孟子选读PPT课件

6
孟子（约公元前372—前289年），生于 战国诸侯混战最激烈的时期，名轲，字子舆， 邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育 成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。 他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大 师。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、 滕、魏等国，但由于他的这些主张与当时激烈 混战的社会状况不符，均不被采纳。六十多岁 回家乡，聚众讲学，与弟子著书，遂成《孟 子》。
7
《孟子》
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与 《论语》同是语录体散文，但与《论 语》相比，它篇幅较长，内容也更具 体，描绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱 满，说理深刻透彻。
8
孟子善辩。其门人公都子对他说： “外人皆称夫子好辩。”孟子回答说： “我岂好辩哉？不得已也!”
标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。
17
寓意
• 《齐人有一妻一妾》讽刺官场中那种 不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段钻营富 贵利达的人，揭露他们丑恶的灵魂。
18
《月攘一鸡》中的主角改正错误却又不坚决， 持“月攘一鸡，以待来年”的观点，以此讽喻明 知重赋是害民之举，却借口不肯废除的做法。
孟子的寓言情节简单，却诙谐、有趣而意味深长，形 成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。孟子的寓言 故事通过设喻、对比、夸张等手法，机智风趣地对社 会生活中不合理、丑陋的现象做了含蓄地揭露、批评， 通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深 刻地揭示问题的本质和危害。
春秋战国时代
诗的时代进入了理性散文的时代
1
要想著书立说，成为哲 人，就生在先秦；
要想激扬文字，成为诗 雄，就活在盛唐。
2
先秦诸子散文的发展约可分为三阶段
• 第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有《论 语》、《老子》和《墨子》。多为语录体，语 言简朴、警策。
• 第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、《庄 子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过 渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生 动。
兴办教育 （教）
保 民
教民
14
孟子的论证方法
1.比喻论证 2.对比论证
• 梁惠王移民移粟的政治策略与 邻国之政不用心（本体）
• 五十步笑百步（喻体）
• 涂有饿莩归罪于年成不好（本 体）
• 刺人而杀人归罪于武器（喻体）
• 狗彘食人食（贵族） 涂有饿莩（百姓）
15
•
齐乞何能有妾妻， 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？
• 第三阶段：战国末年，主要有《荀子》、《韩 非子》。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严 密，结构缜密，文辞富赡。
3
《论语》如饭，最宜滋养； 《孟子》如药，最宜祓弊。
.
4
《孟子》选读
.
5
在中国，“孟母三迁 ”、“孟母断机杼”的故 事可谓家喻户晓。这位有 远见的母亲真是没有白费 心思，她的儿子孟轲终于 在中国历史上久享盛誉， 与儒学始祖孔子一道被称 为“孔孟”，孟子本人也 被尊为“亚圣。”
他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例 是否果如黄药师所言不合情理呢？
16
本文为何能产生强烈的讽刺效果？
一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为
对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在 品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达 到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。
二是妻妾与齐人人生准则的对比。是两种道德
学说 七． “仁义礼智，我固有之”——孟子的四端学11
.
12
第一则：寡人之于国也
• 所用譬喻：五十步笑百步
13
孟子否定了魏国及邻国之政，那么 他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
不违农时（农ห้องสมุดไป่ตู้ 不可胜食
王道 保护鱼类（渔） 之始 按时砍伐（林）
不可胜用
鼓励养蚕（纺）
王道 繁兴六畜（牧） 之成 生产粮食（农）
19
战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城 以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一 部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵 功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战 争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万， 所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成 河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。 鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深 受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是 一个什么样的世界。
及个人修养至关重
贫贱不能移，威武不能屈”。
要
10
整体感知
一． “王好战，请以战喻”——以寓言说理的妙 处
二． “王何必曰利”——孟子的义利观 三． “民为贵”——孟子的民本思想 四． “乐民之乐，忧民之忧”——孟子“乐以天
下，忧以天下”的思想 五． “人和”——“反求诸己”、推己及人、注
重和睦团结的思想 六． “我善养吾浩然之气”——孟子集义养气的
汉代赵岐《孟子题辞》说："孟 子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。 “
郭沫若在《十批判书》中说：" 孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑 厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实 在各有千秋。“
9
孟子的思想
1.民本思想—— “民贵君轻”
2.“仁政”“王道” 3.性善论——人性本 善 4.后天环境和教育以
心善性就”之非铄”“安罚些一时•成教养则死求舍心主下之（论。还定定，观的、暴而互目现在思“分育的近于生，，义也心给”说•他孟人的使点社“政睹想又相实此孟君，对作于安取“义，。，与：，孟说子民进百反会仁”政有攻，基了，为子他人用禽乐义养也最人智）认“子：的，步姓映实政。治发伐也础轻人明继特的。兽浩””；具无也我为恻的“哲少意了际劝”“上展看上“”民确承别影认然”；，恭代有。也人隐人人学收义人，统，不主。到，遭提了无。强响为之要，“敬表不仁，生之性性思赋，民根治饥反张他 了 发受 出孔义调，气求““富之性 善 义 我来心说之想税 但的 本者不对实生 人 展涂战 “子后以人贵逸 生 ”心的 ， 礼 固就，中善属， 却愿 行重寒“行活 民 了炭” 民的天及们不居 于，，是 水 智 有有仁有也于减 脱望 不视霸 ”“地 的 “的思为的环自反能而 忧做礼他 无 ， 之善也合，主轻 离， 通人道 。王诸 力 民社想贵时境我躬淫无 患到也的 有 非 也良；理犹观刑 当有 。民”这道侯 量 本会，代 ”和修自，教 ，“；不 由 。的羞“的水唯，、。 ”， ，，是下 外本恶性 ”之。