冯文炳简介

9月4日，是废名先生驾鹤西去50周年纪念，我写这篇拙文权为祭奠，愿废名先生在天之灵安息，并且佑护当代诗坛。

在我的心目中，诗人废名独树一帜，是一个极富灵性的现代诗人。

废名原名冯文炳，湖北黄梅人，1901年生，1967年“文革”中遭磨难而死。

他1922年就读北京大学预科，后转入本科英国文学系，并参加语丝社。

1929年毕业后，任北京大学中文系讲师，后为副教授、教授。

1952年后，任东北人民大学中文系教授、系主任，1963年起，任吉林省文联副主席。

他写诗也写小说，有诗集和诗文集水边、招隐集、天马诗集、冯文炳选集、新诗库三集·废名卷、废名诗集和小说集多种。

又说，废名写诗有四百多首，现在收集到的有百余首。

废名曾研读佛学，也喜好老庄，并且爱读法国象征主义诗人波特莱尔的诗。

废名写象征诗，却是“中国式”的。

他揉禅、道于一体，达到了诗与禅、道在现代意识上的结合。

相传六祖惠能得传钵之地，正是废名的家乡湖北黄梅。

于此，废名自小便受到释禅的熏染。

六祖惠能原是一个卖柴度日的樵夫，听人讲读金刚经有所感悟，到黄梅见五祖弘忍，以一偈语而得五祖衣钵，其偈语曰：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何须惹尘埃？”这一偈语，对废名一生影响颇深，乃至深入他整个人格精神。

据说，在日本占领北平初期，废名仍然留居北平。

后来，他见自己所敬仰的周作人出任伪职，很是失望，失望至极，便悄然离去，返回湖北黄梅当一名小学教员，直到抗战胜利后才复出。

而在当时要离开沦陷区，逃回大后方，是要冒生命危险的，但废名抱定了宁死也不沾染汉奸“尘埃”的决心。

废名的诗，又可以视作意识流诗的典范。

废名的诗因为参悟禅、道，出现“多义”，又有意识流的大跨度跳跃，所以不容易读懂。

但是，不容易读懂不一定是诗的坏处。

“颇耐咀嚼”、“甚富玩味”，都是赞扬诗的隐含。

有人说，李金发是“诗怪”，而废名是“诗魔”，不无道理。

不过，照我看来，李金发只是对西方象征诗生吞活剥，模仿而已；废名才是有自己的独创，才是中国式现代诗的一位可贵代表，可以与戴望舒媲美。

《十二月十九夜》
作者：废名
深夜一枝灯，
若高山流水，
有身外之海。

星之空是鸟林，
是花，是鱼，
是天上的梦，
海是夜的镜子。

思想是一个美人，
是家，
是日，
是月，
是灯，
是炉火，
炉火是墙上的树影，
是冬夜的声音。

诗人简介
废名（1901—1967），原名冯文炳，出生于湖北黄梅，20世纪中国文学史上最有影响力的作家之一。

他擅于以禅入诗，代表诗作有《星》、《灯》等。

品读
有人深夜静坐对孤灯。

灯似知音，与人共赏明朗清远的星空。

漫天的星斗，是花，是鱼，是一个奇妙的梦。

那人却在幽蓝的夜景中，邂逅了自己的内心。

广阔的思想世界里，包涵着温暖，和谐，圆满，种种体会。

直至炉火响起冬夜的声音，倏然惊醒。

大千尘世，以禅家观之，太多太满，还似虚无。

不如听而不闻，视而不见。

内心是丰富的，倘若无心，世界是一团混沌，万古如长夜，伸手不见五指。

遁入内心，窥得百种滋味，万般景致。

吾心即世界。

近代文学家废名及其作品导读：一、人物介绍废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。

1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》(1932年) 、《桥》(1926-1937年)、《莫须有先生坐飞机以后》(1947年)(后两部都未完成)以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。

废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。

二、文学作品上海开明书店1931年版，废名：《枣》上海开明书店1932年版，废名：《桥》上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》百花文艺出版社1990年版，冯文炳：《废名散文选》湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》[5]中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》[6]三、世人评价冯文炳的现代诗也独具风格，许多诗可说是上世纪80年代朦胧诗的滥觞。

但由于比较晦涩，在当时不大为人注意。

如作于1931年的《梦中》：“梦中我画得一个太阳/人间的影子我想我将不恐怖/ 一切在一个光明底下/人间的光明也是一个梦”。

《竹林的故事》、《桃园》、《桥》等小说多以未受西方文明和现代文明冲击的他的故乡农村为背景。

废名《菱荡》《菱荡》是废名的短篇⼩说代表作之⼀。

⼩说以舒缓的笔调描绘了⼀幅旧时中国南⽅⽔乡的世俗图，反映了旧时中国南⽅农民的⽣活状态、思想意识及⼈与⼈之间的纯朴、融洽的关系，塑造了⼀个诚实朴讷、憨厚风趣的农民陈聋⼦形象。

⼩说语⾔⾃然质朴，娓娓道来，富于⼝语化，通篇没有什么很强的故事情节，对⼈物的语⾔、⾏为也只是轻描淡写，但⼈物形象栩栩如⽣、跃然纸上，读来趣味横⽣。

⼩说意境幽丽，承转⾃然，语⾔清纯恬美，状物摹⼈，细腻传神，景物与⼈物相互映衬，⽔乳交融，画⾯感极强，给读者以⾝临其境般的感受，体现了废名独特的⽂风和创作技巧。

陶家村在菱荡圩的坝上，离城不过半⾥，下坝过桥，⾛⼀个沙洲，到城西门。

⼀条线排着，⼗来重⽡屋，泥墙，⽯灰画得砖块分明，太阳底下更有⼀种光泽，表⽰陶家村总是兴旺的。

屋后⽵林，绿叶堆成了台阶的样⼦，倾斜⾄河岸，河⽔沿⽵⼦打⼀个湾，潺潺流过。

这⾥离城才是真近，中间就只有河，城墙的⼀段正对了⽵⼦临⽔⽽⽴。

⽵林⾥⼀条⼩路，城上也窥得见，不当⼼河边忽然站了⼀个⼈，——陶家村⼈出来挑⽔。

落⼭的太阳射不过陶家村的时候（这时游城的很多），少不了有⼈攀了城垛⼦探⾸望⽔，但结果城上⼈望城下⼈，仿佛不会说⽔清⽵叶绿，——城下⼈亦望城上。

陶家村过桥的地⽅有⼀座⽯塔，名叫洗⼿塔。

⼈说，当初是没有桥的，往来要摆渡。

摆渡者，是指以⼤乌⽵做成的筏载⾏⼈过河。

⼀位姓张的⽼汉，专在这⾥摆渡过⽇，头发⽩得像银丝。

⼀天，何仙姑下凡来，度⽼汉升天，⽼汉道:“我不去。

城⾥⼈如何下乡？乡下⼈如何进城？”但⽼汉这天晚上死了。

清早起来，河有桥，桥头有塔。

何仙姑⼀夜修了桥。

修了桥洗⼀洗⼿，成洗⼿塔。

这个故事，陶家村的陈聋⼦独不相信，他说：“张⽼头⼦摆渡，不是要渡钱吗？”摆渡依然要⼈家给他钱，同聋⼦“打长⼯”是⼀样，所以决不能升天。

塔不⾼，⼀棵⼤枫树⾼⾼的在塔之上，远路⾏⼈总要歇住乘⼀乘阴。

坐在树下，菱荡圩⼀眼看得见，——看见的也仅仅只有菱荡圩的天地了，坝外⼀重⼭，两重⼭，虽知道隔得不近，但树林在⼭腰。

冯文炳（废名）小说创作研究述评肖雅(南开大学文学院天津300071)摘要：冯文炳，笔名废名，是现代著名作家。

目前国内对冯文炳的研究综述并不多。

本文梳理了冯文炳小说创作受到的评价，将其分为三阶段，第一阶段为1925-1949年，主要 研究者有周作人、沈从文等人；第二阶段为1950-1990年，研究者有唐鼓、凌宇等人；第三 阶段是1990年以后，研究者有陈建军等人。

从小说创作来看，冯文炳（废名）的小说多以 他的故乡（湖北黄梅）为背景，其故事情节与人物大多平淡平凡，受禅宗思想和中国古典诗 词影响较大。

关键词：冯文炳生平；冯文炳小说创作；研究述评文章编号：ISBN978-7-5369-4434-3 (2018) 04-32-05为了解目前冯文炳（废名）研宄状况，在“读秀”学术搜索引擎中检索“废名研宄 综述”，出现相关期刊7篇，分别是；陈建 军：《废名研宄综述(1981—2001)》《黄冈师 范学院学报》2, 002年第5期；叶蓓：《光 荣的寂寞——废名研宄综述》，《南京师范大 学文学院学报》20, 01年第4期；谢丽娟的 《废名研宄述评》，《海南师范大学学报(社 会科学版)》2012年，第2期；余勤安：《废 名诗歌研宄综述》，《安徽文学（下半月）》，2009年第1期；谢丽娟、何婧雅：《新时期 的废名诗歌研宄》，《剑南文学：经典阅读》，2011年第8期;梅杰:《〈废名年谱〉的特色》，《中国图书评论》，2004年第9期;陈丽红、宋剑华《《废名的归乡叙事：论〈桥>》，《中国文学研宄》，2010年第4期。

学位论文1篇：陈丽红：《废名的归乡叙事》，湖南师范 大学硕士学位论文，2007年4月；图书：陈 建军编著：《废名年谱》，华中师范大学出版 社，2003年版。

还有一些书籍的部分章节提 到了废名的创作，如刘进才编著：《京派小说 诗学研宄》，河南大学出版社，2005年版；湖 北大学中文系湖北作家研宄室编：《湖北作 家论丛第4辑》，长江文艺出版社1991年版;李钧主编：《传统文化与现代中国文学名 家》，：山东大学出版社，2014年版等。

近代文学家废名及其作品近代文学家废名及其作品废名，湖北黄梅人，原名冯文炳，中国现代作家、诗人、小说家，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。

下面是小编整理的近代文学家废名及其作品，欢迎大家分享。

一、人物介绍废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。

1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》(1932年)、《桥》(1926-1937年)、《莫须有先生坐飞机以后》(1947年)(后两部都未完成)以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。

废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。

二、文学作品上海开明书店1931年版，废名：《枣》上海开明书店1932年版，废名：《桥》上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》百花文艺出版社1990年版，冯文炳：《废名散文选》湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》[5]中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》[6]三、世人评价冯文炳的现代诗也独具风格，许多诗可说是上世纪80年代朦胧诗的滥觞。

但由于比较晦涩，在当时不大为人注意。

作者简介废名（1901～1967），原名冯文炳，湖北黄梅人，中国现代著名小说家。

废名的乡土抒情小说在中国现代文学史上独树一帜，自成一家，文学史研究者习惯于称他的小说为田园小说，其创作大致可以划分为前后两个时期：前期的作品主要收入了其第一个小说集《竹林的故事》中，内容主要包括两方面：一是表现带有古民风采的人物的纯朴美德，具有一种“田园牧歌”情调；二是表现由于宗法社会关系的渐趋解体给农民带来的凄苦命运，对这种生活的逝去表现了深深的惋惜之情，具有一种挽歌情调。

《竹林的故事》就是其前期的代表作之一。

艺术成就废名小说最大的特点具有古朴和静美的艺术风格，是远离尘嚣的田园牧歌，超尘脱俗。

其小说都是以没有受到西方文明和现代文明冲击的封建宗法制农村为背景，用冲淡质朴的笔调表现尚没有被现代社会污染的宗法制农村世界，展示农村的老翁、妇女、小儿女的天真善良的灵魂，流露出一种寂静的美，具有一种田园诗般的宁静、和谐、幻美的韵味。

其次，小说诗化、散文化，具有独特的文体价值。

废名的小说不重视故事情节，而具有散文化的倾向，并且深受中国古典诗文的影响，语言精炼、浓缩，充满了跳跃、省略和空白，擅长直接引古诗入小说，将现代白话和古典诗词融在了一起，营造出一种诗的意境。

再者受佛教和禅宗的影响，追求禅趣和玄学意味。

废名的小说对沈从文等作家产生过一定影响，为中国现代小说贡献出一种奇特的诗体形式。

内容简介《竹林的故事》以竹林为背景，用第一人称手法，描述农家女阿三从童年到结婚几个生活片断，塑造出一个贤惠乖巧的女性形象。

是新文学初期最富有诗情画意和青春气息的作品之一。

作者以诗化的语言，写竹林、菜园、茅舍、少女，把自然景物灵化，把世间人物雅化，以真挚、友好的感情，塑造了一个生长在宁静的宗法制农村的纯洁、天真、优雅、生气勃勃的乡村劳动少女——三姑娘的形象。

废名，原名冯文炳，曾为语丝社成员，师从周作人的风格，在文学史上被视为京派代表作家。

也是20世纪中国文学史上最有影响力的文学家。

内容上，这是一首诗人由仰望星空而引发对时间飞逝的感叹和对美好事物的热爱的抒情诗。

开头四句，用了“星、春花、海棠花影、秋月”这四个空中和地上的意象，天地照应，形成一种空间上的跳跃和对比，给全诗奠定了一种空旷、飘渺的基调。

前四句两次用了“永远的”这个词语，表明一种时间的永恒，即在这样繁星闪烁、花影斑驳的景物中，时间仿佛静止了，诗人在此感受到了时间的永恒和美好事物存在的持久性；第五句“清晨醒来是冬夜梦中的事了”将时间突然跳转到冬夜梦中，由开始的春，到后来的秋，再到现在的冬，形成了一种时间上的跳跃和对比。

四季飞速的跳转正体现了时间的转瞬即逝，表达了诗人对时间的感叹、对往事的追忆。

六、七、八句将星比作“明丽的网”，用比喻形象地向读者呈现出一片璀璨的星空，繁星如网一样笼罩着、感化着世间万物，包括了春花、秋月、海棠、还有诗人，“梳而不失”。

第九句“春花秋月也都是的”意为春花秋月也如繁星一样，像网一样罩住世间，用其永恒的美丽装扮万物，而反过来，诗人的眼也像梳而不失的网一样，不错过每一处细微的风景。

最后一句“子非鱼而安知鱼”则表达了诗人不被他人理解的孤独情怀。

诗人独自沉浸于星空之中，世人无法理解这番诗意，诗人满心感慨却无处倾诉。

世人不是我，怎么能知道我欣赏星空的乐趣呢？这是诗人对自我观点的执着、对自我的认可，表现了诗人豁达的心态。

（二）写作手法上，这首诗完美地体现了现代诗派的写作特点——大量运用象征手法抒发诗人的个人情怀。

这首诗也带有意识流的特点，无论是时间、空间，还是意象、思维，起伏和跳转的幅度都很大。

同时，这首诗的意象和意境都散发着浓浓的禅意，这与诗人对佛学的研究息息相关。

运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象，象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。

废名一般人视为隐晦的，有时却是少数人的星光废名（1901-1967），湖北黄梅县人，原名冯文炳。

20世纪乡土文学流派之一。

很多人并不了解废名，也从未听过这个名字。

但是废名师承周作人，家喻户晓的名家沈从文、汪曾祺的文风都曾受到过废名的直接影响。

单就文风而言，废名的文字兼具恬淡温自然和生辣僻涩之美，用词精简，惜墨如金。

而废名本人给人的印象也是如此。

一方面，废名外表儒雅，潜心文学。

在北大用毛笔参加英文考试被传为一时谈资。

在大学中他饱读诗书，于新学旧学体悟都很深。

他曾主张文学与政治无关，这一点很为鲁迅所不喜，二人曾打过激烈的笔仗，鲁迅在报上直言：“废名的文学观，就是废物或寄生虫的文学观”、“写文章自以为对社会毫无影响”。

另一方面，废名内心孤僻。

到了中年，废名醉心佛学，小说也搁笔不写。

废名总是热切地向旁人宣传佛学思想，或是捍卫自己某个观点，而外人总是报以尴尬的笑容。

诗人卞之琳曾说：“他把一部好像诠释什么佛经的稿子拿给我看，津津乐道，自以为正合马克思主义真谛......我只觉得他热情感人。

”学者张中行也曾说他“同熊十力争论自己无误，举证自己是佛，反驳他可以说是谤佛。

在我看来是颇为可笑的，可是看到他那种认真几乎虔诚的样子，也就只好以沉默和微笑了之。

”可以说，没有人能够理解废名，就连唯一懂他的老师周作人也当了汉奸，这对废名来说是个莫大的打击。

他是孤独的。

这种孤独感充斥在他的每一部作品中。

废名的写作生涯大概可以分成两部分。

前期以《桥》为代表作。

这时废名是一个典型的乡土作家，所写文章都带有田园牧歌式的味道。

同时他又开创了小说散文化、诗歌化的倾向。

这些文章丝毫没有时代的动荡，有的只是田园中优美的风光和纯朴自在的乡土人情。

如同散文一般，我们很难称它们为故事。

没有明确的逻辑主线，没有推动情节发展的矛盾和冲突。

在这里，时间仿佛停止了流动，但在我们随着废名日复一日的叙述跟进时，主人公悄悄长大，悄悄变老，一生忽然就走到老了，文章仿佛随着一口轻轻地叹息戛然而止。