法律的不同角度来论述正义。

亚里士多德眼中的正义就是平等。

“既然不公正的人与不公正的事都是不平等的，在不平等与不平等之间就存在一个适度，这就是平等”。

亚里士多德第一次区分了正义的不同学科归属。

“公正是一切德性的总括”，作为品德的个人正义，属于伦理学的研究范畴；分配、法律的公正、正义则属于政治学的范畴。

亚里士多德将具体的公正分为两类，即分配（钱财、荣誉）上的公正，以及私人交易中起矫正作用的公正。

矫正作用的公正又分出于意愿的和违反意愿的、强迫的矫正。

在政治上，亚里士多德认为政治的公正是以法律的存在为前提的。

因为“法律的运作就是以对公正和不公正的区分为前提的” 。

所以当人们出现纠纷的时候便需要法律的标准来判断怎么样才能达到公正、平等。

所以说依法办事才能得到公正。

柏拉图与亚里士多德的理论不同的地方在于，他明确的把“正义”纳入了利益分配和调节利益冲突的范畴。

2.近代西方正义思想随着社会历史的变迁，近代西方思想家在古希腊理论的基础上对正义进行了进一步的探讨。

西方哲学家对正义的自由平等之观点的论述一、古希腊时期的平等思想古代希腊一般被认为是欧洲文明的摇篮。

远在荷马时代，希腊社会已经是一个以土地私有制为基础的奴隶制社会。

在社会的一端，是拥有大量土地的、有权势的、富有的贵族群体，他们有很大势力，拥有从属于他们的小民和附庸。

而在社会的另一端，则是没有土地的雇工以及处于最低层的、没有自由的奴隶群体。

大部分人是中间阶层，也就是靠自己的一块或大或小的土地为生、并以这种或那种方式隶属于贵族的公民。

古代希腊的平等思想就是在这种基础上产生的。

在古希腊时期，普罗泰戈扎就是最早谈及公平问题的，但他谈及的公平也只是公民政治权利的公平，奴隶和异邦人并不包含在内。

毕达哥拉斯派遣最早说道至公民间的公平就是真理和正义所建议的公平，伯里克利指出法律对所有的人都同样地公正。

希腊人国家理念的基本思想就是：国家全体成员共同拥有一种生活的人与自然。

柏拉图不仅就是古希腊的、而且就是整个哲学、政治学和法学史上最优秀的思想家之一。

尽管他指出每个人天生适合于某种分工，相同等级的人就是由相同元素形成的，鼓吹赤裸裸的不能公平的自然正义观。

但在他的理想国中，妇女在权利与机会上就是与男子公平的。

柏拉图反对不公平的现实。

他对贫富悬殊的不断扩大并由此产生对付和骚乱则表示愤慨和忧虑。

他指出，累积财富就是一种罪恶，而财产上的差别可以并使统一的社会土崩瓦解。

但他又指出，从腐化堕落的原因来看，富于和贫困都会并使人沦丧。

富有者不愿再劳动，而沦为满脑罪恶性欲的游手好闲之徒;而贫困则并使人无法赢得生产工具和生产上所须要的各种东西，无法缔造高质量的劳动产品，无法较好地教育子女，因而也不能存有高尚的道德。

直观地说道，富于并使人软弱、本该;贫困则并使人卑微、反感。

他在“法律篇”中，明确提出了统治者必须同时对贫困和富于的现象并作斗争的忠告。

“立法者必须同两个敌人——贫困和富于——登陆作战”。

因为社会中存有着旗鼓相当非常大的富人和穷人，可以在社会内部出现矛盾直到战斗的现象。

关于公平、公正、正义三个概念的哲学反思在哲学研究中，“公平、公正和正义”这三个概念特别重要，它们是我们生活中经常遇到的不同角度的价值观以及公共秩序的核心知识体系。

值得一提的是，虽然它们都是非常有价值的主题，但以往学者对它们的讨论并不多。

在本文中，我们将讨论这三个概念，并从哲学角度反思它们。

首先讨论的是公平，公平表示在进行相关决策时，每个人都要享有平等的权利。

这种概念的最早源于基督教，它被认为是一种神圣的原则，被认为是生活中最重要的概念之一。

然而，由于一些旧有意识形态的限制，公平在历史上很难付诸实践，而且在现实生活中也发挥了非常重要的作用。

例如，许多国家为了保护弱势群体的权利而制定了法律，从而使得每个人都能享有公平的机会。

其次是公正。

公正实质上是一种把公平的原则付诸实践的行为，即在行使权力时根据标准和情况作出公正的判断和决策。

在传统的哲学中，公正一直被认为是伦理理论的核心知识，其中包括正义、衡平和社会公平。

从这个意义上说，每个人都应该受到公正的对待，公正可以被认为是社会秩序的精神和基础。

因此，公正必须受到政府和公众的高度重视。

最后一个概念是正义。

正义可以说是公平和公正的高级概念，它表示社会公正的长期发展。

即除了考虑每个人的利益，还要考虑社会整体利益，从而促进社会秩序的和谐发展。

同时，正义也被认为是社会最高价值观，它在社会中直接或间接地影响着一切行为，从而推动社会的积极发展。

从哲学角度来看，以上三个概念都是具有深远意义的观念，有着深远的影响力。

公平、公正和正义作为社会秩序的核心知识体系，一直在影响着人与人之间的关系以及政府决策的基础。

因此，社会中的公民和政府都应该深刻认识到这三个概念的重要性，从而推动社会实现更积极、更健康的发展。

中国哲学中的社会正义与公平观中国哲学源远流长，植根于中国传统文化和思想体系。

在中国哲学中，社会正义与公平观是其中一项重要内容。

本文将从古代儒家思想、道家思想以及现代中国哲学角度探讨中国哲学中的社会正义与公平观。

一、古代儒家思想中的社会正义与公平观儒家思想是中国古代哲学的核心之一。

在儒家思想中，社会正义与公平观贯穿于人与社会的关系之中。

儒家强调以仁爱和道德为基础的社会秩序，强调个人以及社会的和谐发展。

首先，儒家思想中的社会正义强调凡事应均衡公正。

孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的格言，将人们对待他人的行为规范化为一个基本原则。

这种原则要求人们始终以公平的态度看待他人，并尽量保持平衡和公正。

其次，儒家思想中的公平观注重照顾弱势群体。

孟子提出了“养正勿幼，宽过勿困，力行勿怠”的观点，强调了社会公正需要对贫穷和弱势群体给予更多的关怀和帮助。

这种公平观体现了儒家对社会弱者的责任感和关怀。

二、道家思想中的社会正义与公平观道家思想与儒家思想并存于古代中国哲学中，体现了中国传统哲学的多元性。

道家思想认为，社会正义与公平观需要在自由与自然之间寻求平衡。

首先，道家思想中的社会正义强调个体与自然的和谐。

道家强调人与自然的联系，认为人应当顺应自然的规律，追求自然的平衡与和谐。

在社会中，这种和谐表现为对每个个体的公正对待，不被外在的规则和利益扭曲。

其次，道家思想中的公平观注重以非干预的方式维护社会公正。

道家主张无为而治，认为最好的治理方式是让事物自然发展。

这种观念对应着道家的公平观，即让每个个体按照自己的本性和天赋实现，不被社会 institution 所束缚。

三、现代中国哲学中的社会正义与公平观中国现代哲学在传承古代思想的同时，也适应了现代社会的变革和发展。

当代中国哲学家对社会正义与公平观进行了深入研究和思考。

在现代中国哲学中，社会正义与公平观已经与法治和人权等现代观念相结合。

现代社会的复杂性和多元性使得对社会正义与公平的追求变得更加复杂。