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荀子劝学原文及拼音《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
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荀子劝学原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
![最新[《劝学》古诗]《劝学》高中课文原文.doc](https://img.taocdn.com/s1/m/2d8d2d6384254b35effd3430.png)
【主持词大全】两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。
以下是整理的《劝学》高中课文原文，一起来看看吧。
原文君子曰学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译有道德品行的人说学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。
劝学高中课文原文劝学高中课文原文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一论说文，是《荀子》一书的首。
这文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来劝学高中课文原文，快来看看吧。
劝学高中课文原文 1《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》翻译有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
劝学课文原文劝学课文原文文言文是最能体现文化底蕴的知识版块，古代文人的文学素养很高，语言也极其精炼优美，每一个字都值得反复推敲。
下面是小编收集的劝学原文与翻译，供大家参考。
劝学课文原文1原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。
高中劝学篇全文与翻译高中劝学篇全文与翻译导语：《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
下面小编为你整理的高中劝学篇全文与翻译，希望对你有所帮助！劝学全文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
七年级下册语文课本电子版孙权劝学
孙权劝学是中国古代著名的教育故事之一，流传至今，启迪无数学子。
据史料记载，孙权年轻时曾在益州修业，读书不易，曾劝学刻苦，踏实用功。
下面就让我们一起来探究孙权劝学的价值所在。
孙权年少时就表现出对学问的极大热情，他常常整夜读书，不辞辛苦。
他认识到学习的重要性，理解深刻，“书不记则曾曾瞒，学方力则勤不疲”这句名言正是孙权的写照。
他明白只有通过不断努力学习才能获得真知，实现自身的价值。
这种坚持努力、孜孜不倦的品质正是我们每一个学生应该学习的。
孙权劝学也教导我们要注重学习方法。
他说：“译与注终古之学，解其本通过于事业，殆于事业。
”这句话告诉我们要重视学习的方法，不能只盲目追求数量，而是要注重质量，通过阅读、理解、总结，才能真正掌握知识。
要学会善于思考，树立正确的学习态度。
孙权的故事也提醒我们要避免浅尝辄止，他在学习过程中遇到困难、迷茫时，没有放弃，而是更加努力，坚持不懈。
正如他所言：“若不在学，愿无所愿，无有事业，惟愿少学少愿”。
这句话告诉我们，只有坚持学习，才能实现自身的价值，走向成功。
孙权劝学耐人寻味，因为他的故事告诉我们，只要肯努力，坚持不懈，不怕困难和挫折，就一定能取得成功。
他的故事成为我们学习的楷模，激励着我们在学海中不断前行。
总而言之，孙权劝学散发出了智慧的光芒，启示了我们学生的责任与担当。
在这个信息爆炸的时代，我们更应该珍惜读书学习，注重学习方法，坚持不懈，追求卓越，在人生的旅途中获得真正的成功。
让我们牢记孙权劝学的精神，勇敢地面对挑战，笃定地迈向梦想的彼岸！。
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
白话译文君子说：学习是不可以用来停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过(再经辅具加工)就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么(他)就会智慧明达而且行为没有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人(在远处也能)听得很清楚。
劝学电子课文
集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
荀子是战国后期杰出的思想家，他发展了古代的唯物主义思想。
他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。
《劝学篇》是《荀子》中的第一篇，原文共有15个段落，这里只是节选的一小部分。
文章谈学习的重要意义，阐明了学习的作用，说明了学习的规律，告诉人们，要积累知识，必须专心致志，持之以恒，强调发挥人的主观能动性。
9 劝学○1
○节选自《荀子·劝学》。
《荀子》，战国末期思想家荀况（约前313－前238）所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。
劝，鼓励。
○［君子］这里指有学问有修养的人。
○［青，取之于蓝］靛(diàn)青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
○［青于蓝］比蓼蓝颜色（更）深。
○［中（zhònɡ）绳］（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
○［輮（r óu）］通“煣”，使弯曲。
○［规］圆规。
○［虽有(yòu)槁（ɡǎo）暴（pù）］即使又晒干了。
有，通“又”。
槁暴，晒干。
槁，枯。
暴，晒。
○［挺］直。
○［受绳］经墨线比量过。
○［金］指金属制的刀剑等。
○［就砺］拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
○［参（cān）省（xǐnɡ）乎己］对自己检查、省察。
参，验、检查。
省，省察。
乎，相当于“于”。
○［须臾］片刻。
○［跂(qì)］提起脚后跟，指踮起脚。
○［博见］见得广。
○［见者远］意思是人在远处也能看见。
○［疾］强，这里指声音宏大。
○［彰］清楚。
○［假］借助，利用。
○［利足］脚走得快。
○［致］到达。
○［能水］善于游水。
水，用作动词，游水。
○［绝］横渡。
○［生（xìnɡ）非异也］本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”，资质、禀赋。
○［物］外物，指各种客观条件。
○［兴焉］在这里兴起。
兴，起。
焉，还有下面“生焉”的“焉”，也是指代词兼语气词，相当于“于此”，可译为“从这里”或“在这里”。
○［神明］指人的智慧。
○［圣心］圣人之心，通明的思想。
○［跬（kuǐ）步］古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
○［无以］没有用来……的（办法）。
○［骐骥(jì)］骏马。
○［驽(nú)马十驾］劣马拉车走十天，（也能到达）。
据王先谦考证，“驽马十驾”后脱漏一句，可能是“则亦及之”。
驽马，劣马。
十驾，
君子○曰：学不可以已。
青，取之于蓝○，而青于蓝○；冰，水为之，而
寒于水。
木直中绳○，輮○以为轮，其曲中规○。
虽
有槁暴○，不复挺○者，輮使之然也。
故木受绳则直
○，金○就砺○则利，君子博学而是参省乎己○，则
知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾○之所学也；吾尝跂
○而望矣，不如登高之博见○也。
登高而招，臂非加
长也，而见者远○；顺风而呼，声非加疾○也，而闻
者彰○。
假○舆马者，非利足○也，而致○千里；假
舟楫者，非能水○也，而绝○江河。
君子生非异○也，善假于物○也。
积土成山，风雨兴焉○；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明○自得，圣心○备焉。
故不积跬步○，无以至千里；不积小流，无以○成江海。
骐骥○一跃，不能十步；驽马十驾○，功在不舍○。
锲○而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂○。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也○。
蟹六跪○而二螯○，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁○ 也。
思考·练习
马拉车走十天所走的路程。
○［功在不舍］（它的）成绩来源于走个不停。
○［锲(qiè)］刻。
○［镂(lòu)］雕刻。
○［用心一也］（这是）用心专一（的缘故）。
○［跪］蟹腿。
○
［螯］蟹钳。
○［躁］浮躁，不专心。
一、指出下列各句中加点词语的含义
1．学不可以已．
2．虽有．
槁暴 3．则知．
明而行无过矣 4．声非加疾．
也 5．君子生．
非异也 二、指出下面句中的“于”字的含义
1．青，取之于．蓝，而青于．
蓝 2．君子生非异也，善假于．
物也
3．此所谓战胜于．
朝廷 4．每自比于．
管仲、乐毅 5．贫者语于．
富者曰 三、把下列语句翻译成现代汉语
1．木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
2．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
4．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
四、试分析比喻在本文论证中的作用。
