《庄子·养生主》研究现象的结构性反思

·中国伦理思想·庄子《养生主》篇的生命伦理辨析及其当代价值高恒天，杨杰［摘要］作为《庄子》内篇的重要篇章，《养生主》在全书中具有关键意义，它言简意赅地探讨了庄子生命伦理的多重维度，翔实而深刻地透显出庄子的生命哲学与养生艺术。

概括而言，《养生主》首先从物我矛盾的困境中引申出顺中为常的总体纲领，紧接着以庖丁解牛、泽雉之养、秦失吊老等寓言揭示出养生的三个维度，即从形为物役到形神兼养、从困于樊中到精神自由、从遁天倍情到洞明生死。

此三者紧密相关、层层递进，为人们安身立命、追寻个体生命价值、护持心中净土提供了一条理想之路，同时对于当代社会所面临的种种生存困境亦有不容忽视的重要价值。

［关键词］庄子；养生主；生命伦理；现代价值［作者简介］高恒天，中南大学哲学系教授，博士生导师；杨杰，中南大学哲学系博士研究生。

《养生主》在《庄子》全书中上承《逍遥游》《齐物论》二篇，下启《人间世》《德充符》诸篇，文辞简约，意蕴深厚，备受历代解庄者重视。

关于“养生主”之题解亦颇多争议，纵览各家评议，盖有如下两类：其一，谓养生之所主，这又可解析为“养生”之主与养“生之主”，前者意在强调养生的主要原则及其要领，后者则突出“生命之主体与精神”的层面；其二，谓以养生为主，此言之内在逻辑与《礼记·大学》中“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”相类，“养生”与“修身”皆具有基础性意义。

无论如何，庄子作《养生主》，其对于生命问题本身的探讨绝非无根之辞，尤其是当今社会很多人处于情绪低落、精神焦虑、意义空虚等种种困顿之下，庄子的生命视域与养生哲学可谓空谷跫音，发人深省。

相较于《庄子》其他诸篇，《养生主》在篇幅上略显短促，但其内在逻辑却是相当清晰的。

由于庄子的所有问题都是发生在人间世之中，因此其思考核心始终都围绕着生命存在的合理性展开，即如何处理自我和他人、自我和社会的关系。

生命与世界之间存在的种种矛盾是其逻辑起点，所谓“以有涯随无涯”，此乃生命之殆也，由此庄子提出“缘督以为经”为其生命伦理的总体纲领，后世如郭象、段玉裁、钟泰等均将“督”释为“中”，郭象更是提出“顺中为常”的生命原则。

养生主读后感养生主读后感（一）在读过庄子的《逍遥游》之后，我对于庄子的其他着作产生了浓厚的兴趣。

于是，在庄子内篇中，我选取了《养生主》一文阅读。

时值夏秋之交，坐在寝室的阳台眺望，大学城里的树木依旧苍翠，郁郁葱葱宛如盛夏。

每想到如此鲜活的景象也会在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。

天地之间的万物皆是如此，况人之渺渺乎？由此，我感到了养生之必要，顺从自然之必要。

而庄子一生所求有二，一是无所凭借的自由精神，二便是顺从自然。

庄子认为，养生之道，在于缘督以为经，如此，便可以养身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

这对于我是一个很好的建议。

平时，我对于自然的规律是全然无视的，吃饭不准时，作息时间也不固定，饱受病痛之苦。

当然，庄子所谓养生，并非只是生命的休养，更是性格的保全及道德的修养。

在中国，儒家思想有着庞大而稳固的根系。

这种情况下，人无不以儒家为正统，以孔孟为先师，以其着述为道德准则，而忽视了人的个性。

庄子十分看重人的个性特征，即使是天生的残疾也是自然的恩赐。

防止我们思想固化方面，庄子真是有着莫大的贡献。

诚然，与其千篇一律，不如鹤立鸡群！文中，庄子还表达了对儒家道德的轻视，从其对于死亡的看法便可以洞悉。

他认为人的生死皆是天命，无需拒绝，极为潇洒大度。

这种顺应，近乎乐观，对人心境的开阔是不无裨益的。

当然，我觉得儒家思想也是平常生活的一般规范，毕竟千年的积累也是精华。

只是结合了庄子的思想更能发展人自身的修养，不是么？养生主读后感（二）读过庄子的《养生主》，我不仅仅学会了如何养生，更学会了如何做人。

文章伊始，庄子就提出了养生最重要的是要做到缘督以为经，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。

庖丁为文惠君解牛，其声合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会，解牛时，未尝见全牛，以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，结果是牛謋然己解，如土委地。

一切结束，文惠君曰：得养生焉。

其实，养生即是如此，只要顺其自然，让身体舒展到极致，我们的身体一定会得到全面的保养。

向《养生主》学教育之道_5ccca3dd0102y65x向《养生主》学教育之道《养生主》为《庄子》内篇之第三篇，庄子为战国时期著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的代表人物，老子思想的承扬者，崇尚清静无为、天人合一、无待逍遥、道法自然的生命境界，这种境界彰显了对自然之道的敬畏。

《养生主》讲养生的宗旨，深刻揭示了养生、修道要依乎天理、因其固然、安时而处顺；养神重于养形，重在涵养人的精神气质。

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

这是《养生主》的结尾句，发人深省，人的形体消亡，但精神可以永存；庄子时代远去，庄子思想却薪火相传，庄子《养生主》依然闪耀着智慧的光芒。

细读《养生主》，我们不仅会发现其中蕴含的养生、修道的道理，字里行间也迸发出了教育智慧的星火。

缘督以为经，教育要秉持中道。

缘督以为经告诉我们：我们要将中道作为常理来奉行，此亦为教育之圭臬，教育就要做到不偏不倚，不过也无不及。

广告去逛逛教师如何为学生解惑？常有两种处理方式，一种是置之不理，美其名曰让学生自主学习；还有一种是讲解到位，可形容为滴水不漏。

子曰：不愤不启，不悱不发。

意思是说：要在学生苦思冥想而仍领会不了的时候，才去开导他们；要在学生想说而说不出时，才去启发他们，即学生遇到问题，教师要适时开导、启发他们，但又不能包办代替他们，这深刻反映了教育之中道，可见，上述两种方式都走向了极端！学生自主学习的能力、知识与方法的迁移能力是有限的，如果学生在对某个问题的探索上已经用功了，但仍然领会不了或说不出，就该是教师指导的时候了，因此，学生提出问题后，教师一概不给予任何帮助的作法是不可取的；反之，教师直接为学生解决其提出的问题，同样不可取，因为这让学生丧失了一次自己探究和解决问题、深化理解所学知识和提高学习能力的好机会。

学生与我讨论问题时，我总是先让他们用自己的语言表达自已的问题，并让他们说明疑惑在哪里，再引导他们分析新问题与所学知识之间可能存在的某些，然后鼓励他们自己尝试解决问题，他们总有新的发现，或自己解决了问题，这常常让我惊喜！学生与我交流某个问题，常会多次反复，但我不会直接告诉他们答案，而是引导他们自己去发现，然后我与学生再一起总结，这会让学生得到更多的收获。